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黑暗中亮起一盞明燈 版權(quán)信息
- ISBN：9787553108919
- 條形碼：9787553108919 ; 978-7-5531-0891-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
黑暗中亮起一盞明燈 本書特色
關(guān)于凈土，這是一大宗派，可以說，在唐朝之前就形成了，唐朝期間才形成了禪宗。自從這兩大宗派形成之后，它們基本就是漢傳佛教的整體了，一個禪宗，一個凈土，其他還有一些，八大宗、十大宗等，但實際上禪宗跟凈土宗是大的宗派。當然到現(xiàn)在為止，禪宗已經(jīng)沒有凈土宗這么興盛了，現(xiàn)在攝受佛子多的應(yīng)該是凈土，修凈土的人比修禪宗的人要多得多。也正因為這樣，講凈土的人非常多，大德也很多，所以我講凈土也就不講太多了，講那么多還不如看看大德的資料。我講凈土，主要講一講凈土到底怎么修。現(xiàn)在幾乎所有修凈土的可能都知道，要一心念佛、一心不亂，所有的修法基本都是這樣的。
黑暗中亮起一盞明燈 內(nèi)容簡介
本書是東雍立足于物理學的視角，對生命長短與人生價值的關(guān)系做的系統(tǒng)性思考。在作者看來，生命的價值就在于證悟生命的實相，對于佛教講的“極樂世界”要保持客觀、理性的態(tài)度，對于俗世間的生活要保持積極樂觀的態(tài)度。面對生命中不可回避的疾病、煩惱、生死問題，應(yīng)該看破放下。該書對于生命仍處于迷茫狀態(tài)的讀者，或有一定的啟發(fā)和教育意義。
黑暗中亮起一盞明燈 目錄
序
一、前官
（一）法會內(nèi)容介紹
（二）漢傳佛教宗派概覽
二、凈丈家概覽
（―）凈土宗的起源與傳承
（二）凈土經(jīng)典
（三）凈土祖師及歷代大德
三、凈丈修法
（一）參考引用的經(jīng)典
（二）《觀經(jīng)》之往生次第
（三）其他凈土經(jīng)典的修法次第
四、凈丈洚與《坊經(jīng)》《金則經(jīng)》義理比較
（一）凈土與《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》的究竟義理矛盾嗎？
（二）《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》怎樣講凈土
（三）凈土是三根普被的法
（四）凈土佛子如何在紅塵中加強自己的信和愿
五、無問不答
附 觀經(jīng)九品往生條件次第分析對比表
《觀經(jīng)》之外往生次第
一、前官
（一）法會內(nèi)容介紹
（二）漢傳佛教宗派概覽
二、凈丈家概覽
（―）凈土宗的起源與傳承
（二）凈土經(jīng)典
（三）凈土祖師及歷代大德
三、凈丈修法
（一）參考引用的經(jīng)典
（二）《觀經(jīng)》之往生次第
（三）其他凈土經(jīng)典的修法次第
四、凈丈洚與《坊經(jīng)》《金則經(jīng)》義理比較
（一）凈土與《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》的究竟義理矛盾嗎？
（二）《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》怎樣講凈土
（三）凈土是三根普被的法
（四）凈土佛子如何在紅塵中加強自己的信和愿
五、無問不答
附 觀經(jīng)九品往生條件次第分析對比表
《觀經(jīng)》之外往生次第
展開全部
黑暗中亮起一盞明燈 節(jié)選
《黑暗中亮起一盞明燈》： 與禪宗一樣，凈土宗的歷史淵源傳自古印度佛教，不過在古印度，凈土信仰和念佛法門并未成為一個專門的宗派，只有在中國，凈土才成為一個大的法門，而且綿延上千年。釋迦牟尼在佛經(jīng)里預(yù)言，末法一萬年，將來佛法逐漸衰微的時候，凈土宗是唯一剩下的宗派。其他經(jīng)典都滅了，只有凈土經(jīng)還獨留一百年，所以說凈土法是三根普被的法。 在中國的佛經(jīng)翻譯文獻中，來自古印度的佛教經(jīng)典里有近百種佛經(jīng)專門或者兼帶談到凈土念佛法門。凈土宗的歷代祖師有：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、株宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。印光大家都知道是近代的，近代公認印光為凈土宗的十三祖，當然有的說法加了別的，把印光說成是十五祖，說十三祖和十五祖是什么原因呢？是因為凈土宗的歷代祖師都是圓寂以后后人追認的，跟禪宗和其他宗派不一樣。其他宗派都是一個傳承給另一個，大家公認的沒有任何問題，只有凈土不是這樣的。印光都圓寂好幾十年以后才被追認為十三祖，到現(xiàn)在誰是十四祖還不知道，有可能200年之后才會出一個。慧遠和善導之間就差了200年，所以說不是慧遠把法傳給了善導，善導稱為二祖，不是這樣的，凈土宗祖師的這個冠名是有些亂。 （二）凈土經(jīng)典 講到凈土經(jīng)典一般說三經(jīng)一論或是五經(jīng)一論，三經(jīng)包括《無量壽經(jīng)》，全稱《佛說無量壽經(jīng)》，也稱《大阿彌陀經(jīng)》，印光大師定的是康僧鎧翻譯的版本，歷史上這部經(jīng)翻譯的版本還有很多，他認為這個版本*好。我給你們參考的很多經(jīng)典其實是同一部經(jīng)在不同時代由不同人翻譯的，在翻譯過程中，有的經(jīng)可能被省略了很多，所以不全，真正認真研究凈土的話*好多個版本都參照。第二個經(jīng)是《佛說觀無量壽經(jīng)》，簡稱《觀經(jīng)》。《觀經(jīng)》現(xiàn)在基本沒有人修，但初祖慧遠大師弘揚的恰恰是《佛說觀無量壽經(jīng)》，這部經(jīng)和其他經(jīng)完全不一樣的是它需要觀想，從觀日落開始，日落西山的時候你先看日落，然后觀水，再觀地，再觀阿彌陀佛，再觀觀世音、大勢至，一層一層觀想，這是《觀經(jīng)》的修法，一會兒再詳細介紹。第三個是《佛說阿彌陀經(jīng)》，就是通常早晚課念的，2工00字左右的小的《阿彌陀經(jīng)》。這三個經(jīng)加上《往生論》稱為“三經(jīng)一論”，這就是早期定的凈土的“三經(jīng)一論”全部經(jīng)典了。《往生論》，全稱《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》，這部論是專門論凈土的。《往生論》乃天親菩薩（佛滅后九百年左右出生，北印度婆羅門種族之家）修學凈土法門的心得著述，既然叫論就不是佛經(jīng)，是后人闡述論述的。后來中國的曇鸞大師（476—542，山西雁門人）給《往生論》又造了一個注，叫《往生論注》，凝聚了白馬鳴、龍樹、天親菩薩以來古印度純正的凈土教理，又融人中國的本土文化，把很多中國的思想都融人進去了，包括儒家、道家思想。曇鸞門下出道綽大師，他弘揚往生論，一生講凈土近200遍，道綽門下出善導大師，被后人尊為凈土二祖。 到了印光又給加了兩個經(jīng)，一個是《華嚴經(jīng)》，經(jīng)里面的《普賢行愿品》有一部分涉及凈土，普賢十大愿王導歸極樂，所以在印度把它算作凈土的經(jīng)典。另一個是《大勢至菩薩念佛圓通章》，《楞嚴經(jīng)》大家都知道是很長的一部經(jīng)，其中有一章叫《楞嚴經(jīng)大勢至菩薩念佛圓通章》，在那一卷里佛挨個問這些大菩薩，你們怎么修成就的、怎么開悟的，各自都講一講，大勢至菩薩就講他怎么成就的，當然他是念佛，后面也有簡單介紹。 除了這三經(jīng)、五經(jīng)，其他經(jīng)只是介紹阿彌陀佛的因緣，阿彌陀佛之前叫法藏比丘，他在因地沒成佛之前是怎么修的，怎么發(fā)的愿，怎么樣經(jīng)過積功累德修行*后成佛的，于現(xiàn)在有多遠，其他經(jīng)都是介紹這個。 三經(jīng)一論、五經(jīng)一論基本上就這幾個，當然我參考的經(jīng)典不止這些，要研究凈土需要參考更多的經(jīng)論。 ……
黑暗中亮起一盞明燈 作者簡介
東雍，本名張立波，1964年生于吉林省農(nóng)安縣。1986年吉林大學物理系本科學畢業(yè)，1989年北京大學物理系粒子物理專業(yè)碩士畢業(yè)。少年時即因興趣所致而關(guān)注宇宙物理學的研究與發(fā)展，本科及碩士亦均選擇了基礎(chǔ)物理科學的深入學習，大學畢業(yè)后至今仍持續(xù)關(guān)注并思考物理前沿科學的發(fā)展動態(tài)及其所蘊含的思想真諦。目前工作主要從事互聯(lián)網(wǎng)+相關(guān)領(lǐng)域及行業(yè)，以及投融資相關(guān)工作。早年接觸佛教典籍并開始有計劃的解讀，其對經(jīng)典的解讀表現(xiàn)出治學嚴謹、邏輯縝密、思維立體的特點。已出版的著作有《日出日落》（巴蜀書社出版）。
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