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韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516197332
- 條形碼：9787516197332 ; 978-7-5161-9733-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究 本書(shū)特色
由李丹*的《韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究》力圖在勾勒出韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞全貌的同時(shí)，對(duì)韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞進(jìn)行多角度、多方位的研究。首先，從語(yǔ)源學(xué)和文化傳播學(xué)的角度，將敬語(yǔ)詞與韓國(guó)敬謙文化融合，通過(guò)語(yǔ)言和文化的相互關(guān)聯(lián)、相互映照、相互闡發(fā)，描述韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞和韓國(guó)儒家禮文化的起源與發(fā)展演變軌跡，揭示其變化發(fā)展的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。其次，將韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞研究的范圍拓展到與漢文化的傳播、韓國(guó)的宗教思想、儒文化的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合的綜合性研究領(lǐng)域；深入挖掘韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。*后，將韓國(guó)語(yǔ)與漢語(yǔ)敬語(yǔ)詞進(jìn)行對(duì)比，探討中韓敬語(yǔ)詞和敬謙文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和民族特性。
韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)的研究力圖在勾勒出韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞全貌的同時(shí)，對(duì)韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞進(jìn)行多角度、多方位的研究：對(duì)韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞予以分類描寫(xiě)；探索韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞的語(yǔ)義系統(tǒng)；將韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞研究的范圍拓展到與漢文化的傳播、韓國(guó)的宗教思想、儒文化的意識(shí)形態(tài)相結(jié)合的綜合性研究領(lǐng)域；深入挖掘韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。研究路徑大致如下：其一，從語(yǔ)源學(xué)和文化傳播學(xué)的角度, 將敬語(yǔ)詞與韓國(guó)敬謙文化融合，通過(guò)語(yǔ)言和文化的相互關(guān)聯(lián)、相互映照、相互闡發(fā)，描述韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞和韓國(guó)儒家禮文化的起源與發(fā)展演變軌跡，揭示其變化發(fā)展的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。其二，將韓國(guó)語(yǔ)與漢語(yǔ)的敬語(yǔ)詞和敬謙文化進(jìn)行對(duì)比，探討中韓敬語(yǔ)詞和敬謙文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和民族特性。
韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究 目錄
緒論
**節(jié) 論題緣起與研究?jī)r(jià)值
第二節(jié) 論題相關(guān)研究綜述一 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)法研究二 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞研究
第三節(jié) 論題研究理論路徑與方法一 語(yǔ)料采集二 多維度研究方法三 研究的理論依據(jù)
**章 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系**節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞概述一 韓國(guó)敬語(yǔ)詞的界定二 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞的分類三 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞的民族特性第二節(jié) 儒家禮文化概說(shuō)一 儒家禮文化內(nèi)涵二 儒家禮文化的理論體系第三節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞和儒家禮文化的“榮辱與共”一 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞和禮文化的關(guān)系二 韓國(guó)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的平行發(fā)展關(guān)系
第二章 韓國(guó)語(yǔ)漢源漢字敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的具象思維關(guān)系——以韓國(guó)語(yǔ)漢字敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的空間思維“大、小”為中心**節(jié) 中國(guó)漢文化的韓國(guó)傳播一 中國(guó)漢字文化的韓國(guó)傳播二 中國(guó)儒家禮文化的韓國(guó)傳播第二節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)漢字敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的具象思維一 古代建筑．具象思維二 丈量單位．具象思維三 動(dòng)植物。具象思維四 動(dòng)作。具象思維第三節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化空間“大、小”文化思維一 稱謂敬語(yǔ)敬謙語(yǔ)素的“大、小”空間文化思維二 非稱謂敬語(yǔ)中敬謙語(yǔ)素的“大、小”空間文化思維三 敬謙語(yǔ)素“大、小”社會(huì)空間文化的解析第三章 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家宗法“禮”意識(shí)形態(tài)的關(guān)系——以韓國(guó)語(yǔ)敬詞“牟司”為中心**節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與封建家禮“別”思想意識(shí)形態(tài)的關(guān)系一 長(zhǎng)幼之別．敬語(yǔ)詞二 男女有別．敬語(yǔ)詞三 內(nèi)外有別。敬語(yǔ)詞四 親疏有別。敬語(yǔ)詞第二節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家宗法“和”思想意識(shí)形態(tài)一 親屬敬語(yǔ)稱謂．“和”思想意識(shí)形態(tài)二 親屬稱謂泛化．“和”思想意識(shí)形態(tài)第三節(jié) 韓國(guó)表敬詞“□□”與儒家禮文化意識(shí)形態(tài)研究一 “□□”的表敬意識(shí)和“天人合一”思想二 “□□”的集體概念復(fù)數(shù)與家國(guó)一體化的集團(tuán)主義
第四章 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞傳承過(guò)程中的儒文化因素——以韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞“兩班”和“先生”為例**節(jié) 現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞使用現(xiàn)狀分析一 漢源漢字敬語(yǔ)詞的使用現(xiàn)狀二 固有詞的使用現(xiàn)狀三 現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞的使用現(xiàn)狀分析第二節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞“兩班”傳承過(guò)程中的儒文化因素一 韓國(guó)建國(guó)前“兩班”詞義的非范疇化特征二 韓國(guó)建國(guó)后“兩班”詞義的非范疇化特征第三節(jié) 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞“□□”傳承中的儒文化因素一 三國(guó)時(shí)期至高麗時(shí)期“□□”詞義范疇化特征二 朝鮮時(shí)期“□□”詞義范疇化特征三 日本侵略時(shí)期及近現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)“□□”詞義范疇化特征
第五章 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞·敬語(yǔ)法·儒家禮文化的互動(dòng)關(guān)系——以韓國(guó)古典名著《春香傳》為中心**節(jié) 敬語(yǔ)中作用力和反作用力的關(guān)系一 作用力和反作用力的表現(xiàn)形式二 作用力和反作用力的互動(dòng)關(guān)系第二節(jié) 朝鮮名著《春香傳》中的敬語(yǔ)使用與儒文化互動(dòng)關(guān)系研究一 韓國(guó)古典小說(shuō)《春香傳》中敬語(yǔ)和封建家禮的權(quán)威二 韓國(guó)古典小說(shuō)《春香傳》中敬語(yǔ)表現(xiàn)形式與身份等級(jí)第三節(jié) 互動(dòng)關(guān)系中“驅(qū)動(dòng)力”因素的文化辨析一 自然崇拜與“驅(qū)動(dòng)力”因素二 儒家“分”學(xué)說(shuō)與“驅(qū)動(dòng)力”因素三 佛教和基督教與“驅(qū)動(dòng)力”因素
結(jié)語(yǔ)一 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系二 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的傳播關(guān)系三 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的傳承關(guān)系四 韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化的互動(dòng)關(guān)系
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
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韓國(guó)語(yǔ)敬語(yǔ)詞與儒家禮文化關(guān)系研究 作者簡(jiǎn)介
李丹,女，1980年1月出生，博士學(xué)歷，現(xiàn)任中南民族大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)系主任，在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇論文，并主持、參與多項(xiàng)科研項(xiàng)目。
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