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買過本商品的人還買了
干部儒學讀本 版權信息
- ISBN：9787300220352
- 條形碼：9787300220352 ; 978-7-300-22035-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
干部儒學讀本 內容簡介
《干部儒學讀本》旨在引導廣大干部重點把握儒學基本知識及儒學關于修身立德、治國理政的思想與方法。全書分導論、儒學論修身立德、儒學論治國理政、儒學重要名詞術語簡釋、儒學名篇五個部分。《干部儒學讀本》準確、完整、全面地介紹儒學知識，原原本本解讀經典，老老實實注釋文義，不標新立異，不過分解讀，在注釋和譯文的基礎上，注重理論聯系實際，古為今用。
干部儒學讀本 目錄
導論
一、儒學論修身立德
（一）道德
1．君子之道
2．中庸之道
3．朝聞夕死
4．任重而道遠
5．道不同不相為謀
6．君子道者三
7．為生民立命
（二）仁愛
1．仁者愛人
2．己所不欲，勿施于人
3．仁者壽
4．和為貴
5．后生可畏
6．四海之內皆兄弟
7．成人之美
8．巧言令色鮮矣仁
（三）清廉
1．兩袖清風
2．生于憂患而死于安樂
3．玩物喪志
4．公生明偏生暗
5．寧靜致遠
6．學而優則仕
7．禮尚往來
（四）禮義
1．克己復禮
2．舍生取義
3．過猶不及
4．言而有信
5．有朋自遠方來
6．文質彬彬
7．寧可玉碎不能瓦全
8．禮，時為大
（五）忠敬
1．鞠躬盡瘁
2．吾日三省吾身
3．修己以敬
4．一以貫之
5．思不出其位
6．忠言逆耳
7．君子有三畏
（六）勤學
1．三人行，必有我師
2．他山之石
3．溫故知新
4．舉一反三
5．有教無類
6．性相近，習相遠
7．腹有詩書氣自華
（七）齊家
1．君子好逑
2．三十而立
3．孝敬
4．近朱者赤
5．未雨綢繆
6．琴瑟和鳴
二、儒學論治國理政
（一）禮法合治
1．以德治國
2．君臣關系
3．民為邦本
4．大同社會
5．小康社會
6．王霸兼用，禮法合治
（二）德主刑輔
1．刑政與教化
2．國家閑暇明政刑
3．必也無訟
4．上有所好，下必甚焉
5．徒法與徒善
（三）民生為本
1．民足，君孰與不足
2．藏富于民
3．五十步笑百步
4．通功易事
5．正誼明道與謀利計功
6．樂民之樂，憂民之憂
（四）選賢舉能
1．才難
2．知其政事，不知其仁
3．舉爾所知
4．毀譽必察
（五）取信于民
1．民無信不立
2．民可使由之，不可使知之
3．尊五美，屏四惡
4．事豫則立，不豫則廢
5．上行下效
6．庶、富、教
三、儒學重要名詞術語簡釋
（一）儒學歷史
1．殷周天命觀和孝、禮觀
2．“儒分為八”
3．子思
4．《郭店楚簡》
5．孟子
6．荀子
7．“性惡”與“性善”之爭
8．百家爭鳴
9．董仲舒與“獨尊儒術”
10．“六經”、“五經”
11．三綱五常
12．今文經學與古文經學
13．王充
14．魏晉玄學
15．王通
16．隋唐經學
17．韓愈
18．“半部《論語》治天下”
19．宋明理學、宋明道學與宋明儒學
20．“北宋五子”
21．東南三先生
22．朱陸之爭
23．王陽明與陽明學
24．劉宗周與“慎獨”之學
25．明清之際三大家
26．黃宗羲
27．乾嘉學派
28．龔自珍和魏源
29．洋務派與中體西用
30．康有為
31．譚嗣同
32．科玄論戰
33．“打倒孔家店”
34．現代新儒家
35．熊十力
36．馮友蘭
37．馬一浮
38．《中國文化宣言》
（二）觀念術語
1．道德
2．致良知
3．仁者人也
4．仁者愛人
5．經世致用
6．仁本禮用
7．義利之辯
8．天人合一
9．化性起偽
10．民惟邦本
11．民貴君輕
12．正心誠意
13．民胞物與
14．實事疾妄
15．知行合一
16．格物致知
17．修齊治平
18．理一分殊
19．理勢合一
20．禮之用，和為貴
21．存天理，滅人欲
22．一陰一陽之謂道
23．天下為主，君為客
24．尊德性而道問學
25．一本萬殊，會眾合一
26．儒、儒生、儒家、儒學、儒教
27．天行有常，不為堯存，不為桀亡
四、儒學名篇
1．召公諫厲王弭謗
2．叔向賀貧
3．牧民
4．修身
5．去私
6．疾貪
7．《史記·酷吏列傳》序
8．《漢書·循吏傳》序
9．誡子書
10．治家篇
11．諫太宗十思疏
12．十漸不克終疏
13．乞不用贓吏疏
14．朋黨論
15．刑賞忠厚之至論
16．興賢
17．正氣歌并序
18．寶說
19．教條示龍場諸生
20．廉恥
21．原臣
22．禁止饋獻檄
23．論改革
24．明良論
25．五箴并序
編后語
一、儒學論修身立德
（一）道德
1．君子之道
2．中庸之道
3．朝聞夕死
4．任重而道遠
5．道不同不相為謀
6．君子道者三
7．為生民立命
（二）仁愛
1．仁者愛人
2．己所不欲，勿施于人
3．仁者壽
4．和為貴
5．后生可畏
6．四海之內皆兄弟
7．成人之美
8．巧言令色鮮矣仁
（三）清廉
1．兩袖清風
2．生于憂患而死于安樂
3．玩物喪志
4．公生明偏生暗
5．寧靜致遠
6．學而優則仕
7．禮尚往來
（四）禮義
1．克己復禮
2．舍生取義
3．過猶不及
4．言而有信
5．有朋自遠方來
6．文質彬彬
7．寧可玉碎不能瓦全
8．禮，時為大
（五）忠敬
1．鞠躬盡瘁
2．吾日三省吾身
3．修己以敬
4．一以貫之
5．思不出其位
6．忠言逆耳
7．君子有三畏
（六）勤學
1．三人行，必有我師
2．他山之石
3．溫故知新
4．舉一反三
5．有教無類
6．性相近，習相遠
7．腹有詩書氣自華
（七）齊家
1．君子好逑
2．三十而立
3．孝敬
4．近朱者赤
5．未雨綢繆
6．琴瑟和鳴
二、儒學論治國理政
（一）禮法合治
1．以德治國
2．君臣關系
3．民為邦本
4．大同社會
5．小康社會
6．王霸兼用，禮法合治
（二）德主刑輔
1．刑政與教化
2．國家閑暇明政刑
3．必也無訟
4．上有所好，下必甚焉
5．徒法與徒善
（三）民生為本
1．民足，君孰與不足
2．藏富于民
3．五十步笑百步
4．通功易事
5．正誼明道與謀利計功
6．樂民之樂，憂民之憂
（四）選賢舉能
1．才難
2．知其政事，不知其仁
3．舉爾所知
4．毀譽必察
（五）取信于民
1．民無信不立
2．民可使由之，不可使知之
3．尊五美，屏四惡
4．事豫則立，不豫則廢
5．上行下效
6．庶、富、教
三、儒學重要名詞術語簡釋
（一）儒學歷史
1．殷周天命觀和孝、禮觀
2．“儒分為八”
3．子思
4．《郭店楚簡》
5．孟子
6．荀子
7．“性惡”與“性善”之爭
8．百家爭鳴
9．董仲舒與“獨尊儒術”
10．“六經”、“五經”
11．三綱五常
12．今文經學與古文經學
13．王充
14．魏晉玄學
15．王通
16．隋唐經學
17．韓愈
18．“半部《論語》治天下”
19．宋明理學、宋明道學與宋明儒學
20．“北宋五子”
21．東南三先生
22．朱陸之爭
23．王陽明與陽明學
24．劉宗周與“慎獨”之學
25．明清之際三大家
26．黃宗羲
27．乾嘉學派
28．龔自珍和魏源
29．洋務派與中體西用
30．康有為
31．譚嗣同
32．科玄論戰
33．“打倒孔家店”
34．現代新儒家
35．熊十力
36．馮友蘭
37．馬一浮
38．《中國文化宣言》
（二）觀念術語
1．道德
2．致良知
3．仁者人也
4．仁者愛人
5．經世致用
6．仁本禮用
7．義利之辯
8．天人合一
9．化性起偽
10．民惟邦本
11．民貴君輕
12．正心誠意
13．民胞物與
14．實事疾妄
15．知行合一
16．格物致知
17．修齊治平
18．理一分殊
19．理勢合一
20．禮之用，和為貴
21．存天理，滅人欲
22．一陰一陽之謂道
23．天下為主，君為客
24．尊德性而道問學
25．一本萬殊，會眾合一
26．儒、儒生、儒家、儒學、儒教
27．天行有常，不為堯存，不為桀亡
四、儒學名篇
1．召公諫厲王弭謗
2．叔向賀貧
3．牧民
4．修身
5．去私
6．疾貪
7．《史記·酷吏列傳》序
8．《漢書·循吏傳》序
9．誡子書
10．治家篇
11．諫太宗十思疏
12．十漸不克終疏
13．乞不用贓吏疏
14．朋黨論
15．刑賞忠厚之至論
16．興賢
17．正氣歌并序
18．寶說
19．教條示龍場諸生
20．廉恥
21．原臣
22．禁止饋獻檄
23．論改革
24．明良論
25．五箴并序
編后語
展開全部
干部儒學讀本 節選
《干部儒學讀本》： 儒學：中國優秀傳統文化的主導思想黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視繼承和弘揚以儒學為主流的中國優秀傳統文化。2014年9月24日，國家主席習近平在“紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會”發表的重要講話，從多元文明和而不同的立場出發，著眼于促進人類社會發展、實現世界和平，科學評價了中國傳統文化對塑造世界觀、價值觀和精神世界的巨大歷史功績，從十五個方面總結了以儒學為主導、多元發展的中國優秀傳統文化對解決當代問題的重要啟示，提出了“文以載道，文以化人”的弘道要求。習近平主席強調指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。中華文明，不僅對中國發展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。”這高度肯定了儒學在歷史上的重要地位，指明了儒學在當代中國的歷史使命，值得廣大干部認真學習領會。 那么，儒學到底是一種什么樣的思想學說，它在中國歷史上為什么有如此重要的地位，它在21世紀的思想文化領域中能不能占有一席之地并得以復興與發展？下面擬就這些問題作一論述。 （一）三盛三衰：儒學的形成與演變 儒學起源于殷周時代，形成于春秋末至戰國初期。殷商統治者很迷信“上帝”和“天命”，而且盲目崇信“天命”的永恒性和絕對性。周人也繼承了殷人的宗教意識而相信上帝授予“天命”的神話。但在現實層面，周人卻看到：周族領導者文王、武王和周公等通過人事上、政治上的施行德政，以“小邦周”取代了“大國殷”，使“天命”轉移到周天子身上。這使周人認識到上天是公正無私的，總是幫助品德高尚的人，民心不是恒久不變的，只有敬德愛民，才能長久地保持天命。這是哲學思維擺脫宗教意識的**步。周朝建立后，按血緣關系的親疏分封諸侯，建立了以宗法制為特點的封建等級社會。這種等級社會需要某種倫理和道德觀念來維護，于是，周人建立了以血緣關系為紐帶的宗法制和維護這種制度的“孝”、“禮”價值觀念，但沒有形成一套系統的合道德、倫理、政治于一體的思想學說。這一任務是由孔子和他的弟子完成的。 ……
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