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唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察
包郵 唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察
作者：徐英瑾
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
512
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唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察 版權(quán)信息
- ISBN：9787208145122
- 條形碼：9787208145122 ; 978-7-208-14512-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察 本書(shū)特色
本書(shū)首先從分析形而上學(xué)的角度闡明什么是唯物論，然后分別從具體的科學(xué)——生物學(xué)與信息技術(shù)科學(xué)來(lái)探討物質(zhì)世界的運(yùn)作方式與規(guī)范性之間的問(wèn)題，*后將討論結(jié)果用于政治哲學(xué)領(lǐng)域。
唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)首先從分析形而上學(xué)的角度闡明什么是唯物論，然后分別從具體的科學(xué)——生物學(xué)與信息技術(shù)科學(xué)來(lái)探討物質(zhì)世界的運(yùn)作方式與規(guī)范性之間的問(wèn)題，*后將討論結(jié)果用于政治哲學(xué)領(lǐng)域。
唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察 目錄
導(dǎo)論 不要以做唯物論者為恥
**篇 從分析形而上學(xué)的角度看
導(dǎo)語(yǔ)
**章 唯物論是一種膚淺的本體論立場(chǎng)嗎
**節(jié) 被“污名化”的唯物論
第二節(jié) 本體論范疇表與唯物論四大核心問(wèn)題
第三節(jié) 唯物論、唯名論，以及關(guān)于謂述的本體論問(wèn)題
第四節(jié) 唯物論需要怎樣的時(shí)間理論？
第五節(jié) 唯物論需要怎樣的模態(tài)理論？
第六節(jié) 唯物論需要怎樣的規(guī)范性理論？
第二章 歷史唯物論與“蘊(yùn)相殊”論的對(duì)話
**節(jié) 尚待建立的馬克思主義的“理論哲學(xué)基礎(chǔ)”
第二節(jié) 何為馬克思主義的“本體論暗示”？
第三節(jié) “蘊(yùn)相殊”論要旨
第四節(jié) 將視線轉(zhuǎn)回到歷史唯物論上去
第五節(jié) 衍生性思考：“相對(duì)主義陷阱”與“自由主義一社群主義”之爭(zhēng)I
第三章 歷史唯物論與隨附式物理主義的對(duì)話
**節(jié) 問(wèn)題重提：歷史唯物論何以姓“物”？
第二節(jié) 何為“隨附式物理主義”？
第三節(jié) 按照“隨附式物理主義”的模板來(lái)重構(gòu)歷史唯物論
第四節(jié) 當(dāng)代物理主義與經(jīng)典辯證唯物論1
第四章 “感受質(zhì)”為唯物論所造成的麻煩
**節(jié) 什么叫“感受質(zhì)”？
第二節(jié) “感受質(zhì)”是一個(gè)自然類嗎？
第三節(jié) 如何解釋關(guān)于視覺(jué)的“感受質(zhì)”之“不可言說(shuō)性”
第四節(jié) 對(duì)于“關(guān)于道德的感受質(zhì)”的自然主義化
第二篇 從生物學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的角度看
導(dǎo)語(yǔ)
第五章 對(duì)于倫理學(xué)研究中的生物學(xué)進(jìn)路的五重辯護(hù)
**節(jié) 對(duì)于倫理學(xué)研究中的生物學(xué)進(jìn)路的五重誤解
第二節(jié) 從麥金泰爾對(duì)于海德格爾的批評(píng)說(shuō)起
第三節(jié) 所謂“自由意志”問(wèn)題
第四節(jié) 所謂“基因決定論”
第五節(jié) 所謂“生物學(xué)無(wú)法說(shuō)明道德的主觀感受”
第六節(jié) 所謂“生物學(xué)無(wú)法說(shuō)明道德的客觀維度”
第六章 即使是康德倫理學(xué)也可以被自然主義化
**節(jié) 導(dǎo)論：康德倫理學(xué)及其敵人們
第二節(jié) 康德倫理學(xué)與本體論自然主義
第三節(jié) 康德倫理學(xué)與方法論自然主義
第四節(jié) 康德倫理學(xué)在人工智能領(lǐng)域內(nèi)的可能運(yùn)用
第七章 演化論模型與青年馬克思之“異化”觀的對(duì)話
**節(jié) 重新面對(duì)青年馬克思的“異化”概念
第二節(jié) 為何要引入演化心理學(xué)？
第三節(jié) 對(duì)《手稿》之“人性”觀點(diǎn)的演化心理學(xué)解讀
第四節(jié) 演化心理學(xué)視野中的“異化勞動(dòng)”
第五節(jié) 泛演化論視野中的“非異化社會(huì)”
第三篇 從信息技術(shù)哲學(xué)的角度看
導(dǎo)語(yǔ)
第八章 從“信息哲學(xué)”到“信息技術(shù)哲學(xué)”的唯名論式轉(zhuǎn)向
**節(jié) 唯名論思想指導(dǎo)下的“信息技術(shù)哲學(xué)”
第二節(jié) 為何我們一定要從認(rèn)知的角度去看待信息？
第三節(jié) 國(guó)際主流“信息哲學(xué)”研究之弊
第四節(jié) 如何突破既有的“信息哲學(xué)”研究范式？
第五節(jié) “受限理性原則”約束下的信息技術(shù)哲學(xué)研究
第九章 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人工智能技術(shù)比較談
**節(jié) 為何要將“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“人工智能”相提并論？
第二節(jié) “強(qiáng)虛擬實(shí)在”、“弱虛擬實(shí)在”與“更弱虛擬實(shí)在”
第三節(jié) “更弱虛擬現(xiàn)實(shí)”與“更弱人工智能”，哪個(gè)更易變得稍強(qiáng)？
第四節(jié) “弱虛擬現(xiàn)實(shí)”與“弱人工智能”，哪個(gè)更易變強(qiáng)？
第五節(jié) “強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)”與“強(qiáng)人工智能”，哪個(gè)在倫理上更麻煩？
第六節(jié) 從“人性”的角度再看虛擬現(xiàn)實(shí)
第十章 對(duì)于軍用人工智能技術(shù)的倫理學(xué)思考
**節(jié) 軍用人工智能技術(shù)的出現(xiàn)所提出的倫理學(xué)挑戰(zhàn)
第二節(jié) 關(guān)于智能化軍事系統(tǒng)之倫理危害性的五個(gè)論證
第三節(jié) 倫理推理的程序化及軍用機(jī)器人誤傷責(zé)任的判定
第四節(jié) 民間自主改裝的“機(jī)器人戰(zhàn)士”所帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)
第十一章 通用人工智能技術(shù)與反恐
**節(jié) 現(xiàn)代反恐斗爭(zhēng)呼喚通用人工智能技術(shù)
第二節(jié) 對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)與深度學(xué)習(xí)技術(shù)的反思
第三節(jié) “臨機(jī)決策”與“節(jié) 儉性理性”
第四節(jié) 納思邏輯：一種具有通用性的節(jié) 儉式算法
第五節(jié) 被納思邏輯武裝了“頭腦”的“機(jī)器凱爾”
第六節(jié) 引申性評(píng)論
第四篇 從唯物論的角度反觀政治哲學(xué)
導(dǎo)語(yǔ)
第十二章 馬克思與和過(guò)哲郎關(guān)于“倫理一空間”關(guān)系的對(duì)話
**節(jié) 柄谷行人論“共產(chǎn)主義—聯(lián)合主義”的倫理學(xué)面相
第二節(jié) 作為物質(zhì)交換關(guān)系之外延化的“空間性”
第三節(jié) “空間性”的“倫理性”面相
第四節(jié) 衍生性討論
第十三章 對(duì)于田邊元“共榮圈邏輯”的批判
**節(jié) 部分京都學(xué)派成員戰(zhàn)時(shí)言論背后的哲學(xué)背景
第二節(jié) 田邊元的“共榮圈邏輯”的大致理路
第三節(jié) 對(duì)于田邊的“家庭”觀的反思
第四節(jié) 對(duì)于田邊的“國(guó)家”觀與“共榮圈”觀的反思
第十四章 在“逆全球化”語(yǔ)境中重解“階級(jí)”概念
**節(jié) “逆全球化”現(xiàn)象對(duì)于歷史唯物論所提出的新問(wèn)題
第二節(jié) 通過(guò)信息化隱喻重述“階級(jí)”概念
第三節(jié) 通過(guò)信息化隱喻的升級(jí)版本來(lái)重解“地域性”
第四節(jié) 通過(guò)“地域性”重建“全球化”
結(jié)束語(yǔ)：唯物論者在當(dāng)下的任務(wù)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
唯物論者何以言規(guī)范-一項(xiàng)從分析形而上學(xué)到信息技術(shù)哲學(xué)的多視角考察 作者簡(jiǎn)介
徐英瑾，1978年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。專長(zhǎng)為語(yǔ)言哲學(xué)、心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)和維特根斯坦思想研究。曾分別在意大利和美國(guó)訪學(xué)一年。為2006年度“全國(guó)優(yōu)秀博士論文”獲得者，以及2009年“上海社科十大新人”稱號(hào)獲得者。著有《維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年12月版）、《演化、設(shè)計(jì)、心靈和道德——新達(dá)爾文主義哲學(xué)基礎(chǔ)探微》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2013年7月版）、《心智、語(yǔ)言和機(jī)器——維特根斯坦哲學(xué)和人工智能科學(xué)的對(duì)話》（人民出版社，2013年10月版），譯有《超越分析哲學(xué)——盡顯我們所知領(lǐng)域的本相》（原著王浩，浙江大學(xué)出版社，2010年9月版）、《心靈導(dǎo)論學(xué)》（原著約翰·塞爾，上海人民出版社，2008年1月版）。編有《科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)的對(duì)話——英美四名家復(fù)旦演講集》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年11月版）。在國(guó)內(nèi)外雜志用中英文發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
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