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蟬宗.六祖慧能 版權(quán)信息
- ISBN：9787514364934
- 條形碼：9787514364934 ; 978-7-5143-6493-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蟬宗.六祖慧能 本書特色
這是一部禪宗六祖慧能作為凡人的歷史傳記，一場充滿奇遇與災(zāi)劫，痛苦、迷妄與解脫的人生修行。
慧能，禪宗的實際創(chuàng)始人，他的語錄《壇經(jīng)》，是除釋迦牟尼的語錄之外，*被稱作“經(jīng)”的佛學著作；他所創(chuàng)立的禪法，幾乎成了漢傳佛教的代名詞，并讓整個東方的文化格局為之一變；他被西方人稱作“東方耶穌”。
他仿佛一出生就是被上天選中的那個人，一生充滿磨難與傳奇。他三歲喪父，目不識丁，從小以打柴為生，卻有著從生活中領(lǐng)悟禪機、由自然現(xiàn)象契入宇宙真理的天啟秉賦。他被五祖驚為下凡菩薩，夜半秘傳衣缽，卻因此惹上殺身之禍，不得不亡命天涯……多年后，他名動天下，上至帝王下至黎庶，莫不奉他為師，而那場追殺卻并沒有結(jié)束。
本書透過神秘的宗教色彩，從一個活靈活現(xiàn)、有血有肉的人的角度來描畫慧能的形象。這里有他作為凡人的痛苦與劫難、寬恕與解脫，有石火電光的禪機公案，有先圣悟道的人生開示，也有不可思議的佛門龍象法力與命運預(yù)言，讓我們追隨圣者的腳步，做好現(xiàn)世的修行，實現(xiàn)心靈的自由與解脫，做自己命運的覺悟者。
蟬宗.六祖慧能 內(nèi)容簡介
1、著名佛教人物傳記作家張志軍（明一居士）經(jīng)典力作，本書得到了延參法師、明海法師、樓宇烈的大力推薦！宗教界、文化界人士廣為推崇！ 2、慧能，禪宗的實際創(chuàng)始人，他的語錄《壇經(jīng)》，是佛教除釋迦牟尼所說的語錄之外，*被稱作“經(jīng)”的佛學著作；他所創(chuàng)立的禪法，幾乎成了漢傳佛教的代名詞，并讓整個東方的文化格局為之一變；他被西方人稱作“東方耶穌”。 3、本書中有慧能作為凡人的痛苦與迷思、寬恕與解脫，有石火電光的禪機公案，有先圣悟道的人生開示，也有不可思議的佛門龍象威德法力與命運預(yù)言、佛法神跡，非常生動精彩，引人入勝。 透過神秘的宗教色彩，還原了慧能作為一個凡人的成長與修行。講述了一個充滿奇遇與災(zāi)劫，痛苦、迷妄與解脫的人生修行傳記。更便于我們追隨圣者的腳步，做好現(xiàn)世的修行，實現(xiàn)心靈的自由與解脫，做自己命運的覺悟者。
蟬宗.六祖慧能 目錄
楔 子
達摩祖師的赤腳一踏上中國南海堅實的土地便對外宣稱：
“我要找一個不被人欺瞞的人。”
**章 誕 生
兩個僧人走到床前，剛想仔細觀察新生兒，新生兒忽然睜開了眼，臉上顯出一種莫名的神態(tài)。好像，他認識二位怪僧似的。
二僧雙手合什，竟對小兒行禮！
老僧：“希望二位替他取名‘慧能’。”
第二章 磨 難
慧能：“他們上學，究竟有什么用呢？”
李氏：“學得四書五經(jīng)，就能考秀才、中進士啦。”
慧能：“考進士干什么？”
李氏：“當官哪……當了州官當宰相。”
慧能：“然后呢，當了宰相之后，還干什么？”
李氏：“當?shù)皆紫嘁簿偷筋^了，就該免職致仕，回家為民啦。”
慧能：“轉(zhuǎn)了一大圈，還得回到老地方啊！”
李氏：“那你想干什么？”
慧能：“砍柴呀。”
第三章 伙 伴
“視而不見，聽而不聞，心不在焉……”慧能依然自言自語著。
忽然，他像是猛然領(lǐng)悟到了什么，一拍大腿，喊叫道：“對，就是因為心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心滅！明白啦，我全明白啦！”
第四章 山 中
白云道長：“和尚，這里不是你的僧房，更不是你的禪床，快快起來。”胖大和尚：“丈室容納三千界，大千世界一禪床。你且說，此獨木橋在大千世界之內(nèi)，還是在大千世界之外？”
第五章 悟 道
應(yīng)無所住而生其心！
這一聲，好像來自宇宙中心的呼喚；這一聲，恰似發(fā)自靈魂深處的呢喃；
這一聲，他仿佛已經(jīng)期待了很久、很久，好像從一生下來，他就在等待著它的到來……
第六章 辭親北上
“你們看，佛法的真諦，就像美妙的花香，也像動聽的流水；而文字，就猶如你們指給我看的手指。手指能指出花香與流水的所在，但你們的手指本身，并不是馨香的山花，也不是動聽的溪水。”
第七章 黃梅謁祖
弘忍：“一樣的粗活，為什么他苦、你樂？”
慧能：“神秀師兄知道自己在吃苦，所以心里就很苦。而我覺得干活就是干活，干活是一種生活需要，所以心里就很享受，自然也就很快樂，
哪里還會覺得辛苦？”
第八章 禪宗衣缽
在神秀的寮房里，小沙彌正在給神秀念誦慧能的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”一道電光劃破黑沉沉的云空，神秀心靈深處亦閃過一道照徹宇宙的光芒，
他不禁大喝一聲：“好——”
第九章 南 歸
五祖開懷大笑：“極是，極是。自己的煩惱自己斷，自己的生死自己了。參禪修道，猶如吃飯喝水，任何人都不能相互替代。所謂師父，
只能為人指明前行的方向，是否能夠到達不生不滅的彼岸，只能靠每一個人自度。”
第十章 寶林古寺
慧能：“古往今來，中土賢圣，西天佛祖，釋迦牟尼，孔子、孟子，老子、莊子，他們各自所闡述的宇宙人生的真諦，猶如一道垂直向上的梯子，雖然層次不同，但方向是一致的。”無盡藏：“那么，怎樣才能成佛？”
慧能：“頓悟成佛！
第十一章 隱 遁
神秀對空合十，呢喃道：“謝謝大師開示。”
繼而，他對著明鏡一般的月亮，祈禱似的自言自語：“我神秀之心，猶如天上明月。慧能師弟，你可了知……”
第十二章 出 家
慧能從容不迫地走進法性寺來。他似乎別有意味地對著嬰行神秘地笑了笑。嬰行的魂魄似乎被慧能的神態(tài)攝去了，癡癡的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在發(fā)愣。
二百五十年的戒壇依舊莊嚴，一百七十歲的菩提樹枝繁葉茂，綠蔭匝地，
高大參天。它們還在企盼著肉身菩薩的到來嗎？
第十三章 三歸曹溪
六祖：“你從哪里來？”
他低下頭，喃喃說：“弟子懷讓，從嵩山而來。”
六祖：“什么樣的一種東西來呢？”
第十四章 弟子機緣
慧能：“這一樹上的枝葉，有的欣欣向榮，有的枯黃萎縮，是向榮的好，還是枯萎的好？”法海：“當然是生機勃勃、欣欣向榮的樹葉好。”
六祖：“如是，如是，那就向榮去。”
行思：“枯萎的好。”
六祖：“如是，如是，那就順其自然枯黃去。”
嬰行： “枯萎的讓他枯萎，向榮的讓他向榮。”六祖卻將腦袋搖了搖：“不是，不是。”
第十五章 化導異己
數(shù)年之后，一個神態(tài)疲憊、面容憔悴的苦行僧來到曹溪。
他撲倒在慧能大師膝下，痛哭流涕。
慧能撫摸著他的頭頂：“我已經(jīng)想念了你很久、很久，你怎么等到現(xiàn)在才回來呢？”現(xiàn)在的苦行僧，就是昔日彪悍的殺手張行昌。
第十六章 禪者風采
道一，一個注定要震驚天下的禪者，一位留芳千古的高僧。
六祖之后，唯一被后人稱為“祖”的大師。
懷讓徑直走到他的面前：“你這樣天長日久地枯坐，究竟圖個什么？”“圖將來做佛！”道一用不屑一顧的口吻回答，連眼皮都未抬。
第十七章 南能北秀
神會：“大和尚您老人家坐禪時，是見還是不見？”
六祖拎起禪杖，在他頭上“咚、咚、咚”敲了三下。
然后問：“我打你，是痛還是不痛？”
神會強忍著：“亦痛，亦不痛。”
六祖嘿嘿一笑：“那么，我來告訴你，我是亦見亦不見。”
第十八章 入 滅
他，六祖慧能，進入了一種*為神奇的禪定：“龍奮迅三昧”——但見，
他手中的禪杖活像一條飛龍，呼嘯而出，升騰而起——
一道閃電從烏云中躥出——
一聲炸雷砸地轟鳴——
瓢潑大雨從天而降……
尾聲 *后的弟子
“您是行思大師吧？我叫希遷，從曹溪來？”
行思不禁抬起頭，看了這個青年比丘一眼：“你從曹溪來，帶來了什么東西呢？”行思說著，隨手拈起一朵小小的野花，插在了斗笠上。
就是這樣一句看似平常的話語，一個不起眼的動作，卻蘊含著鋪天蓋地的禪機。
展開全部
蟬宗.六祖慧能 作者簡介
張志軍，號明一，學中文，習禪學。曾為河北省文聯(lián)專業(yè)作家，曾任人民日報華聞影視中心總編輯，現(xiàn)為河北禪文化研究中心特聘主任。出版《禪機智慧》《讀佛即是拜佛》《河北佛教史》等系列叢書20余部。部分作品翻譯成英文、韓文。
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