掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰(zhàn)后英國的科學(xué)、文學(xué)與文化政治
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
易經(jīng)
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787303224876
- 條形碼：9787303224876 ; 978-7-303-22487-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 本書特色
本書將傳統(tǒng)的精英思想史與“新文化史”的有關(guān)方法結(jié)合起來，對現(xiàn)代中華民族觀念的孕育、形成、發(fā)展及其內(nèi)涵，作了系統(tǒng)深入的整體性考察和闡釋，既注重歷史脈絡(luò)的精心揭示，典型文本的發(fā)掘解讀，以及重要概念的透視剖析，也重視國家體制、政黨政策、關(guān)鍵人物和重大事件的影響和意義分析，并努力呈現(xiàn)了此一觀念得以社會化的諸多歷史面向。書中強調(diào)，現(xiàn)代中華民族觀念一直伴隨著中西思想的遇合與古今觀念的交匯，表現(xiàn)出民族與國家的糾結(jié)與互動；對于認(rèn)知主體而言，則始終包含著情感與理智的沖突與融合，見證著理想與現(xiàn)實的矛盾和調(diào)適。它在近代中國的傳播和認(rèn)同，可以說深刻地反映了那個時代中國的政治文化精神與民族、國家的命運，是極為重要的政治思想史和社會文化史現(xiàn)象。
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 內(nèi)容簡介
入圍2017年度中國好書，騰訊2017年度華文好書，鳳凰網(wǎng)2017年度高見之書，《中華讀書報》、《南方都市報》、《晶報》2017年十大好書
著名學(xué)者、教育部長江學(xué)者特聘教授黃興濤先生作品
十六年磨一劍厚積薄發(fā)之力作
政治思想史和社會文化史結(jié)合的上乘之作
全面呈現(xiàn)“中華民族”這一重要觀念的歷史之旅
深刻揭示近代中國的民族認(rèn)同與國家命運
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 目錄
緒論 “中華民族”:近代國人民族自覺的新概念與新符號
**章 清代中國“中華民族”觀念的醞釀
一、延續(xù)與轉(zhuǎn)換：從清朝滿人的“中國認(rèn)同”說起
1、“中國”、“中華”及其歷史上的認(rèn)同
2、清朝滿人的“中國認(rèn)同”及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
——兼談作為現(xiàn)代國名的“中國”究竟始于何時
二、 新的思想資源：現(xiàn)代“民族”概念在中國的形成
1、郭士立與傳統(tǒng)漢文里“民族”一詞的早期轉(zhuǎn)化
2、清末現(xiàn)代“民族”概念的形成及其主要來源
三、“大民族”觀念的創(chuàng)發(fā)及其*初的指代詞
1、梁啟超與“大民族”觀念的創(chuàng)發(fā)和“中國民族”說
2、“中華民族”一詞的誕生及其早期觀念內(nèi)涵
——兩種“中華民族”概念問世記
四、尋歸“大同”：立憲運動與民族平等融合的自覺
——以滿族官員和留日旗人的民族觀念為中心
1、“五族大同”：立憲運動期間的民族一體融合論
2、“同民族異種族之國民”說的發(fā)軔及其民族觀依據(jù)
3、現(xiàn)代“國族”一詞的出現(xiàn)、概念內(nèi)涵及其他
第二章 現(xiàn)代中華民族觀念的確立與傳播
一、民國誕生與現(xiàn)代中華民族觀念之確立
1、“五族共和”論及其引發(fā)的“中華民族”觀念
2、袁世凱與民初民族融合的新背景及實際效應(yīng)
3、“中華民國”國號、早期國歌的意義與影響
4、李大釗、申悅廬與“中華民族”旗幟的高揭
二、五四運動后現(xiàn)代中華民族觀念逐漸傳播開來
1、現(xiàn)代中華民族觀念得以確立的諸多要素
2、孫中山的有關(guān)倡導(dǎo)及深遠(yuǎn)影響
3、梁啟超專研“中華民族”：思想的來源和意義
4、“國家主義”派的關(guān)切和外蒙“獨立”事件的刺激
5、“中華民族”的認(rèn)知進(jìn)展與標(biāo)志詞符進(jìn)一步流通
第三章 “中華民族”符號認(rèn)同的強化與深化
一、南京國民政府與中華民族認(rèn)同符號的強化
1、兩部代表性史著及其“中華民族”觀念蘊涵
2、國民政府和學(xué)界精英“整合”民族的繼續(xù)努力
——蒙藏“宣化”、黃陵祭祖與“民族”重審
二、日本侵華與現(xiàn)代中華民族認(rèn)同的深化
——以“中華民族復(fù)興”話語為中心的透視
1、“九一八”和“七七事變”的巨大影響
——以少數(shù)民族人士的中華民族認(rèn)同為例
2、“中華民族復(fù)興”理念和話語的興起
3、國共兩黨與“中華民族復(fù)興”論
4、民族復(fù)興論的高漲、內(nèi)涵與中華民族認(rèn)同之關(guān)聯(lián)
三、“民族英雄”、“漢奸”與教科書的“中華民族”書寫
1、抗戰(zhàn)前后的“民族英雄”問題
2、“漢奸”與“華奸”之辯
3、中學(xué)歷史教科書里的“中華民族”書寫
第四章 抗戰(zhàn)前后現(xiàn)代中華民族觀念的大普及
一、現(xiàn)代中華民族觀念社會化與多媒介的認(rèn)同表達(dá)
二、單一性民族的“中華民族”觀之強烈訴說與回響
1、顧頡剛“中華民族是一個”的論說及其爭論
2、民族一元論的由來、其他形態(tài)與黃帝子孫說的新解釋
——兼及吳文藻“文化多元、政治一體”說之回應(yīng)
3、蔣介石以“宗族說”為基礎(chǔ)的中華民族一體觀
三、“中華國族”入憲討論與芮逸夫的“中華國族”解
1、孫科等人與“中華國族”入憲的努力
2、芮逸夫的“中華國族”解說
四、中國共產(chǎn)黨的中華民族觀及其與其他各方之互動
1、抗戰(zhàn)時期中共的中華民族觀念之變化
2、國共兩黨和其他各方觀念的互動及其結(jié)果
結(jié)語： 現(xiàn)代中華民族觀念及其認(rèn)同特征的再認(rèn)識
一、NATION內(nèi)涵的歷史性、復(fù)合性與現(xiàn)代中華民族認(rèn)同之特質(zhì)
二、“一元”抑或“多元”？“建構(gòu)”還是“演化”？
三、一點感悟
附錄：情感、思想與運動：近代中國民族主義研究檢視
本書參引文獻(xiàn)目錄
后記
展開全部
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 相關(guān)資料
“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述” ——《重塑中華——近代中國“中華民族”觀念研究》評介 許小青（華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授） 黃興濤教授新著《重塑中華——近代中國“中華民族”觀念研究》（下文簡稱《重塑中華》）由北京師范大學(xué)出版社2017年10月出版，這是作者窮近二十年之功而寫成的一部厚重的歷史研究著作，甫一問世，學(xué)界即專門召開新書研論會，年末不少新媒體紛紛將其列入年度“十大好書”榜單。一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，緣何一出版就引起各方的關(guān)注？筆者連日展卷拜讀，深深為其吸引，該著立意深遠(yuǎn)、視角新穎、卓見迭出，讀罷痛快淋漓，故不揣簡陋特撰文向社會推介。 “中華民族”觀念的傳播與認(rèn)同，毫無疑問是近代中國極為重要的政治思想和社會文化現(xiàn)象，它深刻地反映了近代中國的政治文化精神與民族、國家命運。《重塑中華》以“中華民族”概念符號為中心，系統(tǒng)而深入地敘述了清代至全面抗戰(zhàn)時期“中華民族”觀念的醞釀、確立、傳播、強化與普及的歷史。這一歷史不僅強烈影響了20世紀(jì)以來中國的歷史進(jìn)程，還將繼續(xù)影響未來中國的發(fā)展。因此，這是一個極為重要的課題，事關(guān)現(xiàn)代中國人自身認(rèn)同，更關(guān)乎中華民族復(fù)興的未來走向。 “歷史沉淀于概念”（方維規(guī)教授語），“中華民族”是近代中國才出現(xiàn)的新名詞和新概念，亦是近代中國政治社會中*為重要的“主導(dǎo)概念”或“基本概念”。作者對這一問題的關(guān)注由來已久，早在2001年10月于武漢東湖召開的紀(jì)念辛亥革命九十周年國際學(xué)術(shù)討論會上，作者所提交的《民族自覺與符號認(rèn)同——“中華民族”觀念形成與確立的歷史考察》論文即引起學(xué)者們熱烈的討論。其后，概念史研究逐漸成為學(xué)術(shù)界的熱點領(lǐng)域，至今方興未艾，黃興濤教授是該領(lǐng)域重要的先行探索者，創(chuàng)獲頗多。受新文化史影響，《重塑中華》以觀念符號作為探究對象，與其說其旨趣在于揭示微觀現(xiàn)象，不如說其志在洞悉微觀問題背后的意義。該書批判繼承德國科塞雷克為代表的概念史學(xué)派的做法，致力探討“中華民族”這一影響民眾的社會政治的“基本概念”的形成、內(nèi)涵演變、實際運用及其社會文化功能問題。作者并沒有局限于單一概念本身，而是放寬視域，對平行的、相近的、對等的、頡頏的概念群進(jìn)行了深入比較研究，其中平行概念諸如：中國、中華、民族、國族、中國民族、中華國族、全民族、民族主義、國民、同胞、中國人、華人、華僑、少數(shù)民族、炎黃子孫、黃帝子孫、民族英雄、中華民族復(fù)興、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等；頡頏概念諸如：漢奸、華奸、民族敗類、民族罪人、亡國奴等，均在作者考察和比較研究的范圍內(nèi)。在這些概念中，毫無疑問*為重要的是“中華”與“民族”這兩個核心名詞。 “中華”一詞亦與“中國”緊緊聯(lián)系在一起。“中國”何時開始成為現(xiàn)代意義國家名號？中外過去通行看法認(rèn)為在中華民國之后，作者認(rèn)為這一說法不過是想當(dāng)然耳。作者指出“中國”是數(shù)千年王朝國家通稱，“中國”作為現(xiàn)代意義的國家名稱在晚清就已得到重塑，絕不能忽視清王朝所發(fā)揮的重要作用，“中華民國”仍稱“中國”也是這一獨特政治傳統(tǒng)的歷史延續(xù)。“中華民族”概念，雖然在二十世紀(jì)初即提出，但完整意義上的現(xiàn)代中華民族觀念的形成確立，乃是辛亥革命爆發(fā)之后才得以*終實現(xiàn)的。“中華民族”一詞取代或超越“漢族”，并不只是一個民族稱謂的問題，同時意味著一種觀念的轉(zhuǎn)變，那是歷史地、連續(xù)地、融合地、開放地看待中國主體民族形成和發(fā)展的歷史。 在對“中華民族”概念的研究中，作者充分注意語言中介的重要作用，努力探討這一概念背后的各種象征、隱喻、想象、儀式和心態(tài)，從而揭示出近代國人民族自覺與民族認(rèn)同這些價值觀念的意義。“中華民族”概念本身的形成史，即顯示出在歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化政治資源“中國”、“中華”，與現(xiàn)代思想政治資源“民族”之間互攝、互鑒、互融，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)的延續(xù)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。作者強調(diào)，不能只著眼于“中華”一詞將國家與民族統(tǒng)一起來這一點上，還應(yīng)該看到“民國”與“民族”這兩個新生詞和概念本身，就存在一種來自西方的同一性和統(tǒng)一性，它們恰好體現(xiàn)了英美法Nation概念一體兩面的內(nèi)涵。書中強調(diào)，“中華民族”觀念的形成與演進(jìn)，一直伴隨著中西思想的遇合與古今觀念的交匯，表現(xiàn)出民族與國家的糾結(jié)，這直接影響到現(xiàn)代中國人民族認(rèn)同方式的建立。 在某種程度上講，這種概念史的研究是對傳統(tǒng)思想史研究反思的結(jié)果，但這并不意味著作者完全忽視對傳統(tǒng)精英思想與經(jīng)典文本的解讀。事實上，這本著作充分注意將傳統(tǒng)的精英思想史與新文化史有關(guān)方法結(jié)合起來，對晚清以來近代中國社會流行的思潮——“化滿漢畛域”、“五族共和”、“中華民族復(fù)興”、“中國民族是一個”等進(jìn)行重點探討，追尋其中“中華民族”觀念的時代意義。同時，作者還縱向梳理了晚清以降梁啟超、李大釗、孫中山等思想家的“中華民族”觀念，對他們的經(jīng)典思想文本進(jìn)行了再解讀，提出了不少獨特新見解。作者指出，梁啟超不僅創(chuàng)造了“大民族”觀念，而且可能是*早于1902年開始使用“中華民族”一詞者。李大釗1917年發(fā)表的《新中華民族主義》等文，揭橥“中華國家之再造、中華民族之復(fù)活”的思想主題，可以說是“中華民族復(fù)興”理念*早自覺的導(dǎo)引。對于孫中山，作者既指出孫中山民初國族論的矛盾與含混，又論證了孫中山1919年前后中華民族觀發(fā)生了巨大變化，二者均對日后的國民黨內(nèi)部思想造成了相當(dāng)復(fù)雜的影響。此外，作者特別發(fā)掘了思想史上諸如劉揆一、申悅廬、吳貫一、夏德渥等“失蹤者”與“失語者”，專門剖析了謝康、芮逸夫、黃文山、林惠祥、黃奮生、顧頡剛、傅斯年、吳文藻、費孝通等學(xué)人的學(xué)術(shù)立場與思想貢獻(xiàn)。 顯然，作者既不滿足于“中華民族”概念本身意義的解讀，亦不滿足于傳統(tǒng)思想史只重視精英觀念及僅對經(jīng)典文本的考察，作者強調(diào)“概念史”實踐和觀念“社會化”，力圖再現(xiàn)“中華民族”觀念的傳播史、接受史。具體而言，作者用力爬梳出大量史料，包括國旗、國歌、國號、建筑、儀式、諭批、批文、祭文、題字、歌曲、戲劇、廣播、書法、廣告等等，分析它們對社會大眾接受與傳播“中華民族”觀念的功能與作用。作者慧眼獨具，*次系統(tǒng)研究清季滿族留學(xué)生烏澤聲等人創(chuàng)辦《大同報》，發(fā)現(xiàn)該報是現(xiàn)代中華民族觀念的重要來源，具有特別重要的意義。作者對近代史地教科書給予特別重視，認(rèn)為這是史學(xué)參與“中國”國家再造運動的自覺行動，并指出目前中國現(xiàn)代史學(xué)史研究，似乎未重視并自覺提示近代官方認(rèn)可的歷史教科書的現(xiàn)代性政治文化內(nèi)涵及其意義。 在“中華民族”概念的社會化進(jìn)程中，近代國家體制、政黨政策的影響極為深遠(yuǎn)。作者在這方面用力極深，創(chuàng)獲亦多。作者重點對清朝的中國認(rèn)同、清季立憲運動、民國建立、抗日戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后憲政實踐等重大事件的影響與意義進(jìn)行分析，揭示其對民族自覺觀念形成的作用，積極回應(yīng)學(xué)術(shù)界的有關(guān)民族認(rèn)同的熱點問題，并多言人未言或未盡言，新意迭出。針對美國興起的新清史研究中忽視滿人的“中國認(rèn)同”問題，作者嚴(yán)正指出清朝的“中國性”，運用翔實史料論證入關(guān)后滿人皇帝即正式以“中國”稱其全部統(tǒng)治地區(qū)，而且利用《清圣祖圣訓(xùn)》及康熙朝有關(guān)“中西禮儀之爭”等史料，有力地論證了早在1712年上諭清朝皇帝的中國認(rèn)同。 有關(guān)清季革命與改良的關(guān)系，過去學(xué)界多從對立角度看到的是彼此的矛盾分歧，作者指出兩者彼此間的“互動”和“同一”效果實際上甚為明顯。中華民族相關(guān)概念的形成，實不過是戊戌維新以降兩派之間，甚或是這些派別與清廷之間彼此互動的一種邏輯結(jié)果而已。辛亥革命民國建立對中華民族觀念確立是一個*重要的基石。作者指出，不能忽視經(jīng)由南北議和而達(dá)成“清帝遜位”事件及其所發(fā)布的清帝遜位詔書的意義。作者沒有因人廢言，指出袁世凱以民國臨時大總統(tǒng)和大總統(tǒng)的名義，自覺運用“中華民族”這一概念來處理邊疆事務(wù)，對國內(nèi)各民族整體意義的“中華民族”一詞的使用相當(dāng)自覺，這些言行對現(xiàn)代中華民族觀念的確立與早期傳播，同樣意義非凡。 在細(xì)致梳理相關(guān)史料基礎(chǔ)上，作者指出，民主革命時期中共的“中華民族”觀念內(nèi)涵較為含混，不少時候?qū)嶋H指的還是漢族或漢化民族的整體。這種情況直到全面抗戰(zhàn)前夕，才得以根本改變。至于中國共產(chǎn)黨對“中華民族復(fù)興論”的反應(yīng)，也經(jīng)歷了一個從諷刺到有限談?wù)摰那昂筠D(zhuǎn)換過程。背后的原因，既有蘇俄、共產(chǎn)國際的民族理論影響，亦有國內(nèi)政治斗爭的現(xiàn)實策略的需要，更為根本的原因還在于帝國主義侵略促使中共領(lǐng)導(dǎo)人思想認(rèn)知的內(nèi)在根本轉(zhuǎn)變。中共對“中華民族”觀念在1935年前后的明顯變化，既有民族危機下民族意識的覺醒，亦有對國民黨領(lǐng)導(dǎo)人否認(rèn)境內(nèi)各民族資格基礎(chǔ)上的單一性“中華民族”的批評。 就國民黨民族政策而論，以孫中山1924年民族主義思想為基礎(chǔ)，蔣介石發(fā)揮的是從“宗族”到“民族”之路，而孫科繼承的則是從“民族”到“國族”之路，二者代表著國民黨民族政策的兩個方向。作者研究指出，蔣介石以“宗族論”為基礎(chǔ)的中華民族觀雖一時占據(jù)主流，但對其在國民黨內(nèi)的影響不宜夸大，蔣“宗族論”的影響不過三四年時間。特別是戰(zhàn)后制憲國大會制定的新的《中華民國憲法》，明確承認(rèn)少數(shù)民族的“民族”地位，使得蔣介石不得不實際擱置“宗族論”，因此，“宗族論”只能是一種基本失敗的嘗試。 由此可見，“中華民族”這一概念就象一個多棱鏡，它多面向地折射出近代中國民族認(rèn)同的思想、文化、政治豐富內(nèi)涵。作者運用歷時性與共時性兩種方法，將多元的歷史主體、駁雜的思想觀念、多變的政黨政策以及社會大眾認(rèn)同實踐交織在一起，淋漓盡致地呈現(xiàn)近代中國民族國家認(rèn)同的復(fù)雜歷史圖景。《重塑中華》這種原創(chuàng)性、開拓性的研究，以概念史的理論與方法為主導(dǎo)，打破了傳統(tǒng)分科治學(xué)的樊籬，融思想史、政治史、社會史于一爐，這種整體史視域下的概念史研究，不僅明顯超越了作者先前的《“她”字的文化史》所呈現(xiàn)的文化史意境，亦為史學(xué)研究樹立了一種新典范。 還需要特別補充的是，近代以來國人“中華民族”認(rèn)同的歷史并沒有終結(jié)，一直延續(xù)到當(dāng)下。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，作者深知研究這一主題責(zé)任重大，并以章學(xué)誠名句“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述”來鞭策自己，其沉潛這一問題幾近二十年之久，亦可想見其苦心孤詣。《重塑中華》用豐富鮮活的歷史事實告訴我們——那種平等一體的主導(dǎo)型中華民族觀念及其認(rèn)同來之不易。作者清明倡導(dǎo)建立起一種“多元一體、團結(jié)統(tǒng)一、人文是尚、和諧發(fā)展”的民族格局，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)回應(yīng)了“中華民族偉大復(fù)興”的時代強音，相信一定會引起讀者強烈的思想共鳴。
重塑中華-近代中國中華民族觀念研究 作者簡介
黃興濤，現(xiàn)任中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、清史研究基地學(xué)術(shù)委員會主任，教育部長江學(xué)者特聘教授。長期從事清代和中國近現(xiàn)代思想文化史研究，是國內(nèi)“新文化史”和“概念史”研究有影響的探索者之一。著有《文化怪杰辜鴻銘》《文化史的視野：黃興濤學(xué)術(shù)自選集》《文化史的追尋：以近世中國為視域》《“她”字的 文化史——女性新代詞的發(fā)明與認(rèn)同研究》《中國文化通史•民國卷》（合著）等。主編有《西方的中國形象譯叢》《文化名門世家叢書》《文化史研究的再出發(fā)》（《新史學(xué)》第3卷）、《西學(xué)與清代文化》《清末民國社會調(diào)查與中國現(xiàn)代社會科學(xué)興起》《明清之際西學(xué)文本》《清帝遜位與民國肇建》等。主要譯著有《中國人的精神》《中國人自畫像》《辜鴻銘文集》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。 命運，是極為重要的政治思想史和社會文化史現(xiàn)象。
書友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
回憶愛瑪儂
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
我從未如此眷戀人間
- >
經(jīng)典常談
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
二體千字文
本類暢銷
