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孝經新解-全譯本 版權信息
- ISBN：9787513918718
- 條形碼：9787513918718 ; 978-7-5139-1871-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孝經新解-全譯本 本書特色
主營銷語：百善之首，儒家十三經之一。 人際和睦、家庭和樂、社會和諧、世界和平的法寶，孝道是一切道德的根本。 賣點分析：孝，天經地義人之本。 弘揚中華孝道傳統美德，立德修身垂范將來。 薈萃歷代孝道故事，注入新的時代內涵！ ★ 世人奉為圭臬的中華傳統文化經典，讀此書，明經典孝道之要義，察自我踐孝之言行，知人立世存身當以孝道為本，上則以孝道治國安邦，下則以孝道修身和家。 ★ 篇篇都有詳細注釋、準確譯文、智慧解讀、薈萃歷代孝道故事，注入新的時代內涵。孝是人心向善、家庭和樂、人際和睦、社會和諧、世界和平的法寶。 ★ 領略先賢哲思，汲取修身、齊家、治國、平天下的智慧，敬事父母、立身行孝，改進處世方法！ ★ 裝幀雅致大方，經典收藏本。它的影響力上至帝王將相治理國家，下至黎民百姓齊家修身，早已超越了孝的范疇，對人們的生活方式、處世態度都有積極的影響，深受各領域讀者的喜愛。 吾志在《春秋》，行在《孝經》。 ——[春秋]孔子 《孝經》者，人倫之大本，窮理之要道，真可謂圣人至言。 ——[唐]薛放 《孝經》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經大本也。此義不明，而天下無學術矣。 ——[明]呂維祺
孝經新解-全譯本 內容簡介
《孝經》是一部關于孝道的經典之作，集中論述了儒家的倫理思想，宋時被列入儒家十三經，是中國古代重要的經典之一。《孝經》雖短短兩千字，卻是歷代上至帝王下至百姓立身處世的道德規范和行為準則。 《孝經新解全譯本》圍繞《孝經》原典進行詳盡的詮釋和解讀，分為原典、注釋、譯文、解析、孝道故事五大板塊，旨在讓古代經典著作與現代社會生活中架起一座溝通的橋梁，以批判繼承的精神，革除傳統孝道的糟粕，弘揚踐行孝道的現實指導，推動自我修養和對美好和諧生活的營造。
孝經新解-全譯本 目錄
開宗明義章**：
提綱挈領，啟五種孝道之義理
天子章第二：
天子之孝，身體力行以化萬民
諸侯章第三：
諸侯之孝，立身行事切合要道
卿大夫章第四：
高官之孝，言行衣飾皆遵禮法
士章第五：
士官之孝，忠君敬長侍奉雙親
庶人章第六：
平民之孝，謹身節用以養父母
三才章第七：
曾子贊孝，孔子深度釋其本源
孝治章第八：
以孝治國，人和方能國家安泰
圣治章第九：
孝治主德，唯德威并重政令通
紀孝行章第十：
子女之孝，五效三除警示后人
五刑章第十一：
刑罰森嚴，教導世人走上正途
廣要道章第十二：
倡導孝義，禮敬他人以定社會
廣至德章第十三：
施行教化，民安令行國家昌
廣揚名章第十四：
推孝作忠，立德立功揚聲名
諫諍章第十五：
力行誡諫，忠、孝、信皆不可負
感應章第十六：
感天動地，孝悌之道無所不通
事君章第十七：
盡忠國君，家齊國治且天下平
喪親章第十八：
慎終追遠，葬祭父母有依有據
提綱挈領，啟五種孝道之義理
天子章第二：
天子之孝，身體力行以化萬民
諸侯章第三：
諸侯之孝，立身行事切合要道
卿大夫章第四：
高官之孝，言行衣飾皆遵禮法
士章第五：
士官之孝，忠君敬長侍奉雙親
庶人章第六：
平民之孝，謹身節用以養父母
三才章第七：
曾子贊孝，孔子深度釋其本源
孝治章第八：
以孝治國，人和方能國家安泰
圣治章第九：
孝治主德，唯德威并重政令通
紀孝行章第十：
子女之孝，五效三除警示后人
五刑章第十一：
刑罰森嚴，教導世人走上正途
廣要道章第十二：
倡導孝義，禮敬他人以定社會
廣至德章第十三：
施行教化，民安令行國家昌
廣揚名章第十四：
推孝作忠，立德立功揚聲名
諫諍章第十五：
力行誡諫，忠、孝、信皆不可負
感應章第十六：
感天動地，孝悌之道無所不通
事君章第十七：
盡忠國君，家齊國治且天下平
喪親章第十八：
慎終追遠，葬祭父母有依有據
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孝經新解-全譯本 節選
《孝經新解全譯本》： 解析 《諸侯章三》是在講述作為諸侯應有的孝行。在這里，作者所說的孝道就與純粹的倫理孝道已經有了一定的差別。與其說這里是在講孝道的延伸意義，不如說是在講作為諸侯身份彰顯孝道的基本條件和關鍵要素。簡單來說，這里的“孝道”就是諸侯要求做到“在上不驕”“制節謹度”。而且，這里的諸侯是廣義的概念，它包括公、侯、伯、子、男五等爵位。 追本溯源，諸侯源自西周時期的分封制度。當初，周朝天子為了有效維護自身的統治，把天下分成許多個小的列國，而所分封的列國的國君就是所謂的諸侯。不過，諸侯是按照其與周天子的親疏關系以及所立功勛的大小來進行分封的，由此也形成了不同的爵位。據《禮記·王制》中的記載顯示，“王者之制：公、侯、伯、子、男，凡五等。”同時，按照分封制的規定，諸侯的爵位和封地可以世襲，但是必須要服從周天子的命令，有為周天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢稅、來周朝覲見及向周天子述職的義務。 就這樣，諸侯與天子是屬于一種比較寬松的統治與被統治的關系。而在諸侯的封地之內，諸侯又可以根據自己的意愿對卿大夫等人進行再次分封，卿大夫再次對下一級單位進行分封。由此，層層分封下去就在統治階級內部形成了森嚴的“天子——諸侯——卿大夫——士”等級。諸侯在自己的封地里面，則擁有絕對的控制權和管理權。也正是因為這樣，諸侯相當于是一個小范圍的天子，在說完天子之孝后自然要談及諸侯之孝。 諸侯是僅次于天子的一地之主，作為諸侯應該遵守的孝道，作者認為*主要的就是能夠“在其位，謀其政”“修其身、美其德”。這是孝治的基礎，也是得以保全權勢、地位以及財富榮耀的關鍵和核心。人們常說，“月盈則虧，水滿自溢”，這是自然界不容置辯的客觀規律。由此，人們也延伸出了“登高必跌重”“富不過三代”等一系列的說法。但是，孝心、孝行的保持卻能夠讓我們擁有的一切變得永無止境、絕不虧損和溢出。 具體來說，就是諸侯身居高位而不驕不躁，不會因為自己獨特的身份和地位而狂傲自大，目中無人，任意妄為，而是始終抱著一種謙遜自守的心來待人接物、處理事情，那么不管是處在怎樣的風口浪尖，身居怎樣的看似搖搖欲墜的高位，也都會穩如泰山，長久地保持而不會有任何的風險。同時，持身節約、小心謹慎，從不奢侈浪費，不一味地將就排場和面子，對于地方財政經濟事務也有提前的安排和計劃，懂得按照既定的規劃來合理安排開支用度，做到量人為出、謹慎開支，那么財富就不會縮水，不知不覺地從我們手中流逝，甚至在急需要用資金的地方捉襟見肘，久而久之一無所有。因此，財物充足、運用恰當，即使是擁有再多的財富也不用擔心會“物極必反”，自然也就能夠長久地保持富貴。 ……
孝經新解-全譯本 作者簡介
倪可，中國名師學院副院長、中國傳統文化產業促進會副會長 、廣州培訓師聯合會特約副會長、中國企業教育百強之十佳國學講師、著名國學導師(江蘇電視臺數字頻道《文化江蘇》欄目授予)。數家知名大學客座教授，著名國學講師，國學領導力專家，易學應用專家，長期致力于國學、佛學、道學、易經研究，著有《易經與領導智慧》《易經與人生智慧》《論語新解全譯本》等作品。
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