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普魯塔克的《對(duì)比列傳》-探詢(xún)德性與惡行 版權(quán)信息
- ISBN：9787508092065
- 條形碼：9787508092065 ; 978-7-5080-9206-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
普魯塔克的《對(duì)比列傳》-探詢(xún)德性與惡行 本書(shū)特色
普魯塔克（L. Mestrius Plutarch，約公元46年—120年），羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，以《對(duì)比列傳》一書(shū)聞名后世。他的作品在文藝復(fù)興時(shí)期大受歡迎。 《對(duì)比列傳》寫(xiě)作時(shí)間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對(duì)比列傳中有二十二卷存世。《對(duì)比列傳》的每一卷都含有一對(duì)希臘人和羅馬人的對(duì)比傳記，二者由一篇共同的導(dǎo)言和一篇總結(jié)性的比較連接起來(lái)。現(xiàn)存的《對(duì)比列傳》合在一起，覆蓋了希臘與羅馬歷史很長(zhǎng)的一段時(shí)間，從“神話(huà)”時(shí)期到希臘化時(shí)期及共和時(shí)代晚期。 本書(shū)試圖探討普魯塔克《對(duì)比列傳》的兩個(gè)相關(guān)方面：它們的道德教誨意圖，以及經(jīng)常作為普魯塔克道德觀(guān)之中介的比較結(jié)構(gòu)。本書(shū)將要考察的是《對(duì)比列傳》探詢(xún)是非、善惡?jiǎn)栴}的方式，以及它們促使我們質(zhì)疑或理解我們世界的方式。
普魯塔克的《對(duì)比列傳》-探詢(xún)德性與惡行 內(nèi)容簡(jiǎn)介
普魯塔克的《對(duì)比列傳》把卓越的希臘人與好戰(zhàn)的羅馬人拉到一起，提供了古典世界的完整圖景。這些故事適合于各種場(chǎng)合，影響所有人，適合于所有時(shí)代，教導(dǎo)生者，復(fù)興逝者。它們超越所有其他書(shū)籍，令人在高尚人物的生平中看出教誨。
普魯塔克的《對(duì)比列傳》-探詢(xún)德性與惡行 目錄
目 錄
題 辭
序 言
版本及縮略語(yǔ)
導(dǎo) 言
**部分：道德教誨方案
**章 《列傳》的方案性陳述
**節(jié) 《亞歷山大與凱撒傳》
第二節(jié) 《尼基阿斯與克拉蘇傳》
第三節(jié) 《埃米利烏斯與提摩勒昂傳》
第四節(jié) 《伯利克勒斯與法比烏斯傳》
第五節(jié) 《德米特里烏斯與安東尼傳》
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)：普魯塔克論歷史的價(jià)值
第二章 普魯塔克《列傳》中的道德觀(guān)
**節(jié) 贊揚(yáng)與責(zé)備：正面列傳與負(fù)面列傳
第二節(jié) 模仿與探詢(xún)
第三章 普魯塔克式英雄的靈魂
**節(jié) 彼此沖突的理性與激情
第二節(jié) 抱負(fù)與怒氣
第三節(jié) 和諧與混合的隱喻
第四節(jié) 性
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)：道德與成功
第二部分：探詢(xún)德性與惡行
第四章 皮洛士與馬略傳
**節(jié) 倫理背景：不滿(mǎn)
第二節(jié) 皮洛士與馬略：普魯塔克的診斷
第三節(jié) 《皮洛士傳》
第四節(jié) 《馬略傳》
第五節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的軍事德性
第六節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的悲劇模式
第七節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的對(duì)比
第五章 福基翁與小加圖傳
**節(jié) 德性、惡行、成功與失敗
第二節(jié) 蘇格拉底的典范
第三節(jié) 福基翁
第四節(jié) 加圖
第五節(jié) 加圖與斯多亞主義
第六節(jié) 對(duì)比：普魯塔克論伽爾巴皇帝
第六章 呂山德與蘇拉傳
**節(jié) 呂山德的雕像
第二節(jié) 蘇拉的雕像
第三節(jié) 卡利克拉提達(dá)斯的雕像
第四節(jié) 呂山德與卡利克拉提達(dá)斯的比較
第五節(jié) 呂山德的撫養(yǎng)經(jīng)歷與品性
第六節(jié) 呂山德和他的女兒們
第七節(jié) 呂山德的生涯：好還是壞？
第八節(jié) 蘇拉：更不道德但更成功？
第九節(jié) “正式的”比較
第七章 科瑞歐拉努斯與阿爾喀比亞德傳
**節(jié) 被強(qiáng)化的道德規(guī)范：科瑞歐拉努斯
第二節(jié) 被強(qiáng)化的道德規(guī)范：阿爾喀比亞德
第三節(jié) “大善與大惡”：普魯塔克與阿爾喀比亞德傳統(tǒng)
第四節(jié) 混亂的道德規(guī)范：阿爾喀比亞德
第三部分：以對(duì)比手法寫(xiě)作
第八章 《對(duì)比列傳》中的對(duì)比與多重對(duì)比
**節(jié) “對(duì)比”：文學(xué)背景
第二節(jié) 普魯塔克的“對(duì)比”：《倫語(yǔ)》
第三節(jié) 普魯塔克的“對(duì)比”：《對(duì)比列傳》
第四節(jié) “正式的”“對(duì)比”
第五節(jié) 輪流討論一件事：“正式的”“對(duì)比”中的平衡
第六節(jié) 結(jié)尾的不和諧：“對(duì)比”與列傳之間的矛盾
第九章 對(duì)比主義的政治學(xué)
**節(jié) 普魯塔克與羅馬：政治準(zhǔn)則
第二節(jié) 以對(duì)比方式寫(xiě)作：《倫語(yǔ)》
第三節(jié) 以對(duì)比方式寫(xiě)作：《對(duì)比列傳》
附錄一 普魯塔克與祖先
附錄二 普魯塔克與年代學(xué)
參考文獻(xiàn)
索引
展開(kāi)全部
普魯塔克的《對(duì)比列傳》-探詢(xún)德性與惡行 作者簡(jiǎn)介
Timothy E. Duff，英國(guó)雷丁大學(xué)希臘語(yǔ)教授，于劍橋大學(xué)基督學(xué)院獲得博士學(xué)位，曾在普林斯頓大學(xué)、哈佛大學(xué)、柏林自由大學(xué)等多所一流大學(xué)擔(dān)任過(guò)研究員職位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄ＥD歷史、希臘與羅馬史撰及傳記、羅馬帝國(guó)時(shí)期的希臘語(yǔ)文學(xué)，尤其是普魯塔克。目前主要關(guān)注以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：普魯塔克著作的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及敘事；古代傳記作品等。主要著作有：《普魯塔克的對(duì)比列傳：探索德性與惡行》（牛津大學(xué)出版社，1999）；《希臘與羅馬史家》（布里斯托爾古典出版社，2003）；以及《普魯塔克：亞歷山大傳》（企鵝出版集團(tuán)，2012）等，另有論文多篇。
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