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主觀辯證法公理論 版權信息
- ISBN：9787560441238
- 條形碼：9787560441238 ; 978-7-5604-4123-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
主觀辯證法公理論 內容簡介
本書主要論述實踐、理性、理論、知識、主體、客體、主觀、客觀、概念、現象、形式、本質、質料、內容、BEING、ONTOLOGY、時間、空間等概念, 是要說明為什么人們要提出這些概念, 以及人們是如何通過這些概念來不斷深入準確地把握和了解我們所要研究的具體對象, 并使我們的認識適時絕對化, 進而使人們能夠更加深入準確地按照人們的意志、要求和希望, 來改變人們所研究或者所認識的具體對象, 指導人們的實踐, 并使這些概念為提高我們的絕對生活水平而服務。
主觀辯證法公理論 目錄
引言
**章 實踐、理論、認識、理性
一、還原法的兩個層次
二、界定實踐概念外延的原則和標準
三、實踐與理性活動
四、實踐與意識、認識、理論、理性
五、實踐與它的存在形式
第二章 人類的群體實踐和群體思維
一、個體實踐和群體實踐的聯系與區別
二、人類群體實踐的發展環節
三、勞動分工的兩個過程
第三章 主體、客體、主觀、客觀
一、主體
二、客體
三、主觀
四、客觀
五、主觀處理的客體化過程
第四章 思維環節、詞、BEING、ONTOLOGY
一、思維環節和詞
二、正確理解和翻譯：BEING和ONTOLOGY
三、本體論的正確英譯法
四、老子“道生一”中的“道”
第五章 概念的定義和內容
一、概念的主觀內容和客觀內容
二、形成概念的主要環節
三、概念的大小和等級
第六章 現象、本質、形式、質料、內容
一、現象和本質
二、形式和本質
三、形式、質料、內容
第七章 質、量、度
一、質
二、量
三、度
第八章 時間、空間
一、時間概念
二、空間概念
三、空間測度和標度的核心環節
四、空間的維度
五、相對空間和絕對空間
六、時間測度和標度的核心環節
七、相對時間和絕對時間
八、時間的維度
九、時間標度的*基本起點和*原始起點
十、以往一些西方著名學者在時間和空間理論上的缺陷
第九章 矛盾和對立統一概念
一、矛盾概念
二、二律背反
三、對立統一關系
四、自然辯證法
五、客觀辯證法
六、主觀辯證法
后記
**章 實踐、理論、認識、理性
一、還原法的兩個層次
二、界定實踐概念外延的原則和標準
三、實踐與理性活動
四、實踐與意識、認識、理論、理性
五、實踐與它的存在形式
第二章 人類的群體實踐和群體思維
一、個體實踐和群體實踐的聯系與區別
二、人類群體實踐的發展環節
三、勞動分工的兩個過程
第三章 主體、客體、主觀、客觀
一、主體
二、客體
三、主觀
四、客觀
五、主觀處理的客體化過程
第四章 思維環節、詞、BEING、ONTOLOGY
一、思維環節和詞
二、正確理解和翻譯：BEING和ONTOLOGY
三、本體論的正確英譯法
四、老子“道生一”中的“道”
第五章 概念的定義和內容
一、概念的主觀內容和客觀內容
二、形成概念的主要環節
三、概念的大小和等級
第六章 現象、本質、形式、質料、內容
一、現象和本質
二、形式和本質
三、形式、質料、內容
第七章 質、量、度
一、質
二、量
三、度
第八章 時間、空間
一、時間概念
二、空間概念
三、空間測度和標度的核心環節
四、空間的維度
五、相對空間和絕對空間
六、時間測度和標度的核心環節
七、相對時間和絕對時間
八、時間的維度
九、時間標度的*基本起點和*原始起點
十、以往一些西方著名學者在時間和空間理論上的缺陷
第九章 矛盾和對立統一概念
一、矛盾概念
二、二律背反
三、對立統一關系
四、自然辯證法
五、客觀辯證法
六、主觀辯證法
后記
展開全部
主觀辯證法公理論 節選
《主觀辯證法公理化》： 這本本來應該是純粹談論人類主觀思維的書籍，卻必須要從涉及人類客觀行為的人類實踐談起，是因為人類的主觀思維離不開人類的客觀實踐。①盡管很多人類個體的思維與客觀實踐之間相隔的環節比較多，甚至是非常多，但是人類進行主觀思維的目的首先是為了更好地進行自身的客觀實踐。 從古希臘起，“實踐”就是哲學理論體系中一個重要的范疇。例如，古希臘哲學家亞里士多德就曾對實踐這一概念有過比較明確的界定，他把實踐作為與明智相對應的人類活動的存在形式之一。②馬克思更是重視實踐這一概念，他甚至稱自己是“實踐唯物主義者，即共產主義者”，③從而使實踐概念成為馬克思主義哲學的*基本概念之一。毛澤東也非常重視實踐概念，曾撰寫著名的《實踐論》一文，重點論述實踐與理論之間的關系。 在當今的中國哲學界，使用實踐這一概念與使用理性活動這一概念所涵蓋的范圍／外延幾乎是一致的。也就是說，在當今的中國哲學界，實踐這一概念與理性活動這一概念的含義幾乎是一致的。但是，毛澤東同志在《實踐論》一文中特別強調了實踐這一概念中所包含的人的主觀能動性這一義素。這一觀點更加符合人類理性活動的特征。而且在中國共產黨人所制定的各種政治經濟制度中，也特別強調人的主觀能動性這一因素。再加上使用實踐這一概念在漢語構詞方面有遠比理性活動這一概念大得多的好處和方便，如我們能說“教學實踐”，卻不能說“教學理性活動”。這是因為，“實踐”是一個詞，可以很方便地與其他詞語形成偏正結構而構成一個新的詞語，而“理性活動”是一個詞組，我們很難再把一個其他的詞放在“理性活動”之前形成新的詞組，更不用說這里面還涉及建立偏正結構的語法和邏輯問題，否則將出現語意不順的說法。因此，在當今的中國，人們已經基本上在使用實踐這一概念來指稱人類的理性活動，而很少使用理性活動這一概念了。 但是，對于到底什么是實踐這一問題，一直有人抱有不同的看法，并相應地給實踐的概念提出了不同的內涵界定和外延界定，以至于前些年有的學者發出了應當盡快拯救實踐概念的呼吁。①而且國內哲學界至今還未在實踐的定義問題上取得較為統一的認識。因此，筆者覺得目前還是應當從對當代實踐概念的正確界定談起。 一、還原法的兩個層次 筆者認為，正確界定當代實踐概念，實際上就是要求人們能夠從辯證還原法的層次和角度來界定當代實踐概念。所謂的辯證還原方法，就是人們在認識、描述和把握客觀世界及主觀世界的過程中，把每一種或每一個事物，或者是每一事件，都歸結為另一些更為簡單，或是更為抽象概括的事物或事件的存在形式，以便使自己對某一具體事物或事件的具體認識，融入到自己所在人類共同體已有的整個知識和理論系統中，從而被自己和自己所在的人類共同體中別的相關成員所理解、把握、接受和傳承的一種認識方法。 ……
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