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華文全球史:中國文脈
全球簡史-全譯本 版權(quán)信息
- ISBN：9787516812723
- 條形碼：9787516812723 ; 978-7-5168-1272-3
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
全球簡史-全譯本 本書特色
《全球簡史》試圖在一個連續(xù)的敘事中，真實而清晰地講述迄今為止已知的生命和人類的全部故事。它是為普通讀者寫的，但并不僅僅局限于作為有趣讀物來使用。 在書中，赫伯特·喬治·威爾斯用他文學(xué)家的筆觸和史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)將自生命出現(xiàn)以來的歷史向讀者娓娓道來。從地球生命的起源，到**種兩棲動物出現(xiàn)，從各個時代動植物的進(jìn)化演變，到人類社會風(fēng)起云涌……隨著作者優(yōu)美而靈動的文筆，讀者能像看一幅精美畫卷一樣，順著歷史的河流徜徉。
全球簡史-全譯本 內(nèi)容簡介
威爾斯著的《全球簡史》（又譯名《世界史綱》）共八編三十八章，從宇宙中的地球?qū)懫穑恢敝v到一戰(zhàn)，再現(xiàn)了古埃及、古希臘、古羅馬、英國、美國、法國等大國的興衰起落。 作者將冗長繁雜的歷史資料剝繭抽絲般地逐一呈現(xiàn)，深入淺出、通俗易懂地敘事方式，讓人讀起來酣暢淋漓，堪稱“史記”般的世界史。本書自1920年一經(jīng)出版，立即引起轟動，多次再版重 印。
全球簡史-全譯本 目錄
目 錄
**編 人類出現(xiàn)之前的世界
**章 空間和時間中的地球
**節(jié) 人類時空觀念的擴(kuò)展 / 002
第二節(jié) 宇宙空間中的地球 / 004
第三節(jié) 地球存在的時間 / 006
第四節(jié) 眾星中是否有其他世界 / 007
第二章 巖石的記載
**節(jié) *早的生物 / 008
第二節(jié) 大陸漂移 / 011
第三節(jié) 自然選擇和物種變遷 / 012
第三章 生物和環(huán)境
**節(jié) 水生植物 / 015
第二節(jié) *早的陸生植物 / 016
第三節(jié) 生命不斷變動的原因 / 019
第四章 爬行動物時代
**節(jié) 低地生物時代 / 021
第二節(jié) 龍 / 023
第三節(jié) *早的鳥類 / 024
第四節(jié) 死亡時代 / 025
第五節(jié) *早出現(xiàn)的毛和羽 / 028
第五章 哺乳動物時代
**節(jié) 生命的新時代 / 030
第二節(jié) 傳統(tǒng)進(jìn)入這個世界 / 034
第三節(jié) 大腦成長的時代 / 035
第四節(jié) 世界再入逆境 / 036
第二編 人類的形成
第六章 猿和亞人
**節(jié) 人類的起源 / 038
第二節(jié) *早的工具 / 041
第三節(jié) 亞人化石 / 042
第七章 早已滅絕的種族——尼安德特人
**節(jié) 人的出現(xiàn) / 046
第二節(jié) 五萬年前的世界 / 047
第三節(jié) 尼安德特人的生活 / 048
第四節(jié) 偽造的辟爾唐人 / 051
第八章 舊石器時代晚期和**種類似我們的人
**節(jié) 類似我們的人的出現(xiàn) / 053
第二節(jié) 舊石器晚期的地理 / 060
第三節(jié) 舊石器時代的結(jié)束 / 061
第四節(jié) 美洲沒有亞人 / 062
第五節(jié) *后一種舊石器人 / 063
第九章 新石器時代的人
**節(jié) 農(nóng)耕時代的來臨 / 064
第二節(jié) 新石器文化的興起 / 067
第三節(jié) 新石器人的生活 / 068
第四節(jié) 原始交易 / 072
第五節(jié) 地中盆地的淹沒 / 073
第十章 早期思想
**節(jié) 原始哲學(xué) / 075
第二節(jié) 宗教中的長老 / 077
第三節(jié) 宗教中的畏懼和希望 / 078
第四節(jié) 星辰和四季 / 079
第五節(jié) 講故事和創(chuàng)作神話 / 080
第六節(jié) 宗教的起源 / 081
第十一章 人類的種族
**節(jié) 人類是否還在分化 / 085
第二節(jié) 人類的主要種族 / 088
第三節(jié) 暗白人 / 090
第四節(jié) “日石”文化 / 092
第五節(jié) 美洲印第安人 / 093
第十二章 人類的語言
**節(jié) 不存在原始語言 / 096
第二節(jié) 雅利安語 / 097
第三節(jié) 閃米特語 / 098
第四節(jié) 含米特語 / 098
第五節(jié) 烏拉爾 - 阿爾泰語 / 099
第六節(jié) 中國語 / 099
第七節(jié) 其他語言群 / 100
第八節(jié) 可能存在的原始語言群 / 102
第九節(jié) 某些孤立的語言 / 103
第三編 *初的文明
第十三章 早期的帝國
**節(jié) 早期的耕作者和游牧民 / 106
第二節(jié) 蘇美爾人 / 109
第三節(jié) 薩爾貢一世的帝國 / 111
第四節(jié) 漢謨拉比的帝國 / 111
第五節(jié) 亞述人及其帝國 / 112
第六節(jié) 迦勒底帝國 / 113
第七節(jié) 埃及的早期歷史 / 114
第八節(jié) 印度的早期文明 / 117
第九節(jié) 中國的早期歷史 / 118
第十節(jié) 文明在成長時 / 120
第十一節(jié) 大西洋島的傳說 / 122
第十四章 航海民族和經(jīng)商民族
**節(jié) *早的船舶和海員 / 124
第二節(jié) 史前的愛琴海城市 / 126
第三節(jié) *初的探險航行 / 129
第四節(jié) 早期的商人 / 130
第五節(jié) 早期的旅行者 / 132
第十五章 文字
**節(jié) 象形文字 / 133
第二節(jié) 音節(jié)文字 / 135
第三節(jié) 字母文字 / 136
第四節(jié) 文字在人類生活中的作用 / 137
第十六章 神和星、僧侶和帝王
**節(jié) 僧侶的出現(xiàn) / 139
第二節(jié) 僧侶和星 / 141
第三節(jié) 僧侶和學(xué)問的起源 / 143
第四節(jié) 僧侶和國王的沖突 / 143
第五節(jié) 柏兒 - 馬杜克神和國王的斗爭 / 145
第六節(jié) 埃及的神王 / 148
第七節(jié) 秦始皇焚書 / 150
第十七章 農(nóng)奴、奴隸、社會階級、自由人
**節(jié) 古代的普通人 / 152
第二節(jié) *早的奴隸 / 154
第三節(jié) *初的“獨(dú)立人” / 156
第四節(jié) 三千年前的社會階級 / 158
第五節(jié) 階級凝結(jié)形成種姓 / 160
第六節(jié) 印度的種姓 / 162
第七節(jié) 中國的官吏制度 / 163
第八節(jié) 近一萬年的概況 / 164
第九節(jié) 古代世界中的雕刻和繪畫 / 165
第十節(jié) 古代世界中的文學(xué)、戲劇、音樂 / 168
第四編 猶太、希臘、印度
第十八章 希伯來圣書經(jīng)文和先知
**節(jié) 以色列人在歷史中的地位 / 172
第二節(jié) 掃羅、大衛(wèi)、所羅門 / 177
第三節(jié) 血統(tǒng)混雜的猶太民族 / 180
第四節(jié) 希伯來先知的重要性 / 182
第十九章 史前時期的雅利安語民族
**節(jié) 使用雅利安語的人的分布 / 185
第二節(jié) 雅利安人的原始生活 / 187
第三節(jié) 雅利安人的家族 / 191
第二十章 希臘人和波斯人
**節(jié) 希臘諸民族 / 196
第二節(jié) 希臘文明的特征 / 197
第三節(jié) 希臘的君主政體、貴族政治、民主政體 / 199
第四節(jié) 呂底亞王國 / 204
第五節(jié) 波斯人在東方的興起 / 205
第六節(jié) 克雷茲的故事 / 207
第七節(jié) 大流士侵略俄羅斯 / 209
第八節(jié) 馬拉松戰(zhàn)役 / 212
第九節(jié) 溫泉關(guān)戰(zhàn)役和薩拉米斯戰(zhàn)役 / 214
第十節(jié) 普拉太亞和米卡爾山戰(zhàn)役 / 218
第二十一章 希臘的思想、文學(xué)、藝術(shù)
**節(jié) 伯里克利時代的雅典 / 220
第二節(jié) 蘇格拉底 / 225
第三節(jié) 柏拉圖及其學(xué)院 / 226
第四節(jié) 亞里士多德及其學(xué)園 / 227
第五節(jié) 哲學(xué)的發(fā)展 / 229
第六節(jié) 希臘思想的性質(zhì)和局限性 / 229
第七節(jié) *初富于想象力的文學(xué) / 233
第八節(jié) 希臘的藝術(shù) / 235
第二十二章 亞歷山大大帝的一生
**節(jié) 馬其頓的菲力浦 / 237
第二節(jié) 菲力浦的遇害 / 240
第三節(jié) 亞歷山大初期的征戰(zhàn) / 243
第四節(jié) 亞歷山大的漫游 / 248
第五節(jié) 亞歷山大很偉大嗎 / 251
第六節(jié) 亞歷山大的繼承人 / 254
第七節(jié) 文化的避難所——珀加蒙 / 254
第八節(jié) 亞歷山大預(yù)示著世界的統(tǒng)一 / 255
第二十三章 亞歷山大城的科學(xué)和宗教
**節(jié) 亞歷山大城的科學(xué) / 257
第二節(jié) 亞歷山大城的哲學(xué) / 261
第三節(jié) 亞歷山大城是宗教的制造廠 / 261
第四節(jié) 亞歷山大城和印度 / 265
第二十四章 佛教的興起和傳布
**節(jié) 喬答摩傳略 / 266
第二節(jié) 教義與傳說的沖突 / 269
第三節(jié) 佛陀喬答摩的福音 / 270
第四節(jié) 佛教和阿育王 / 273
第五節(jié) 兩位偉大的中國導(dǎo)師 / 277
第六節(jié) 佛教的衰敗 / 280
第七節(jié) 現(xiàn)在佛教的分布范圍 / 281
第五編 羅馬帝國的興亡
第二十五章 兩個西方的共和國
**節(jié) 拉丁人的起源 / 284
第二節(jié) 一種新的國家 / 287
第三節(jié) 富人的迦太基共和國 / 294
第四節(jié) **次布匿戰(zhàn)爭 / 295
第五節(jié) 老卡托和卡托精神 / 297
第六節(jié) 第二次布匿戰(zhàn)爭 / 300
第七節(jié) 第三次布匿戰(zhàn)爭 / 303
第八節(jié) 布匿戰(zhàn)爭對羅馬自由的傷害 / 306
第九節(jié) 羅馬共和國與近代國家的比較 / 306
第二十六章 從提比利烏斯·格拉古到羅馬的神皇
**節(jié) 挫敗平民的科學(xué) / 311
第二節(jié) 羅馬的財政 / 313
第三節(jié) 共和政治的末期 / 314
第四節(jié) 冒險將軍們的年代 / 318
第五節(jié) 共和國的結(jié)束 / 320
第六節(jié) 普林切普斯的產(chǎn)生 / 323
第七節(jié) 羅馬共和國失敗的原因 / 325
第二十七章 海洋和大平原間的羅馬諸帝
**節(jié) 羅馬諸帝的簡歷 / 328
第二節(jié) 羅馬文明的全盛時期 / 332
第三節(jié) 羅馬帝國統(tǒng)治下的藝術(shù)特征 / 339
第四節(jié) 羅馬想象力的缺陷 / 340
第五節(jié) 大平原的騷動 / 341
第六節(jié) 西羅馬（真正的羅馬）帝國的崩潰 / 346
第七節(jié) 東羅馬（復(fù)活的希臘）帝國 / 350
第六編 基督教和伊斯蘭教
第二十八章 基督教的興起和西羅馬帝國的衰亡
**節(jié) 基督文化下的猶太 / 354
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展開全部
全球簡史-全譯本 節(jié)選
威爾斯的生平 赫伯特·喬治·威爾斯（1866-1946），是英國著名的科幻作家、社會思想家，以及歷史學(xué)家。 1866年，威爾斯出生在肯特郡的布朗利，他的母親莎拉·尼爾是莊園管家。他的父親老威爾斯是肯特郡上的一名職業(yè)板球運(yùn)動員，此外，他還經(jīng)營一家店鋪，生意很一般。1877年，老威爾斯在比賽中大腿受傷而不得不終止了職業(yè)板球運(yùn)動員的生涯。由于家境貧寒，1880年，威爾斯被迫輟學(xué)并送出去做學(xué)徒。1884年，威爾斯得到倫敦 的一所科學(xué)師范學(xué)校的資助并完成學(xué)業(yè)。期間，威爾斯跟從英國著名博物學(xué)家托馬 斯·亨利·赫胥黎學(xué)習(xí)生物學(xué)，并于1890年獲得倫敦大學(xué)帝國理工學(xué)院動物學(xué)學(xué)士學(xué) 位。威爾斯以后的寫作也深受這段對生物學(xué)學(xué)習(xí)的影響。 1893年，威爾斯開始從事寫作，即開始了其科幻小說的創(chuàng)作。1895年，威爾斯的 《時間機(jī)器》出版，一經(jīng)上市立刻引起巨大轟動，威爾斯也因此名聲大振，奠定了他 在科幻小說領(lǐng)域的地位。此后，威爾斯又相繼創(chuàng)作了一系列科幻小說作品，如《隱形人》《星際戰(zhàn)爭》等。 **次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，威爾斯有感于戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，提筆用一年的時間洋洋灑灑寫成這部經(jīng)典歷史著作《全球簡史》，并于1920年出版，也奠定了他在史學(xué)界的地位。繼《全球簡史》之后，又創(chuàng)作了另一史學(xué)通俗經(jīng)典之作《世界簡史》。 1946年8月，威爾斯在倫敦去世，享年80歲。 《全球簡史》一書的出版說明 《全球簡史》一書，又有譯名《世界史綱》，作者威爾斯創(chuàng)作于**次世界大戰(zhàn)之后的1918年到1919年。1918年也是**次世界大戰(zhàn)結(jié)束，作者目睹了這滿目瘡痍的世界——到處是悲痛的哀悼，到處都是死亡和傷殘的人。人們在剛剛經(jīng)歷的這場戰(zhàn)爭 中極度的疲勞與茫然。對于戰(zhàn)爭的結(jié)束，人們弄不清到底是一場危及文明的災(zāi)難還是人類新生活的開始。對于這場戰(zhàn)爭，許許多多的人們試圖了解更多，人們也前所未有過的迫切想知道關(guān)于這個世界更多的知識。他們查閱并搜集整理大量的資料，在心目 中編寫著自己的《全球簡史》。 了解過威爾斯生平的人都知道，作者此前是寫科幻小說的，并非一個專業(yè)的歷史學(xué)家。盡管如此，本書自1920年一經(jīng)出版，立即引起轟動，多次再版重印，暢銷不斷。這與他寫小說的敘事風(fēng)格有很大關(guān)系。相對于其他史書而言，這部著作是一部歷史為基本素材而意在講述世界的現(xiàn)在與未來的敘事性作品，是一部歷史普及讀物。 威爾斯娓娓道來的敘事風(fēng)格，使得這部著作通俗易懂，雅俗共賞。雖是歷史，但比小說更好看。 美國學(xué)者柯姣燕曾評價威爾斯的《全球簡史》是“一部頗有影響的全球史著 作”。該書不斷地被重印與再版也顯示了其歷經(jīng)時間檢驗，經(jīng)久不衰的魅力與價值。 這次，我們重新再版，插入了大量的插圖，經(jīng)過多次編校，試圖給讀者呈現(xiàn)一部插圖 版的歷史著作。 編 者 2017.2 **編 人類出現(xiàn)之前的世界 **章 空間和時間中的地球 **節(jié) 人類時空觀念的擴(kuò)展 我們在論述生命的起源和發(fā)展之前，首先簡單介紹一下這部大戲的舞臺和背景。 在過去的幾個世紀(jì)中，人類對宇宙的認(rèn)識有了巨大的發(fā)展。同時，人類也變得謙虛起來，不再妄自尊大。他們已經(jīng)明白，他們僅僅是宇宙中毫不起眼的一粒塵埃，宇宙的巨大和持久絕對不是他們能夠想象得到的，更不是祖先的夢想能夠相比擬的。 野蠻人和原始人認(rèn)為，大地是宇宙的平坦底板，天空是籠罩在上面的圓頂，日月星辰是頂上的點(diǎn)綴，一次次地在頂上穿梭，沿著神秘的路線運(yùn)行，*后又回到原點(diǎn)。巴比倫和中國的天文學(xué)家研究星象好幾百年，依然認(rèn)為大地是平坦的。希臘人*先意識到世界是球狀體，即使如此，依然沒有想到宇宙是無邊無際的。他們認(rèn)為球狀的大地是中心，所有的天體都要圍繞著這個中心運(yùn)行，如太陽、恒星、行星、月球等。一直到十五世紀(jì)，人們的認(rèn)識才突破這種限制，哥白尼猜測太陽是宇宙的中心，而不是 地球。十七世紀(jì)初期，伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，證實了哥白尼的猜測是正確的，人們才逐漸接受這種觀點(diǎn)。 望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展標(biāo)志著天文學(xué)的研究進(jìn)入了新階段，人們的思想和人生觀也有了巨大的進(jìn)步。人們百思不得其解的是，聰明的希臘人居然沒有意識到需要制造顯微鏡或者望遠(yuǎn)鏡。他們沒有發(fā)現(xiàn)透鏡的作用，只是知道玻璃有著幾百年的歷史，而且將其加工成精美的瓶瓶罐罐，用在日常生活中。透過這些玻璃，他們一定能夠想象出改變了樣子或者放大之后的形象。然而，希臘的科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)家推動的，除了極少數(shù)擁有 創(chuàng)造才能的人之外，如阿基米德、希埃魯?shù)，其他人都太過驕傲自大，不愿意向珠寶 匠、五金匠、玻璃匠等普通人請教學(xué)習(xí)。 哲學(xué)家缺少機(jī)械技能，而工匠沒有哲學(xué)知識，所以一直到一千年之后，玻璃與天文學(xué)之間才建立起聯(lián)系。從伽利略開始，天文學(xué)和望遠(yuǎn)鏡一起發(fā)展，終于揭開了無知和錯誤假設(shè)的面紗，窺見宇宙的冰山一角。太陽是宇宙中心的觀念逐漸替代了原來的地球中心學(xué)說，F(xiàn)在，我們都知道，太陽不僅不是宇宙的中心，而且不是*大的星體，僅僅是一個能夠發(fā)光發(fā)熱的小星體而已。 望遠(yuǎn)鏡拓展了人們的想象力，以前的任何工具都沒有這種作用。兩百多年之后，分光鏡誕生了，將可見光進(jìn)行分解，出現(xiàn)了構(gòu)成彩虹的明暗條紋，顯示了光源的組成及光線是如何穿透各種氣體進(jìn)入人們眼中的。這個方法還能觀察光源的運(yùn)動狀況。*近，新的儀器能夠分析出更加寬闊的光譜。巨型無線電望遠(yuǎn)鏡能夠探測到星球爆炸，還能觀測到其他猛烈撞擊釋放出來的無線電波。某些架設(shè)在月球或者人造衛(wèi)星上的機(jī)器，不會受到大氣層的影響，能夠觀測到紫外線、X射線、伽馬射線，F(xiàn)在，人們坐在實驗室中就能知道遙遠(yuǎn)星球的組成成分和發(fā)熱情況，而且還能測定出光運(yùn)行幾十億年走過的距離。 在*近三百年中，我們逐漸測量出宇宙中的星際距離，而意識到宇宙在時間上的無限久遠(yuǎn)更是*新的事情。在古代中，只有印度哲學(xué)家察覺到太初以來的漫長時間。歐洲一直到150多年前，人們對世間事物經(jīng)歷的時間認(rèn)識依然非常短暫。1799年，倫敦的辛迪加在編著的《世界通史》中說，這個世界創(chuàng)造于公元前4004年秋分那天。這項工程的起點(diǎn)是在伊甸園中創(chuàng)造人，這里距離幼發(fā)拉底河畔巴士拉恰好是兩天的路程。這個人如此自信，那是因為他過分相信圣經(jīng)紀(jì)事的表面解釋。即使是對《圣經(jīng)》非常 虔誠的信徒，現(xiàn)在也不會將這些句子看作真實記錄了。 地質(zhì)學(xué)家和天文學(xué)家打破了這個時間，否定了世界存在六千年的說法，將這個 時間延長了百萬倍。十八世紀(jì)之前，已經(jīng)存在很久的兩類事實引起了人們的注意。**類是許多地方能夠看見裸露在外面的厚厚的分層巖石，這些巖石的積累需要漫長的時間，而且在很多情況下會扭曲、歪斜、突伸成各種樣子，顯然這是由巨大力量在很長時間內(nèi)造成的；第二類是存在許多類似于現(xiàn)有物種的骨頭、頭骨等硬體部分的化石。 十八世紀(jì)，開始系統(tǒng)地研究巖層和化石；十九世紀(jì)，對巖石的規(guī)模和性質(zhì)的研究 逐漸普及。這些成果是與堅持嚴(yán)格取義《圣經(jīng)》的人們經(jīng)過激烈斗爭后取得的。一直到二十世紀(jì)，才開始用巖石中所包含的放射性礦物質(zhì)的衰變程度確定巖石的年齡。兩百年前，人類的認(rèn)識只有六千年，F(xiàn)在，已經(jīng)打破了這個時間限制，能夠向前追溯到 幾十億年。
全球簡史-全譯本 作者簡介
赫伯特?喬治?威爾斯（1866—1946），英國知名科幻作家、社會思想家，20世紀(jì)初英國現(xiàn)實主義小說三杰之一，代表作《時間機(jī)器》。威爾斯一生創(chuàng)作了一百多部作品，內(nèi)容涉及文學(xué)、科學(xué)、 歷史、社會、政治等各個領(lǐng)域，是現(xiàn)代多產(chǎn)的作家之一。一戰(zhàn)后，創(chuàng)作了長達(dá)100萬字的《全球簡史》，展現(xiàn)了其作為歷史學(xué)家的一面，也奠定了他在史學(xué)界的地位。
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