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執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 版權(quán)信息
- ISBN：9787515819983
- 條形碼：9787515819983 ; 978-7-5158-1998-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 本書特色
《執(zhí)著的探索者——達(dá)爾文》一書為勵(lì)志經(jīng)典系列圖書之一。本書作者以生動(dòng)有趣的筆法，詳細(xì)描寫了達(dá)爾文的人生軌跡，再現(xiàn)了這位偉大的科學(xué)家執(zhí)著的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。達(dá)爾文的內(nèi)心始終是個(gè)對大自然充滿好奇和熱愛的孩子，強(qiáng)烈的好奇心和巨大的熱情、注重實(shí)踐和資料、及時(shí)詳盡的記錄、40年如一日地觀察思考著述，是他獲得成就的關(guān)鍵。達(dá)爾文的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和進(jìn)化論摧毀了唯心論的生命神創(chuàng)論，成為馬克思主義唯物論的有力論據(jù)，被恩格斯認(rèn)為是19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他的《物種起源》也因此成為人類*重要的著作之一。
執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 內(nèi)容簡介
如果將達(dá)爾文比作生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓，一點(diǎn)也不過分。但達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的地位，又確實(shí)不同于牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域的地位。因?yàn)榭茖W(xué)界對牛頓的贊美可謂眾口一詞，即便是近代和現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展如此迅速，新的理論層出不窮。但是看看后人對達(dá)爾文的評(píng)價(jià)吧——20世紀(jì)的一位進(jìn)化論學(xué)者杜布贊斯基曾如此評(píng)價(jià)達(dá)爾文和他的理論：“如果不從進(jìn)化論的角度去審視，生物學(xué)就沒什么意義。”但20世紀(jì)的遺傳學(xué)家穆勒卻如此說道：“這一百年的生物學(xué)進(jìn)展，有沒有達(dá)爾文理論都一樣。”在這兩種截然不同的評(píng)價(jià)中，達(dá)爾文及其理論在生物學(xué)中的地位顯然大相徑庭。 這是因?yàn)椋_(dá)爾文理論主要是對生物界秩序何以起源的一種說明，而不是對某種具體功能的一種特定解釋。比如，針對色盲，生理學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，眼睛辨別顏色的機(jī)制是什么；遺傳學(xué)的知識(shí)可以告訴我們，這種機(jī)制是如何由基因所決定的，它的遺傳規(guī)律是什么；但進(jìn)化論卻告訴我們，色盲存在的歷史原因是什么。這樣的例子還可以舉出許多。這就是說，生物學(xué)不同于物理學(xué)，它不僅涉及對直接原因的說明（這通常是生理學(xué)或遺傳學(xué)研究的內(nèi)容），還涉及對歷史原因的理解，這就是進(jìn)化論的研究對象。當(dāng)歷史原因被忽略時(shí)，進(jìn)化論的視角似乎就真的變得可有可無了。 但歷史是生命曾經(jīng)存在的見證，我們又怎么能夠輕易割舍歷史呢？更重要的是，達(dá)爾文對此的解釋，將我們帶入了另一段歷史的展開。而達(dá)爾文對自然與科學(xué)的探索精神，將一直啟迪人們。 若讀者通過閱讀，能有所獲益， 本書的目的也就達(dá)到了。
執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 目錄
**章頑童還是天才
塞文河畔001
不務(wù)正業(yè)003
學(xué)業(yè)生涯007
伯樂亨斯洛012
第二章環(huán)球旅行
貝格爾號(hào)016
環(huán)球考察021
桂耳島024
沿途風(fēng)景027
巴西見聞030
火地島036
旅途研究039
麥哲倫海峽042
？颂m群島045
安第斯山050
加拉帕戈斯群島065
太平洋之旅070
第三章唐恩歲月
結(jié)束考察077
重返劍橋082
087倫敦生活
090世界從何來
096育種實(shí)驗(yàn)
099初露崢嶸
103甜蜜愛侶
109疾病纏身
111定居唐恩
117島嶼探尋
119生存斗爭
第四章神意還是選擇
123博物學(xué)與自然神學(xué)
128拉馬克
132進(jìn)化理論
140知音胡克
146自然選擇
150驚人的巧合
158《物種起源》
162軒然大波
165牛津論戰(zhàn)
175爭取萊爾
第五章達(dá)爾文的理論
178進(jìn)化論概述
180進(jìn)化論與經(jīng)濟(jì)學(xué)
188分工與特化：進(jìn)化的盲枝
191個(gè)體利益與集體利益
199進(jìn)化：通往進(jìn)步之路
傳世勵(lì)志經(jīng)典
執(zhí)著的探索者——
進(jìn)化的目的：盡善盡美205
第六章晚年的成就
筆耕不輟218
早年著作的再版223
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)225
真正的博愛精神229
*后的日子234
附錄達(dá)爾文年表242
展開全部
執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 相關(guān)資料
為了給《傳世勵(lì)志經(jīng)典》寫幾句話，我翻閱了手邊幾種常見的古今中外圣賢大師關(guān)于人生的書，大致統(tǒng)計(jì)了一下，勵(lì)志類的比例，確為首屈一指。其實(shí)古往今來，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：“有志者，事竟成。” 勵(lì)志是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞，勵(lì)是磨礪，志是志向，放在一起就是磨礪志向。所以說，勵(lì)志不是簡單的立志，是要像把刀放在石頭上磨才能鋒利一樣，這個(gè)磨礪，也不是輕而易舉地摩擦一下，而是要下力氣的，對刀來說，不僅要把自身的銹磨掉，還要把多余的部分毫不留情地磨掉，這簡直是一場磨難。所有絢麗的人生都是用艱難磨礪成的，砥礪生命放光華？梢，勵(lì)志至少有三層意思： 一是立志。國人都崇拜的一本書叫《易經(jīng)》，那里面有一句話說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這是一種天人合一的理念，它揭示了自然界和人類發(fā)展演化的基本規(guī)律，所以一切圣賢偉人無不遵循此道。當(dāng)然，這里還有一個(gè)立什么樣的志的問題，孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”古往今來，凡志士仁人立的都是天下家國之志。李白說：大丈夫必有四方之志，白居易有詩曰：丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身，講的都是這個(gè)道理。 二是勵(lì)志。有了志向不一定就能成事，《禮記》里說：“玉不琢，不成器。”因?yàn)閺睦硐氲浆F(xiàn)實(shí)還有很大的距離。志向須在現(xiàn)實(shí)的困境中反復(fù)歷練，不斷考驗(yàn)才能變得堅(jiān)韌弘毅，才能一步一個(gè)腳印地逐步實(shí)現(xiàn)。所以拿破侖說：真正之才智乃剛毅之志向。孟子則把天將降大任于斯人描述得如此艱難困苦。我們看看歷代圣賢，從世界三大宗教的創(chuàng)始人耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼到孔夫子、司馬遷、孫中山，直至各行各業(yè)的精英，哪一個(gè)不是歷經(jīng)磨難終成大業(yè)，哪一個(gè)不是砥礪生命放射出人生的光芒。 三是守志。無論立志還是勵(lì)志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它貫穿了人的一生，無論生命之火是絢麗還是暗淡，都將到它熄滅的*后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不為窮變節(jié)、不為賤易志之氣。像孟子說的那樣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”明代有位首輔大臣叫劉吉，他說過“有志者立長志，無志者常立志”，這話是很有道理的。 話說回來，勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，*后成長為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢想。不管你做哪一行，有志不論年少，無志空活百年。 這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書，包括傳記、文集、選輯。為讀者滿足心靈的渴望，有的像心靈雞湯，營養(yǎng)而鮮美；有的就是蘿卜白菜或粗茶淡飯，卻是生命之必需。無論直接或間接，先賢們的追求和感悟，一定會(huì)給我們帶來生命的驚喜。 徐潛
執(zhí)著的探索者-達(dá)爾文 作者簡介
金巖，原名李春橋，中國科學(xué)院心理研究所在職博士，中國民族器樂學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，北京樂器學(xué)會(huì)專職副秘書長，京橋基業(yè)建設(shè)集團(tuán)企業(yè)文化顧問，北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)八大代表。工作之余熱愛寫作，已出版著作《高標(biāo)做事的細(xì)節(jié)，低調(diào)做人的智慧》《做個(gè)有志氣的男孩》《無界營銷》《工匠品》等。
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