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陳晏清哲學文集:第一卷:社會大動蕩后的沉思 版權信息
- ISBN：9787310053629
- 條形碼：9787310053629 ; 978-7-310-05362-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陳晏清哲學文集:第一卷:社會大動蕩后的沉思 本書特色
本卷收錄了我在“文化大革命”結束后的*初幾年寫的著作和論文，分為上下兩部。這個時期，哲學上*緊迫的任務是撥亂反正，澄清理論是非，恢復馬克思主義哲學的本來面目。上部“哲學理論上的撥亂反正”，收錄了《“四人幫”哲學批判》一書（人民出版社1979年1月出版）和相關論文。下部“清理20世紀50年代以來的主要錯誤哲學思潮”，又分成兩個部分：第1部分“清理‘唯意志論”’，收錄了《論自覺的能動性》-書（上海人民出版社1983年7月出版）；第二部分“清理‘斗爭哲學”’，收錄了幾篇闡述對立統一學說的文章。僅從哲學上說，上下兩部所涉問題的理論實質是一樣的，且其思想脈絡也表現出明顯的歷史聯系，因此可以合成一卷；而就其同政治實踐的關聯來說，它們所引發和論證的問題卻是兩類完全不同性質的問題，不可混為一談，因此又必須分成兩部。
“四人幫”不是什么著作家，更不是哲學家，僅僅依據他們一些零散的哲學言論，是不足以判定其哲學的性質和特征的。因此，必須把對他們的哲學言論的分析和對他們政治實踐的分析結合起來，并以對政治實踐的分析為主。運用這種方法，我把握到“四人幫”哲學的主要內容是唯心論的先驗論、斗爭哲學、上層建筑決定論和唯心論的階級斗爭觀，而其整個哲學世界觀的核心則是權力意志決定論。這是他們在“文化大革命”中全部活動的哲學根據，是《南開百年學術文庫 陳晏清哲學文集（第1卷）：社會大動蕩后的沉思》批判的重點。同時，對作為他們理論活動的手段，并*能體現他們的作風、人品的東西，如實用主義、唯我論、詭辯論、流氓史觀等，也做了必要的揭露與批判。
這部著作對于深入揭批“四人幫”，清理“文化大革命”搞亂了的理論是非，是起了一定的歷史作用的，但它的歷史局限性也是很明顯的。這部著作的寫作是于1977年初啟動、1978年8月定稿的。這個時候，黨中央尚未做出否定“文化大革命”的決議，也就還未能把對于“四人幫”的批判納入批判“文化大革命”的總體架構，因而這種批判不可能是徹底的。在敘述過程中，涉及20世紀50年代以來政治思想領域的一些重要事件也未經清理和甄別，仍是沿用當時被認定的說法。在話語方式上，更是深深地留下了那個年代的痕跡。
《“四人幫”哲學批判》是結合政治批判而對“四人幫”所做的理論批判，雖有一定的系統性，但還是比較粗淺的。要真正實現撥亂反正的任務，還須在理論和學術的深層上推進。首先應該做的，是清理新中國成立以來的錯誤哲學思潮，因為“四人幫”的哲學在其主要點上是同這種哲學思潮一脈相承的，它是借勢將已經發生的錯誤推向了*。本卷下部收錄的，就是我在這方面的研究成果。
*晚年針對某種現象曾說過“唯心主義盛行，形而上學猖獗”這樣的話，借他的話作為對于我們國家一個時期里哲學狀況的總體描述也似無不妥。“唯心主義盛行”的突出表現是唯意志論盛行，在1958年的“大躍進”中和1966年開始的“文化大革命”中達到了登峰造極的地步。這股唯意志論思潮是披著馬克思主義的主觀能動性理論的外衣出場的，因此我寫了《論自覺的能動性》-書來清理這種思潮。
陳晏清哲學文集:第一卷:社會大動蕩后的沉思 內容簡介
本書分為上部 哲學理論上的撥亂反正和下部 清理20世紀50年代以來我國主要錯誤哲學思潮兩部分, 主要內容包括打著批判機械唯物論的旗號鼓吹主觀唯心論 ; 在反對經驗主義的幌子下用唯心論的先驗論反對馬克思主義的實踐論等。
陳晏清哲學文集:第一卷:社會大動蕩后的沉思 目錄
上部 哲學理論上的撥亂反正
“四人幫”哲學批判
緒論徹底清算禍國殃民的反動哲學思潮
一
二
三
四
**章 打著批判機械唯物論的旗號鼓吹主觀唯心論
一、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是抹殺人的主觀能動作用？
二、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是抹殺人們認識發展的辯證過程？
三、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是形而上學？
第二章 在反對經驗主義的幌子下用唯心論的先驗論反對馬克思主義的實踐論
一、為推行反革命政治綱領而捏造所謂認識論的根據
二、混淆經驗和經驗主義的原則界限，借口反對經驗主義而反對實踐經驗
三、顛倒理論和實踐的關系，宣揚唯心論的天才論
四、掩蓋“經驗”問題上兩條哲學路線的對立，用唯心的經驗排斥唯物的經驗
第三章 政治騙子的哲學——實用主義
一、*適宜于政治騙子的哲學
二、偽造馬克思主義的惡劣手段
三、推行修正主義路線的思想工具
四、陰謀文藝和影射史學的哲學基礎
五、馬克思主義和實用主義的原則界限
第四章 用形而上學的一點論反對辯證法的兩點論
一、把辯證法的兩點論誣蔑為“折中主義”，在“批判折中主義”的幌子下攻擊辯證法
二、夸大和歪曲階級矛盾的普遍性，用階級矛盾代替一切矛盾
三、鼓吹只能反對一種傾向，用所謂“不斷反右掩護極左”
四、辯證法的重點論同形而上學一點論的原則界限
第五章窮兇極惡的反革命搗亂哲學
一、駁所謂“一切矛盾著的對立面都是在‘對著干’”
二、駁所謂“斗爭就是政策”
三、反革命瘋狂性的“理論”表現
第六章在“支持”新生事物的偽裝下維護舊事物
一、混淆新事物和舊事物的原則界限
二、打著“維護”新生事物的幌子扼殺新生事物
三、打著“反復舊”的旗號搞復舊
四、所謂“革新”“反復舊”的要害是篡黨奪權
……
下部 清理20世紀50年代以來我國主要錯誤哲學思潮
“四人幫”哲學批判
緒論徹底清算禍國殃民的反動哲學思潮
一
二
三
四
**章 打著批判機械唯物論的旗號鼓吹主觀唯心論
一、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是抹殺人的主觀能動作用？
二、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是抹殺人們認識發展的辯證過程？
三、“存在**、思維第二，客觀**、主觀第二”是不是形而上學？
第二章 在反對經驗主義的幌子下用唯心論的先驗論反對馬克思主義的實踐論
一、為推行反革命政治綱領而捏造所謂認識論的根據
二、混淆經驗和經驗主義的原則界限，借口反對經驗主義而反對實踐經驗
三、顛倒理論和實踐的關系，宣揚唯心論的天才論
四、掩蓋“經驗”問題上兩條哲學路線的對立，用唯心的經驗排斥唯物的經驗
第三章 政治騙子的哲學——實用主義
一、*適宜于政治騙子的哲學
二、偽造馬克思主義的惡劣手段
三、推行修正主義路線的思想工具
四、陰謀文藝和影射史學的哲學基礎
五、馬克思主義和實用主義的原則界限
第四章 用形而上學的一點論反對辯證法的兩點論
一、把辯證法的兩點論誣蔑為“折中主義”，在“批判折中主義”的幌子下攻擊辯證法
二、夸大和歪曲階級矛盾的普遍性，用階級矛盾代替一切矛盾
三、鼓吹只能反對一種傾向，用所謂“不斷反右掩護極左”
四、辯證法的重點論同形而上學一點論的原則界限
第五章窮兇極惡的反革命搗亂哲學
一、駁所謂“一切矛盾著的對立面都是在‘對著干’”
二、駁所謂“斗爭就是政策”
三、反革命瘋狂性的“理論”表現
第六章在“支持”新生事物的偽裝下維護舊事物
一、混淆新事物和舊事物的原則界限
二、打著“維護”新生事物的幌子扼殺新生事物
三、打著“反復舊”的旗號搞復舊
四、所謂“革新”“反復舊”的要害是篡黨奪權
……
下部 清理20世紀50年代以來我國主要錯誤哲學思潮
展開全部
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