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南大戲劇論叢:第十三卷:2 版權信息
- ISBN：9787305197246
- 條形碼：9787305197246 ; 978-7-305-19724-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南大戲劇論叢:第十三卷:2 內容簡介
本書為戲劇研究叢書之一種。收入的文章對當前國內戲劇研究動態、前沿理論問題、古今中外重要戲劇現象，以及歷代名家名作、流派思潮，從各自的角度予以觀照，闡述剖析，多有獨到之見。文章行文流暢，條理清晰，觀點鮮明，體現了較高的學術水準。
南大戲劇論叢:第十三卷:2 目錄
理論前沿
走向雅部——戲曲藝術的一條“絕”路
從王國維“考”與“史”談起韓國的中國戲劇研究
1950至1970年代臺灣社會劇研究
近代兩次大規模“禁調”原因辨析
古典戲曲研究
《全金元詞》與《全元散曲》重收調牌辨析——以【人月圓】、【黑漆弩】兩調為中心
對明清曲籍編刊活動的考察之一——以李開先《中麓小令》為個案
明清兩淮鹽業經濟對戲曲繁盛的影響
論孔尚任《桃花扇》對史可法的歷史描繪
論清代地方戲中的“聊齋戲”
趙耀民戲劇研究
三十年戲劇創作自述
從契訶夫讀趙耀民
戲劇性與喜劇性：《長恨歌》從小說到戲劇
博士論壇
論雜劇藝人對元劇敘事的敷演
元代南戲中支魚通押現象探究
中外影視研究
臺灣新電影：一個老去的神話
規律與套路——漫談當下電視劇創作的誤區
現代村莊形象的符號化與“新農村”想象——新世紀中國鄉土電視劇研究
走向雅部——戲曲藝術的一條“絕”路
從王國維“考”與“史”談起韓國的中國戲劇研究
1950至1970年代臺灣社會劇研究
近代兩次大規模“禁調”原因辨析
古典戲曲研究
《全金元詞》與《全元散曲》重收調牌辨析——以【人月圓】、【黑漆弩】兩調為中心
對明清曲籍編刊活動的考察之一——以李開先《中麓小令》為個案
明清兩淮鹽業經濟對戲曲繁盛的影響
論孔尚任《桃花扇》對史可法的歷史描繪
論清代地方戲中的“聊齋戲”
趙耀民戲劇研究
三十年戲劇創作自述
從契訶夫讀趙耀民
戲劇性與喜劇性：《長恨歌》從小說到戲劇
博士論壇
論雜劇藝人對元劇敘事的敷演
元代南戲中支魚通押現象探究
中外影視研究
臺灣新電影：一個老去的神話
規律與套路——漫談當下電視劇創作的誤區
現代村莊形象的符號化與“新農村”想象——新世紀中國鄉土電視劇研究
展開全部
南大戲劇論叢:第十三卷:2 節選
《南大戲劇論叢（第13卷 2）》： 趙之誠的三幕喜劇《八仙過海》（1951）是較早出現的批評不良社會風氣的劇作。描寫戰亂中從大陸去臺灣的一群人，由于環境改變做不成“仙”，他們原先的生活方式與新環境沖突帶來很多笑料，揶揄中包含著批評的鋒芒。作者的四幕喜劇《新紅樓夢》（1957），立意與《八仙過海》相似，批評“紅樓夢型”男女青年在現代社會中無法適應而出盡洋相，*后改變不良生活方式而走向時代。趙之誠戲劇影響較大的是1954年創作的四幕喜劇《花好月圓》，尖銳地嘲諷結婚鋪張浪費、圖虛榮講排場的社會不正之風。此劇搬演一幢公司宿舍樓里幾戶人家的生活，其中，張瑪莉和周振華、吳海英和唐圣聰、范杰民和阿蘭三對年輕戀人準備結婚。張瑪莉好虛榮，周振華又打腫臉充胖子，他們沒有錢卻要結婚風光排場，并且盤算這樣可以收很多禮，一定能賺錢。他們不顧自己和同事的實際生活情形，也不顧倡導節約、一切從簡的社會改造運動，首飾、家具、禮服、酒席大肆鋪張，*后虧空太多債臺高筑才深深悔悟，表示要改過重新做人。吳海英和唐圣聰原打算從簡結婚，受到張瑪莉和周振華影響，吳海英也開始愛慕虛榮，是這場教訓使他們改變想法而準備公證結婚。范杰民和阿蘭也從中吸取教訓而參加集體結婚。作者巧于構思，隨著劇情發展，張瑪莉和周振華由結婚的喜慶走向煩惱、憂愁，*后聰明反被聰明誤，弄得焦頭爛額、痛哭流涕。作者運用喜劇笑聲對這種愛慕虛榮、排場浪費的社會風氣進行了尖銳的批評。劇中還有幾對也是同事的中年夫婦的家庭和婚姻生活，如梅家懼內、董家怕丈夫、徐家相敬相愛等，也寫得頗富喜劇情趣。 奢靡享樂的生活觀念也是“問題”社會劇批評的對象。丁衣的獨幕劇《尼龍絲襪》（1952）、張英的獨幕劇《殊途同歸》（1956）、叢靜文的四幕劇<><> 1950年代的臺灣，還有一種陳舊落后的社會風俗——“養女”制度——也被搬上舞臺受到批評。叢靜文的四幕劇《春風吹綠湖邊草》（1954），就是寫一酒家老板白蘭花，為了賺錢買來一批養女，她們被環境所迫過著任人蹂躪的生活。劇作一方面描寫臺灣流行的“養女”風俗，和家主借此販賣人口、逼良為娼的無惡不作，批判了“養女”制度的罪惡；另一方面，又懷著悲憫的人道同情，描寫了香妹、玫瑰、珍珠、玉娟等女性遭受蹂躪后或被販賣，或被摧殘致瘋，或與家人生離死別的非人生活。劇終，當局決定廢除“養女”制度，開設工廠收容這些“養女”去做工，使她們真正成為一個人，成為對社會有用的人。趙之誠的《新紅樓夢》等劇，也有關于“養女”制度的描寫。 第二，是對于少年犯罪、家庭教育等社會問題的關注和思考。 當代臺灣嚴重的少年犯罪現象，所謂“十三太保”、“十三太妹”等不良青少年困擾著臺灣社會，這個問題同樣在戲劇舞臺上呈現出來。較早反映此類問題并獲得強烈社會反響的，是劉垠1953年創作的四幕劇《鼎食之家》（又名《黛綠年華》）。臺北某工廠廠長覃凈齋出身于書香世家，家庭富有，前半輩子靠祖宗留下的產業過著優裕生活。是抗戰之后的社會動蕩使他懂得個人事業與國家興衰的密切關聯，懂得人生的艱難、疾苦是充實生命的過程，所以他嚴格教育子女要憑借自己的努力走上社會，所以他有感于自己專心事業而忽略家庭管教、使子女教育出現問題，而要把家業捐給社會辦學以培養更多的人才，由此引起激烈的家庭矛盾。覃凈齋有二子二女，長子覃爍、次女覃泓讀書用功且能辨別是非、明理尚義；長女覃潔、次子覃焜卻不讀書不求上進，覃潔整天跳舞、看電影、交男朋友，覃焜則在家偷錢、在外打群架，是典型的“十三太保”、“十三太妹”。劇作贊揚覃爍、覃泓的積極上進，努力做一個對社會有用的人；批評覃焜、覃潔不讀書不做事，依賴家庭而渾渾噩噩地混日子——覃凈齋怒斥他們是“跟社會增麻煩，跟國家添敗類”。覃焜、覃潔后來在誤入歧途的瞎混中感到人生的嚴峻，逐漸走上人生的正道，生命展現出光明的前景；覃凈齋的妻子開始溺愛子女、不理解丈夫，后來看到覃焜、覃潔的人生轉變，看到丈夫對自己的愛，也轉怒為喜，支持丈夫的事業。《鼎食之家》的“家庭教育主題，正針對著當前如火如荼的少年犯罪問題，而且也對著當前一般十三太保十三太妹的家庭而發的”，故多次公演都廣受歡迎。 ……
南大戲劇論叢:第十三卷:2 作者簡介
胡星亮，南京大學文學院教授。研究方向：戲劇戲曲學、中國現當代戲劇史、電影歷史與理論。代表著作：《二十世紀中國戲劇思潮》《“五四”戲劇論爭及其影響》等。
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