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包郵 賈德談人生
令人腦洞大開(kāi)的神奇之作，跨越生與死、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與永恒之間的藩籬，戲謔地逼近生命這個(gè)大課題，以富于同情、想象力十足的筆調(diào)激勵(lì)讀者直面自身的存在。
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
251
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：小說(shuō)銷量榜
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賈德談人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787506395021
- 條形碼：9787506395021 ; 978-7-5063-9502-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
賈德談人生 本書特色
10篇有關(guān)生死的小說(shuō)與10篇詩(shī)意盎然的哲思短章，交織構(gòu)成了這部預(yù)言之書。作者喬斯坦？賈德準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到了上世紀(jì)末到本世紀(jì)初三十多年間，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子科技對(duì)人類生活與文明產(chǎn)生的深刻影響。
《賈德談人生》是一本令人腦洞大開(kāi)的神奇之作，各種離奇的構(gòu)想和故事發(fā)人深省。作者放任筆下的人物跨越了生與死、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與永恒之間的藩籬，戲謔地逼生命這個(gè)大課題，以富于同情、想象力十足且妙趣橫生的筆調(diào)敘述故事，激勵(lì)讀者直面自身的存在。
賈德談人生 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一本令人腦洞大開(kāi)的神奇之作, 各種離奇的構(gòu)想和故事發(fā)人深省。作者放任筆下的人物跨越了生與死、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與永恒之間的藩籬, 戲謔地帶近生命這個(gè)大課題, 以富于同情、想象力十足且妙趣橫生的和筆調(diào)敘述故事, 激勵(lì)讀者直而自身的存在。
賈德談人生 目錄
珍禽1
時(shí)光掃描器3
佛陀29
診斷31
瓦解97
泰歐巴德與泰歐鐸99
退一步109
評(píng)論家113
練習(xí)143
不想死的男人147
失去控制的世界157
錯(cuò)誤的警報(bào)聲159
數(shù)碼電子表163
一位作家的來(lái)訪167
二手貨177
相約在圣天使堡181
自由221
致命的咳嗽225
管風(fēng)琴237
目錄241
時(shí)光掃描器3
佛陀29
診斷31
瓦解97
泰歐巴德與泰歐鐸99
退一步109
評(píng)論家113
練習(xí)143
不想死的男人147
失去控制的世界157
錯(cuò)誤的警報(bào)聲159
數(shù)碼電子表163
一位作家的來(lái)訪167
二手貨177
相約在圣天使堡181
自由221
致命的咳嗽225
管風(fēng)琴237
目錄241
展開(kāi)全部
賈德談人生 節(jié)選
珍 禽 據(jù)說(shuō)，世界非常古老，但它很少超過(guò)一百年。我們才是那些衰老的人。 只要人類誕生，世界便如上帝休憩的第七日一般新鮮稚嫩。 現(xiàn)在，我們是創(chuàng)世的見(jiàn)證者。光天化日之下，就在我們的眼前形成，前所未聞！一個(gè)來(lái)自虛無(wú)的世界…… 但卻仍有那些悶得慌的人！ 世界耽睡了大部分的時(shí)間，還有大部分的空間。 它只是偶爾揉醒惺忪睡眼，恢復(fù)意識(shí)。 “我是誰(shuí)？”世界問(wèn)道，“我從哪里來(lái)？” 珍禽在我們的肩上停留了幾秒鐘。 時(shí)光掃描器 ■ 專斷的意識(shí) 1. 很久很久以前，生命起源于曠野。尋求一處庇護(hù)的地方只是因?yàn)轲囸I或寒冷。想要見(jiàn)到另一個(gè)人，必須身體力行去尋找。但這已是很久以前的事了。當(dāng)生命就在四面墻內(nèi)進(jìn)行時(shí)，為何我們還要往外去？ 人的壽命只有八九十年，但從某一方面來(lái)看卻持續(xù)永恒，因?yàn)樗鼰o(wú)法遁形于后代子孫。千年后必然有某個(gè)人可以看見(jiàn)我坐在熒屏前。然而我們無(wú)法經(jīng)歷八十年或九十年后的事，所以為何我們應(yīng)該要離開(kāi)房子？但人還是盡可能地想要經(jīng)歷所有的事。例如上星期我特別專注越戰(zhàn)上，一段惡心丑陋的歷史，幾年后又在阿富汗再度發(fā)生。但直到下個(gè)月為止，阿富汗還有點(diǎn)時(shí)間。 2. 二十世紀(jì)前半葉，一切都是從錄音機(jī)開(kāi)始的。一想到錄音機(jī)引起當(dāng)時(shí)人何種選擇時(shí)的戰(zhàn)栗折磨，我就激動(dòng)。轉(zhuǎn)眼間即可以在家里接收世界各地的訊息。但如果人們當(dāng)時(shí)知道日后會(huì)發(fā)生什么事的話……即時(shí)在當(dāng)時(shí)，自己家中已經(jīng)形成新的范圍。與紐約或東京的火災(zāi)新聞比較起來(lái)，在本地酒吧或角落里的小酒館里獲得的消息到底是什么？ 這倒是不言而喻。然而必須清楚分辨，錄音機(jī)與現(xiàn)今時(shí)光掃描器之間存在著哪些引人注意的相似性？原則上可以在數(shù)百個(gè)國(guó)家中接收數(shù)千個(gè)無(wú)線電發(fā)射器。 當(dāng)時(shí)有些人成為業(yè)余無(wú)線電者，意即他們購(gòu)買或者設(shè)立自己的小型發(fā)射器，以便吸引世界的注意力。二十世紀(jì)八○年代初期如雨后春筍紛紛冒出頭的地方電臺(tái)，更是說(shuō)明了此種現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的可能性。 然而地理距離卻因此喪失了其重要意義。而除了錄音機(jī)之外，電話與電報(bào)機(jī)亦同為重要元素——在整個(gè)二十世紀(jì)中發(fā)揮了驚奇的發(fā)展力。 3. 早在錄音機(jī)上市前，便開(kāi)始活動(dòng)影像的實(shí)驗(yàn)。 眾所周知的是，影片是種單面溝通的殘暴形式。付錢坐進(jìn)電影院，唯一可能的選擇機(jī)會(huì)是在電影結(jié)束前起身離去。今日還可以估計(jì)世界對(duì)電影的興趣到底有多大嗎？ 接著是電視。一九七○年電視網(wǎng)纏繞了大部分的世界，電影面臨它的末日。每個(gè)人從此可以輕松地坐在自家的沙發(fā)上觀看天下事。 二十世紀(jì)七○年代初**批錄影機(jī)也上市發(fā)行。就像以前將聲音錄在磁帶上，現(xiàn)在也能同樣處理活動(dòng)的影像。 電視掀起了一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，許多旅館房間內(nèi)皆備有此項(xiàng)新式奇跡。電視機(jī)的進(jìn)駐開(kāi)啟了居家生活的新紀(jì)元，每個(gè)家庭從現(xiàn)在開(kāi)始可以自行決定收看何種影片。煙草店也以極低廉的價(jià)格出借錄影帶。猶不僅于此：數(shù)十年后，大部分的現(xiàn)代家庭都擁有自己的攝影機(jī)。 人類的生活與歷史通過(guò)磁帶記錄儲(chǔ)存。即使發(fā)生在街上、銀行或其他有人的地方的可恥罪行也會(huì)被攝影機(jī)拍攝下來(lái)。自己的家成為*安全的地方，在這里可以做的事理所當(dāng)然也比以前多得多。 與錄影機(jī)齊頭并進(jìn)的當(dāng)屬所謂的有線電視，更重要的是環(huán)繞在地球周圍愈見(jiàn)密集的電視衛(wèi)星地帶。二十世紀(jì)九○年代中期起，每位電視擁有者都能接收幾十個(gè)電視頻道，絕大部分的人有數(shù)百個(gè)節(jié)目可供選擇。五十年后，電視已經(jīng)趕上短波的洲際效力范圍。 同此之際，錄影帶與電視節(jié)目的產(chǎn)量驚人地攀升，隨時(shí)可透過(guò)電視接收數(shù)量可觀的節(jié)目。就算興趣缺缺——請(qǐng)注意我說(shuō)的“就算”，架子上也會(huì)堆滿沒(méi)有時(shí)間觀賞的故事片或紀(jì)錄片。 勤奮的現(xiàn)實(shí)片斷收集者眼前開(kāi)展出一片極大的可能性。人們開(kāi)始不再逗留在街道或廣場(chǎng)上，這件事畢竟一點(diǎn)兒也不讓人意外。那么街道還能提供些什么？ 每個(gè)人在自己的房間內(nèi)有個(gè)通往修身養(yǎng)性與啟發(fā)心智的入口。 4. 二十世紀(jì)末崛起的數(shù)據(jù)革命，額外擴(kuò)大了電視機(jī)的規(guī)模。 世紀(jì)末絕大多數(shù)的電視機(jī)同時(shí)具有電腦終端機(jī)的功能，電子網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)充將世界連接成單一通訊網(wǎng)。 二○三○年左右，服務(wù)業(yè)的酬勞給付、各式金錢流通與所有貨物訂購(gòu)都可在自家進(jìn)行。人類不再依賴私人錄影機(jī)或錄影帶，也不再需要擁有自己的書籍，讓它在架子上沾滿灰塵。欲見(jiàn)欲知之事皆可使用家中或廚房里的機(jī)器，直接從資料庫(kù)接收訊息。若想要報(bào)紙或百科全書上的文章、一首詩(shī)或一部小說(shuō)，也可利用自己的激光打印機(jī)將之打印出來(lái)。 那時(shí)每個(gè)人可掌握過(guò)時(shí)或*新的新聞節(jié)目、老舊或新版的影片；整個(gè)藝術(shù)史以錄影成品的方式流通觀賞——簡(jiǎn)短地說(shuō)，現(xiàn)在購(gòu)置的特殊器材在二十一世紀(jì)前半期便已成了日常用品。 二十一世紀(jì)初期，影像電話將取代舊式的電話機(jī)。通過(guò)話筒交談，與面對(duì)面的溝通方式仍有段差距。表情畢竟是談話的一個(gè)重要成分。能看見(jiàn)喜歡的人是件好事——就像將他攬?jiān)趹牙镆话忝篮谩Ｈ欢闹嚸艿氖牵跋耠娫拝s反而拉遠(yuǎn)了人類的距離。 此外值得一提的是，架設(shè)在全世界四千至五千個(gè)中心點(diǎn)的攝影機(jī)并不說(shuō)明或評(píng)論外界發(fā)生了何事。想知道地球某個(gè)角落的天氣概況，只須叫出相關(guān)的電臺(tái)，坐在沙發(fā)上便能一覽天下事。 令人惋惜的是太陽(yáng)底下的新鮮事逐漸減少——這正是問(wèn)題的核心，離開(kāi)房子意味著嚴(yán)重限制自身的視野。 5. 所有較古老的通訊方式，包括娛樂(lè)與各類知識(shí)傳遞的途徑，至二十一世紀(jì)中期為止都是通過(guò)電視進(jìn)行。每一種人際接觸——從洲到洲，世代到世代——又稱之為終端機(jī)的熒屏開(kāi)始。 一切的資訊都集結(jié)在唯一的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，每間屋內(nèi)放置一個(gè)或多個(gè)熒屏已屬常態(tài)。像現(xiàn)在一樣，多半在客廳里擺個(gè)大熒屏，其他房間內(nèi)則有不同的小熒屏。二○八○年，每個(gè)房間四面墻上都是熒屏的情形將早已司空見(jiàn)慣；但現(xiàn)在的人還是認(rèn)為，在屋內(nèi)裝設(shè)太多的熒屏?xí)⻊儕Z居家氣氛。另一方面，在廚房里切面包或者蹲廁所的時(shí)候，還是會(huì)想看點(diǎn)東西。*后，時(shí)間不容揮霍，天下事盡在你的視力范圍內(nèi)，世界就站在廚房的餐桌上。放著絕佳機(jī)會(huì)不加以利用簡(jiǎn)直是麻木不仁。 二十一世紀(jì)起，我們可以論及所謂真正的雙邊交流。借由網(wǎng)絡(luò)，不僅能夠從熒屏上取得各種形式的資料，亦可與任何一個(gè)人有所接觸。二○五○年在家中遇見(jiàn)他人的概率為百分之八十五（今日為百分之九十七）。 那時(shí)人類已經(jīng)永久遠(yuǎn)離街頭與廣場(chǎng)，終端機(jī)成為我們的休憩場(chǎng)所。想在城里散散步放松心情的人，必須像現(xiàn)在一樣回家去買西紅柿或與其他人聊天。 ■ 原初維管束 1. 二一○○年，量子物理領(lǐng)域一系列的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)急速顛覆翻轉(zhuǎn)了人類的歷史。 一九○○年人類即了解，原子并非德謨克利特（Demokrit）所想象，是種無(wú)法穿透的微小物質(zhì)，而是可以再分裂為更小的“基本粒子”。 但即使是這種基本粒子也缺乏建構(gòu)所有唯物主義基礎(chǔ)的穩(wěn)定性與可控性，它們此刻像密實(shí)的球體或微粒——下一秒?yún)s又如波浪或能量一樣。因而結(jié)論是，所謂的基本粒子并非元素，而是夸克（編著：quark，一種基本粒子，也是構(gòu)成物質(zhì)的基本單元）的聚集。 波耳（Bohr）的互補(bǔ)原則在二十世紀(jì)眾所皆知，當(dāng)時(shí)談?wù)摰闹黝}是現(xiàn)代物理的后唯物主義趨勢(shì)。此外，喧騰一時(shí)的“人類理性解放物理學(xué)”的論調(diào)更令人額手稱慶。 正當(dāng)人們相信掌握了物質(zhì)的微小部分時(shí)，它又消失了，比想象中更加魑魅魍魎。 有人說(shuō)，“知識(shí)洪流傾向非機(jī)械真實(shí)”；“宇宙近似偉大的思想，而非龐然的機(jī)械。”或者，如愛(ài)丁頓（Eddington）所說(shuō)：“世界的物質(zhì)是精神物質(zhì)。” 倘若人類能夠知道接下來(lái)將發(fā)現(xiàn)何物的話多好！ 因?yàn)槿f(wàn)物不長(zhǎng)久。布魯門貝格（Blumenburg）于二○六二年指出，現(xiàn)實(shí)分為五種范疇，肉眼可見(jiàn)的宇宙僅由前四種構(gòu)成，時(shí)間與空間是單一物質(zhì)的特性，這種物質(zhì)我們稱為原初維管束。 突尼西亞人拉彼帝（Labidi）*后證實(shí)，夸克的活動(dòng)貯存在原初維管束中，在那兒，時(shí)間與空間疊合成一種連續(xù)光譜。 萬(wàn)物拼合成一種概念，物理學(xué)眾多的原則統(tǒng)一為廣博的自然法則。 2. 早在十八世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯（Laplace）就已假想出一位熟悉在特定時(shí)間中所有物質(zhì)粒子位置的知識(shí)分子。對(duì)他而言無(wú)所謂“未知、未來(lái)與往昔都赤裸裸地呈現(xiàn)在他的眼前”。 拉普拉斯假想的知識(shí)分子確有其人，我們稱它為原初維管束——它不比資料庫(kù)來(lái)得聰穎。 阿巴度拉·魯西迪（Abdullah Rushdie）于二一○五年指出，宇宙所有大事全貯存在原初維管束里，也可以從這兒將它們?nèi)〕觥?就在十五年后，也就是二一二○年一月，時(shí)光掃描器的*初原型誕生了。 世界震驚得像跛了腳似的。借助于兩種搜尋器可以解開(kāi)所有懸而未決的歷史謎團(tuán)，將世界史上的大事呈現(xiàn)在熒屏上。不是以錄影帶、歷史著作或研究報(bào)告的形式，而是直接站在歷史的舞臺(tái)上。 萬(wàn)物由此而生，老舊沉入過(guò)往。 3. 如若一開(kāi)始*新的發(fā)明都被隱而不談，人類如何能使用這項(xiàng)新式的工具呢？ 時(shí)光掃描器自然是前所未見(jiàn)，但別忘了，在它之前曾經(jīng)產(chǎn)生的變化發(fā)展。那時(shí)每個(gè)人都已體驗(yàn)過(guò)各種形式的人類經(jīng)驗(yàn)。二一二○年，全部的數(shù)據(jù)資訊皆可經(jīng)由簡(jiǎn)便的鍵盤操作傳送到自家的熒屏，電影、藝術(shù)作品、文字記錄以及所有與人類相關(guān)的現(xiàn)存資料將成為共同的文化資產(chǎn)。 混沌未明即謂新。穿越熒屏，漫游在世界史的天際間已非難事。建構(gòu)歷史或許得花個(gè)五十億年，然而時(shí)光掃描器卻能夠在短時(shí)間內(nèi)將悠久的歷史呈現(xiàn)在熒屏上。發(fā)現(xiàn)有趣的東西時(shí)，還可以放慢速度，或是停留在重要的場(chǎng)景中。 搜羅有關(guān)二次世界大戰(zhàn)的影片或文章已非必要，人類歷史中這段悲慘的一頁(yè)，現(xiàn)已可直接通過(guò)熒屏重現(xiàn)出來(lái)。借助時(shí)間與空間兩種為人熟悉的搜尋器，能不費(fèi)吹灰之力描繪單一的歷史大事，如處決或者是希特勒或戈培爾（Goebbel）的會(huì)面。 若說(shuō)日內(nèi)瓦的先驅(qū)者興致勃勃地開(kāi)發(fā)時(shí)光掃描器，還只能算是種保守的說(shuō)法。除了世界歷史外，他們畢竟還掌握了更多的資訊。 然而，這項(xiàng)新的發(fā)明對(duì)人類而言真的是種福音嗎？還是一種危險(xiǎn)的玩具呢？ 4. 大家都知道，幾十年后家中的熒屏便可連接時(shí)光掃描器。二一五○年左右，只有少數(shù)人會(huì)放棄添購(gòu)可以使用新式發(fā)明的附加裝置。 因?yàn)橐郧暗呐f技術(shù)已打下良好的基礎(chǔ)，所以大眾對(duì)時(shí)光掃描器的接受度相當(dāng)高。許多人不會(huì)把改變當(dāng)成特別夸張的事，而是視為一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。 使用時(shí)光掃描器的兩種搜尋器，不會(huì)比使用舊式電腦游戲的操縱桿來(lái)得困難，只要會(huì)使用搜尋器，時(shí)光掃描器便不會(huì)是問(wèn)題。然而，這不表示所有的人在面對(duì)歷史文化時(shí)都同樣靈活敏銳。不過(guò)熟能生巧。 以老式的錄音機(jī)為例，想要收聽(tīng)特定短波頻道的人，必須小心調(diào)整，否則很容易就跳過(guò)了十個(gè)電臺(tái)。使用時(shí)光掃描器的遙控器時(shí)，指尖的感覺(jué)也是個(gè)重要的準(zhǔn)則，同樣道理也適用在時(shí)間與空間搜尋器上。在這里我想舉個(gè)例子： 假設(shè)，我們正在找尋法國(guó)哲學(xué)家讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre），可能我們知道他曾住在巴黎，或許也知道他在二十世紀(jì)中期住在巴黎，然而知道這些還是沒(méi)辦法將時(shí)光掃描器對(duì)準(zhǔn)一九五○年代的巴黎。巴黎！巴黎的哪兒呀？確切的時(shí)間究竟是何時(shí)呢？或許，我們先來(lái)找找看一九五二年四月七日上午十一點(diǎn)半的巴黎。即使我們知道要找的人這段時(shí)間內(nèi)在城里，還是可能像草堆里找針（農(nóng)業(yè)時(shí)期的譬喻），毫無(wú)頭緒。薩特先生可能坐在哪一家咖啡廳里？當(dāng)時(shí)的巴黎林林總總有上千家的咖啡廳！我們當(dāng)然可以展開(kāi)地毯式的搜索，這個(gè)方法常用來(lái)找尋某個(gè)特定的人物。但是在半途注意力很容易就被引開(kāi)，也許一場(chǎng)斗毆便會(huì)引起我們的興趣，或是意外侵襲、一場(chǎng)活動(dòng)、政府盛宴等。我們需要線索。假設(shè)我們知道薩特于一九五六年十一月十一日中午與西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）一起在蒙帕拿薩進(jìn)餐，那么事情就好辦多了。現(xiàn)在只須設(shè)法打聽(tīng)這位先生的長(zhǎng)相就行了。我們“漫步”在蒙帕拿薩，突然，他在那里！逮到他了。他再也逃不出我們的手掌心！我們可以回溯薩特的過(guò)去與預(yù)見(jiàn)他的未來(lái)，遠(yuǎn)至他的出生與死亡，或者直到我們對(duì)他喪失興趣、讓他從眼前消失的那一刻為止。我們之中許多人處在這種情況下，會(huì)產(chǎn)生冒失輕率的感覺(jué)。刺探逝世多時(shí)之人的私密生活是正確的嗎？我知道有些人就是喜歡探人隱私，對(duì)于此類的偷窺主義我絕對(duì)敬謝不敏。 5. 誠(chéng)如所說(shuō)，使用時(shí)光掃描器并不困難，每個(gè)人很容易就能學(xué)會(huì)。問(wèn)題是該從何開(kāi)始？唯有無(wú)限才渴望真正的生活藝術(shù)。一旦萬(wàn)物皆唾手可得又該如何抉擇？人類與掃描器**次的會(huì)面動(dòng)人心魄。 若將一個(gè)掃描器設(shè)定在公元九六三年五月二十五日下午二點(diǎn)三十分，另一個(gè)設(shè)定在挪威的某一處，或許是北緯六十度東經(jīng)十度，接著你便位于一座針葉林的深處。在發(fā)現(xiàn)某種生物前，可能已經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)小時(shí)。再待一會(huì)兒，也許看得見(jiàn)一只熊或麋鹿，但要看見(jiàn)一位維京人（編注：泛指北歐海盜）可能就得等上幾天或幾個(gè)星期。所以你試著找一條出森林的路，然后降落在廣無(wú)人跡的狹窄海灣。在*佳的情況下，經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的搜尋，*后到達(dá)一個(gè)維京人的港口。
賈德談人生 作者簡(jiǎn)介
喬斯坦·賈德，1952年生于挪威，曾擔(dān)任高中哲學(xué)教師多年。1986年出版第一部作品《賈德談人生》，迄今出版了19部作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘇菲的世界》翻譯成64種語(yǔ)言，全球銷量超過(guò)4500萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為“20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一”，此書也奠定了賈德全球十大作家的地位。賈德的主要作品有《沒(méi)有肚臍的小孩》《蘇菲的世界》《紙牌的秘密》《圣誕的故事》《主教的情人》《瑪雅》《橙色女孩》等。喬斯坦·賈德用豐富的想象力和高超的講故事手法，吸引了整個(gè)世界，其作品始終執(zhí)著于人生本質(zhì)與人生終極意義的探索與思考。
商品評(píng)論(3條)
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