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錢穆學術文化九講 版權信息
- ISBN：9787545528329
- 條形碼：9787545528329 ; 978-7-5455-2832-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
錢穆學術文化九講 本書特色
一本生動忠實的講堂實錄。
一次對錢穆學術思想和治學方法的梳理。
一個與國學宗師親近的機會。
錢穆一生講學不輟，育人無數，對現代中國學術研究影響深遠。這本由葉龍記錄整理的《錢穆學術文化九講》收錄了錢穆20世紀50年代至70年代在香港、臺灣等地的9次講演。內容涵蓋思想、歷史、文學、文化、政治、經濟等諸方面。各篇互為補充，既有宏觀上對文化歷史的梳理，亦有斷代研究的案例，以及個案研究成果的展示；既有思想文化的研究，亦有方法意義的探討——是一本可以窺見錢穆宏大學術世界的小書。
讀者如能從中了解錢穆的治學軌跡，明察其學問體系之龐大精細，體悟其對中華文化始終抱持的敬意，將對指導當下的精神生活、樹立民族文化自信有所裨益。
錢穆學術文化九講 內容簡介
本書是錢穆先生就通史、政治、社會、經濟、學術等方面的演講。本書對中國史學和文化精神進行簡要論述, 其主要內容包括: 中國儒家與文化傳統 ; 中國散文與中國文學史 ; 中國歷史上的人物等。
錢穆學術文化九講 目錄
序 葉龍
01 中國儒家與文化傳統
講到中國文化，便會聯想到儒家學術。儒家為中國文化主要骨干，誰也會承認。
02 中國散文與中國文學史
散文史的發展與中國文學史的發展有關，即由散文史而文學史，進而中國文化史。
03 中國歷史上的人物
讀歷史定要懂得人物賢奸，這是中國人一向極端重視的一番極大的大道理，也可說是中國人在人文學上一番大發明。
04 中國文化史研究的意義與方法
文化是全部歷史之整體，我們須在歷史之整全體內來尋求歷史之大進程，這才是文化的真正意義。
05 中國學術傳統的精神
中國學術之主要出發點，乃是一種人本位主義，亦可說是一種人文主義。
06 中國經濟史的特點與研究方法
中國歷史傳統對經濟的問題所抱一項主要的觀點，即是物質經濟在整個人生中所占地位如何。
07 秦漢政治得失
殷周實不能稱為統一之大帝國，特諸侯只舉一共主耳。秦為一統之始，然在行政上，一方面無社會基礎，一方面制度始創，兼又暴起興作，故十多年而亡。漢興與秦困難同，故只能因循無為。
08 魏晉南北朝思想文化綜述
魏晉南北朝人于經學極重《禮》，于史學則極重人物。要之，乃是重視人生。
09 《莊子》導讀
我認為《老子》與《莊子》，亦是人人必讀書。因儒、道兩家已有二千年歷史，對中國影響*深*久。
01 中國儒家與文化傳統
講到中國文化，便會聯想到儒家學術。儒家為中國文化主要骨干，誰也會承認。
02 中國散文與中國文學史
散文史的發展與中國文學史的發展有關，即由散文史而文學史，進而中國文化史。
03 中國歷史上的人物
讀歷史定要懂得人物賢奸，這是中國人一向極端重視的一番極大的大道理，也可說是中國人在人文學上一番大發明。
04 中國文化史研究的意義與方法
文化是全部歷史之整體，我們須在歷史之整全體內來尋求歷史之大進程，這才是文化的真正意義。
05 中國學術傳統的精神
中國學術之主要出發點，乃是一種人本位主義，亦可說是一種人文主義。
06 中國經濟史的特點與研究方法
中國歷史傳統對經濟的問題所抱一項主要的觀點，即是物質經濟在整個人生中所占地位如何。
07 秦漢政治得失
殷周實不能稱為統一之大帝國，特諸侯只舉一共主耳。秦為一統之始，然在行政上，一方面無社會基礎，一方面制度始創，兼又暴起興作，故十多年而亡。漢興與秦困難同，故只能因循無為。
08 魏晉南北朝思想文化綜述
魏晉南北朝人于經學極重《禮》，于史學則極重人物。要之，乃是重視人生。
09 《莊子》導讀
我認為《老子》與《莊子》，亦是人人必讀書。因儒、道兩家已有二千年歷史，對中國影響*深*久。
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錢穆學術文化九講 作者簡介
錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人。先后任教于燕京大學、北京大學、西南聯合大學。1949年遷居香港，創辦新亞書院，任院長。后移居臺北。1990年8月在臺北逝世。其一生著述豐富，學識博達，被稱為“一代通儒”。
葉龍（1928— ），新亞書院哲學教育系及新亞研究所畢業，曾師從錢穆多年。后獲香港中文大學榮譽文學士、香港大學哲學碩士和哲學博士。曾任香港能仁書院院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所教授及所長。
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