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包郵 中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):歷代名畫(huà)記全譯(2次)
作者：承載
所屬叢書(shū)：
中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
555頁(yè)
讀者評(píng)分：4.9分7條評(píng)論
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):歷代名畫(huà)記全譯(2次) 版權(quán)信息
- ISBN：9787221083890
- 條形碼：9787221083890 ; 978-7-221-08389-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):歷代名畫(huà)記全譯(2次) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
近代學(xué)者余紹宋，編寫(xiě)過(guò)一部《書(shū)畫(huà)書(shū)錄題解》，對(duì)前人的書(shū)畫(huà)史論著作了較為系統(tǒng)的研究，結(jié)果是對(duì)絕大部分著作都提出了這樣或那樣的批評(píng)意見(jiàn)，唯有對(duì)張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》，是個(gè)例外。他不僅列出此書(shū)的種種優(yōu)點(diǎn)，更揭示了此書(shū)在中國(guó)古代繪畫(huà)史上的重要地位，言辭之間，大有將它作為畫(huà)壇之《史記》的意思。這并不奇怪。因?yàn)椤稓v代名畫(huà)記》一書(shū)，值得如此推崇。它并非僅僅局限于記載“歷代”的“名畫(huà)”，而是中國(guó)歷史上**部有系統(tǒng)的繪畫(huà)通史。張彥遠(yuǎn)以其獨(dú)有的真見(jiàn)灼識(shí)，在上至先秦，下迄晚唐的這個(gè)歷史時(shí)段中，向讀者展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)弘大而廣博的天地，其內(nèi)容之豐富，令人嘆為觀止。所以，完全有理由這么說(shuō)：若要學(xué)習(xí)和掌握早期中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本知識(shí)和基本理論，《歷代名畫(huà)記》是一部非讀不可的書(shū)。
中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):歷代名畫(huà)記全譯(2次) 目錄
前言
卷**
敘畫(huà)之源流
敘畫(huà)之興廢
敘歷代能畫(huà)人名
論畫(huà)六法
論畫(huà)山水樹(shù)石
卷第二
論傳授南北時(shí)代
論顧、陸、張、吳用筆
論畫(huà)體、工用、拓寫(xiě)
論名價(jià)品第
論鑒識(shí)、收藏、購(gòu)求、閱玩
卷第三
敘自古跋尾、押署
敘自古公私印記
論裝背裱軸
記兩京、外州寺觀畫(huà)壁
兩京寺觀等畫(huà)壁
東都寺觀畫(huà)壁
述古之秘畫(huà)珍圖
卷第四
（敘歷代能畫(huà)人名 自軒轅至唐會(huì)昌，凡三百七十二人）
軒轅時(shí)一人
周 一人
齊 一人
秦 一人
漢 六人
后漢 六人
魏 四人
吳 二人
蜀 二人
卷第五
晉 二十三人
卷第六
宋 二十八人
卷第七
南齊 二十八人
梁 二十人
卷第八
陳 一人
后魏 九人
北齊 十人
后周 一人
隋 二十一人
卷第九
唐朝（上） 一百二十八人
卷第十
唐朝（下） 七十九人
附錄 主要參考書(shū)目
卷**
敘畫(huà)之源流
敘畫(huà)之興廢
敘歷代能畫(huà)人名
論畫(huà)六法
論畫(huà)山水樹(shù)石
卷第二
論傳授南北時(shí)代
論顧、陸、張、吳用筆
論畫(huà)體、工用、拓寫(xiě)
論名價(jià)品第
論鑒識(shí)、收藏、購(gòu)求、閱玩
卷第三
敘自古跋尾、押署
敘自古公私印記
論裝背裱軸
記兩京、外州寺觀畫(huà)壁
兩京寺觀等畫(huà)壁
東都寺觀畫(huà)壁
述古之秘畫(huà)珍圖
卷第四
（敘歷代能畫(huà)人名 自軒轅至唐會(huì)昌，凡三百七十二人）
軒轅時(shí)一人
周 一人
齊 一人
秦 一人
漢 六人
后漢 六人
魏 四人
吳 二人
蜀 二人
卷第五
晉 二十三人
卷第六
宋 二十八人
卷第七
南齊 二十八人
梁 二十人
卷第八
陳 一人
后魏 九人
北齊 十人
后周 一人
隋 二十一人
卷第九
唐朝（上） 一百二十八人
卷第十
唐朝（下） 七十九人
附錄 主要參考書(shū)目
展開(kāi)全部
中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):歷代名畫(huà)記全譯(2次) 節(jié)選
歷代名畫(huà)記卷**
敘畫(huà)之源流
【題解】
本篇是敘論的**部分。主要從繪畫(huà)的起源、功能、與文字的關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行議論，反映了作者對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
繪畫(huà)的起源，當(dāng)與人類(lèi)的社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有密切關(guān)系，但古人尚未明確這一點(diǎn)，而是將其與歷代相傳的神話(huà)故事附會(huì)起來(lái)，“龜字效靈”、“龍圖呈寶”，“河出圖，洛出書(shū)”之類(lèi)，其實(shí)都是因?yàn)闊o(wú)法解釋事物的起源而引起的想象，所以很難找到可靠的根據(jù)。文字與繪畫(huà)之間，的確存在著“同源而異流”的現(xiàn)象，不但漢字如此，在古埃及文字中也有這種現(xiàn)象。漢字中的象形字如“日”、“月”，*初寫(xiě)作“·”、“·”、完全是圖案的形狀，只是后來(lái)隨著漢字的進(jìn)一步演變，由繁而簡(jiǎn)，由具形而抽象，這才逐漸成為具有固定意義的文字符號(hào)。
本篇在對(duì)繪畫(huà)功能的闡述中，認(rèn)為繪畫(huà)具有“成教化，助人倫”的作用，宣揚(yáng)繪畫(huà)為政治和政權(quán)服務(wù)的主張，并非作者的創(chuàng)見(jiàn)，而是歷代相傳的正統(tǒng)思想的反映。作者又批評(píng)東漢思想家王充貶低繪畫(huà)的教化作用，也是他固守“正道”的結(jié)果。
……
商品評(píng)論(7條)
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