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學會生存——教育視界的今天和明天 版權信息
- ISBN：9787504116093
- 條形碼：9787504116093 ; 978-7-5041-1609-3
- 裝幀：書寫紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學會生存——教育視界的今天和明天 本書特色
聯合國教科文組織自成立以來，始終致力于通過教育、科學和文化的國際交流合作，促進人類和平與發展。在教育領域，聯合國教科文組織出版的一系列重要著作成為指導各國教育事業發展的重要綱領。其中《學會生存——教育世界的今天和明天》《教育——財富蘊藏其中》和《反思反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》*里程碑意義。
學會生存——教育視界的今天和明天 內容簡介
聯合國教科文組織教育叢書 學會生存：教育世界的今天和明天
學會生存——教育視界的今天和明天 目錄
序言
**部分 研究的結果
**章 教育問題
過去的遺產
作為生物學上必需的教育——作為社會必需的教育——原始社會——非洲的傳統——學校的誕生——文字的傳統——教師與學生——亞洲的傳統——希臘一羅馬的傳統——基督教學校——伊斯蘭教的教育——中世紀大學的模式——現代的來臨——產業革命——模式的移植——進入現代
當代的特征
三種新的現象——教育先行——教育預見——社會拒絕使用學校的畢業生——共同的傾向——教育改革——結構上的變化——激進的批評——抗議
第二章 進步與極限
需要與要求
定義——四點說明——人口的因素——經濟發展的要求——政治上的考慮——人民壓力的影響——社會學對教育的要求——教育要求的地區分布
擴充與限制
擴充的加快——趨向于普及學校教育——教師的補充——校外的潛力——部分不可靠的數字——掃盲和文盲——從掃盲運動中吸取的教訓
資源與手段
全世界的教育開支——預算的開支——教育開支與國民生產總值——教育費用的相對增加——學校的浪費——財政資源的分配——學校的特別財政開支——較慢的增加率——標準：固定的還是可變的？——開支結構的改革不平衡與不平等
地區上的不平等——教師的分布情況——女孩和婦女的教育——信息媒體——挫折
第三章 教育與社會
教育與社會：四個學派
傳統與約束
教育自我保存的功能——公民訓練的用處和濫用——等級——杰出人才論——封閉的社會——教育作為一種想象——教育更新方法與內容
文化的交流——口頭語言——書面語言——圖畫——誤用媒體——學科的等級——教學大綱中的時代錯誤和遺漏——過時的課程計劃——社會教育——科學教育——技術教育——藝術教育——職業訓練——手工教育——體育
民主之路
……
第二部分 未來
第三部分 向學習化社會前進
**部分 研究的結果
**章 教育問題
過去的遺產
作為生物學上必需的教育——作為社會必需的教育——原始社會——非洲的傳統——學校的誕生——文字的傳統——教師與學生——亞洲的傳統——希臘一羅馬的傳統——基督教學校——伊斯蘭教的教育——中世紀大學的模式——現代的來臨——產業革命——模式的移植——進入現代
當代的特征
三種新的現象——教育先行——教育預見——社會拒絕使用學校的畢業生——共同的傾向——教育改革——結構上的變化——激進的批評——抗議
第二章 進步與極限
需要與要求
定義——四點說明——人口的因素——經濟發展的要求——政治上的考慮——人民壓力的影響——社會學對教育的要求——教育要求的地區分布
擴充與限制
擴充的加快——趨向于普及學校教育——教師的補充——校外的潛力——部分不可靠的數字——掃盲和文盲——從掃盲運動中吸取的教訓
資源與手段
全世界的教育開支——預算的開支——教育開支與國民生產總值——教育費用的相對增加——學校的浪費——財政資源的分配——學校的特別財政開支——較慢的增加率——標準：固定的還是可變的？——開支結構的改革不平衡與不平等
地區上的不平等——教師的分布情況——女孩和婦女的教育——信息媒體——挫折
第三章 教育與社會
教育與社會：四個學派
傳統與約束
教育自我保存的功能——公民訓練的用處和濫用——等級——杰出人才論——封閉的社會——教育作為一種想象——教育更新方法與內容
文化的交流——口頭語言——書面語言——圖畫——誤用媒體——學科的等級——教學大綱中的時代錯誤和遺漏——過時的課程計劃——社會教育——科學教育——技術教育——藝術教育——職業訓練——手工教育——體育
民主之路
……
第二部分 未來
第三部分 向學習化社會前進
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學會生存——教育視界的今天和明天 節選
《聯合國教科文組織教育叢書 學會生存：教育世界的今天和明天》： 藝術教育在創造藝術形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經驗。這種美感經驗和科學經驗是我們感知這個萬古長青的世界的兩條道路。如同清晰思考的能力一樣，一個人的想象力也必須得到發展，因為想象力既是藝術創造的源泉，也是科學發明的源泉。任何教育，如果由于理智的原因，集中努力去教授所謂客觀事實，而不激發創造的欲望，這是和艾伯特·愛因斯坦所經歷的結果背道而馳的。愛因斯坦說：“我們所能經驗到的*美妙的事物乃是一種神秘的東西。這是一切真正藝術和科學的根源！薄 慕逃^點來看，藝術活動的有形結果不是我們唯一所關心的事情。精神狀態以及由它所產生的愛好也是重要的。真正重要的是要喚起創造的熱忱，幫助人們提高到一個更高的生活水平。從這個意義講來，在“純粹藝術”和“普通藝術”之間的那種傳統的區別就沒有任何意義了，因而也就消失了！ ∥覀儌性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣，是領悟美并把美吸收到性格中去的能力。然而，藝術教育能夠而且應該還有另外一種功能：它是我們和自然環境與社會環境相互溝通的一種手段；它是了解環境的一種手段，而且當某種情況發生時，它又是對抗環境的一種手段。但這個因素在教育實踐中至今還沒有受到應有的重視， 職業訓練傳統教育的課程內容，一般地說，同職業上的需要很少聯系。人文科學在中學生或大學生選擇道路上仍然有特別的影響，雖然大多數發展中國家需要應用科學方面的專家和技術員！ 樯嬜鳒蕚涞乃枷胝诎l生變化。根據技術進步的速度，許多人在一生的工作過程中將有幾種不同的職業或經常變換工作地點。在有些國家中，靠工資生活的人目前所擔任的職業，有半數在本世紀初期還未出現。 教育很少幫助個人適應變化、適應未知的事物。在這個世界上，人們還沒有廣泛地采用這個原則：在中學教育階段就應該進行普遍綜合技術教育——這種教育可以保證職業的流動性并將引向終身教育！ ≈劣诮逃龑趧邮袌龅淖饔煤拓熑，我們必須在人力的供求之間區別兩種不同的不平衡狀態。一種是在整個數量上的不平衡，一種是在結構上的不平衡。第二種不平衡狀態的意思是說，雖然在數量上的供應是符合需要的，但所提供的職業不適合那些求業人的能力、要求和愛好。雖然與一般人的意見相反，教育，特別在農村地區，的確有助于糾正整個不平衡狀態，但是這種不平衡主要是屬于結構方面的。要做到這一點，就要看教育是否努力適應于經濟需要，是否符合個人的愿望、態度和希望，而這些方面大部分是和職業生活的真正條件無關的！ ∵@些問題表明了學校的雙重任務。學校的任務不僅是發現人的才能，訓練它們和推重它們。學校的任務尤其要培養性格和態度。這些問題是所有國家所共有的，但在發展中國家特別尖銳，因為這些國家的工資標準往往助長人們去謀求（或等待）那些供過于求或者與發展無關的職業。在公共服務事業方面尤其如此，因為在這里，傳統上認為行政職位總是高于技術職業的。 手工教育在發展中國家，和在工業化國家一樣，許多社會的教育體系仍然助長和繼續保持智力訓練和實踐訓練之間的區別，把體力勞動視為一種災難而且必須不惜任何代價通過教育加以逃避。課程計劃經常這樣劃分等級，把體力勞動訓練留給天資較差的學生！
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