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傳播學場理論 版權信息
- ISBN：9787516193969
- 條形碼：9787516193969 ; 978-7-5161-9396-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳播學場理論 內容簡介
程郁儒所*的《傳播學場理論》是以場論范式對傳播學理論的整合研究成果。
《傳播學場理論》批判地繼承了傳播學經驗學派、批判學派和技術-功能學派的理論，并建立了** 的理論架構。傳播學場理論力求融合理解傳播學三個學派分立的理論體系，力求納入中國傳播實踐研究西方傳學理論，力求聯系互聯網情景改寫前互聯網時代的經典理論，力求在業界實踐的基礎上關照學界研究，力求理論的自洽性與實用性的統一。
傳播學場理論 目錄
自序
導論
一理論與結構
二版圖與前沿
三范式與立場
四路徑與方法
（一）理論預設法
（二）回歸實驗法
（三）整合修正法
**章微觀場理論
一理論概述
（一）實踐歸納
（二）理論演進
（三）核心概念
二微觀場理論模型
（一）基本模型
（二）模型分析
三基本結論
（一）電視節目的趨**場性
（二）被屏蔽的**場
（三）**場悖論
（四）前置的編輯過程
四對相關問題的回答
五傳統媒體的再認識
（一）開放場域
（二）合并情境
（三）表演儀式
（四）社會規制
第二章電視職業角色的共享理念
一場的辨識：一種電視拍攝的職業素養
（一）場的辨識
（二）場的進入
二場的控制：一種采訪現場的職業能力
（一）從第三場開始
（二）語言性采訪
（三）動作性采訪
三場的意識：一種節目主持的職業理念
（一）主持人在第二場、第三場和第四場的場意識
（二）主持人在第五場的場意識
四合格電視作品的三個特征
（一）關于節目的信息真實
（二）關于單位時間的信息量
（三）關于各場鏡頭的組合
第三章紀錄片真實性建構的場理論闡釋
一研究現狀
（一）紀錄片理論演進的歷史脈絡
（二）紀錄片理論演進的雙線結構
二紀錄片真實性建構的場境分析
（一）動作場境分析
（二）語言場境分析
三紀錄片情景再現的原則
四微紀錄片的實質與概念
（一）概念梳理
（二）質思的問題
（三）“WE”視域下的微紀錄片
第四章宏觀場理論
一總論
（一）理論建構的問題
（二）理論思考的向度
（三）宏觀場模型
二分論
（一）文本場論
（二）受眾場論
（三）意義場論
（四）文化場論
（五）社會場論
三線性互動關系
（一）金融資本生產過程
（二）文化資本生產過程
四共振效應
（一）微觀共振
（二）場際共振
（三）復合共振
第五章意識形態在傳播場域的發生機理
一研究現狀
（一）意識形態的隱藏策略
（二）意識形態的同化策略
（三）編碼／解碼理論
二意識形態在職業傳播中的發生機理
（一）意識形態隱藏策略重讀
（二）基于微觀場理論的思考
三意識形態在社會傳播中的發生機理
（一）同化策略的失效
（二）解碼方式的局限
（三）基于宏觀場理論的思考
第六章輿論場的結構與聯系
一四個輿論場的內部結構
（一）政府輿論場
（二）傳統媒體輿論場
（三）民間輿論場
（四）網絡輿論場
二四個輿論場的總體聯系
（一）各場要素與結構
（二）同名的不同場域
（三）場間聯系的樞紐
（四）場間的權力關系
三對應關系論
（一）政府輿論場與傳統媒體輿論場的關系
（二）政府輿論場與民間輿論場的關系
（三）政府輿論場與網絡輿論場的關系
（四）傳統媒體輿論場與民間輿論場的關系
（五）傳統媒體輿論場與網絡輿論場的關系
（六）民間輿論場與網絡輿論場的關系
四網絡輿論場治理研究
（一）現行的治理策略
（二）基于傳播學場理論的思考
參考文獻
后記
導論
一理論與結構
二版圖與前沿
三范式與立場
四路徑與方法
（一）理論預設法
（二）回歸實驗法
（三）整合修正法
**章微觀場理論
一理論概述
（一）實踐歸納
（二）理論演進
（三）核心概念
二微觀場理論模型
（一）基本模型
（二）模型分析
三基本結論
（一）電視節目的趨**場性
（二）被屏蔽的**場
（三）**場悖論
（四）前置的編輯過程
四對相關問題的回答
五傳統媒體的再認識
（一）開放場域
（二）合并情境
（三）表演儀式
（四）社會規制
第二章電視職業角色的共享理念
一場的辨識：一種電視拍攝的職業素養
（一）場的辨識
（二）場的進入
二場的控制：一種采訪現場的職業能力
（一）從第三場開始
（二）語言性采訪
（三）動作性采訪
三場的意識：一種節目主持的職業理念
（一）主持人在第二場、第三場和第四場的場意識
（二）主持人在第五場的場意識
四合格電視作品的三個特征
（一）關于節目的信息真實
（二）關于單位時間的信息量
（三）關于各場鏡頭的組合
第三章紀錄片真實性建構的場理論闡釋
一研究現狀
（一）紀錄片理論演進的歷史脈絡
（二）紀錄片理論演進的雙線結構
二紀錄片真實性建構的場境分析
（一）動作場境分析
（二）語言場境分析
三紀錄片情景再現的原則
四微紀錄片的實質與概念
（一）概念梳理
（二）質思的問題
（三）“WE”視域下的微紀錄片
第四章宏觀場理論
一總論
（一）理論建構的問題
（二）理論思考的向度
（三）宏觀場模型
二分論
（一）文本場論
（二）受眾場論
（三）意義場論
（四）文化場論
（五）社會場論
三線性互動關系
（一）金融資本生產過程
（二）文化資本生產過程
四共振效應
（一）微觀共振
（二）場際共振
（三）復合共振
第五章意識形態在傳播場域的發生機理
一研究現狀
（一）意識形態的隱藏策略
（二）意識形態的同化策略
（三）編碼／解碼理論
二意識形態在職業傳播中的發生機理
（一）意識形態隱藏策略重讀
（二）基于微觀場理論的思考
三意識形態在社會傳播中的發生機理
（一）同化策略的失效
（二）解碼方式的局限
（三）基于宏觀場理論的思考
第六章輿論場的結構與聯系
一四個輿論場的內部結構
（一）政府輿論場
（二）傳統媒體輿論場
（三）民間輿論場
（四）網絡輿論場
二四個輿論場的總體聯系
（一）各場要素與結構
（二）同名的不同場域
（三）場間聯系的樞紐
（四）場間的權力關系
三對應關系論
（一）政府輿論場與傳統媒體輿論場的關系
（二）政府輿論場與民間輿論場的關系
（三）政府輿論場與網絡輿論場的關系
（四）傳統媒體輿論場與民間輿論場的關系
（五）傳統媒體輿論場與網絡輿論場的關系
（六）民間輿論場與網絡輿論場的關系
四網絡輿論場治理研究
（一）現行的治理策略
（二）基于傳播學場理論的思考
參考文獻
后記
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傳播學場理論 節選
宏觀場理論將意義場定義為受眾的話語場域。
宏觀場理論設定意義場解決了受眾參與社會傳播路徑的問題。在經典傳播學理論中，傳一受關系的系統是封閉的和單向運行的。受眾參與傳播的渠道僅僅是反饋。傳播學場理論將經典傳播學的系統論范式轉化為場范式之后，傳一受關系管道的封閉性就被打破了。但是問題來了：在社會傳播場境中，受眾又是如何作用于傳播過程的？基于從業經驗和理論思考，筆者認識到作為泛在的受眾是無法被統計和被觀察的。但是受眾的話語結構卻每每清晰地呈現在社會傳播場境中。受眾話語結構的呈現方式往往是大眾文化，大眾文化中*新近發生的潮流和時尚。正是這些結構化的話語力量間接或直接地決定了文本場的生產，型構出文化場的活脫樣態，并且回過頭來參與了受眾本身的生產。
1.作為話語的意義
意義場*本質的屬性和功能就是話語。
話語是一種思考權力、知識和語言之間關系的方法。用福柯的話來說“話語就是一個理解世界的框架”、“是一系列的規則”。話語定義了真理的標準。話語決定了什么樣的事情可以被談論。
意義場并不是受眾在讀解傳媒文本時產生的意義集合，更重要的是意義場產生出了一種結構化的意義。它生產出一整套屬于受眾的話語。受眾話語在文本生產中處在一個承上啟下的中間環節。一方面，話語為言語和語言提供了演繹的可能性，并指示了言語和語言這些處于符號層級的文本素材的發展方向。話語將意義指派給符號，同時也給出限制性的指令。中學生就已經可以認讀報紙上幾乎所有的文字，其中的優秀者也有用這些文字進行書寫的能力，但他們并不能成為報社的記者。其中的主要原因是這些懵懂少年還無法理解社會話語的形態和結構，他們還不知道哪些話能說哪些話不能說。這就是我們常說的“不是人在說話而是話在說人”：另一方面，作為受眾意義場結構出的話語也和意識形態博弈與茍合。通常一個特定社會場境中的意識形態是固定的、簡單明了的。如美國人的自由、民主、消費主義；如中國的馬克思主義、社會主義、愛國主義和集體主義。如果一個文本生產者僅僅知道這些標語、口號，是無法有效地完成文本編碼的。因為那些被編制出來的文本往往流于說教和圖解。意義場中的話語與主流意識形態的互動會產生出一些*新的文本“規則”。恰恰是這些文本“規則”使得傳媒文本的編碼新穎和富有意義。
傳播學場理論 作者簡介
程郁儒，男，漢族，陜西師范大學副教授。復旦大學新聞學學士，云南大學民族學博士。曾任省報記者、省電視臺主持人、電影廠副廠長。研究方向：傳播學理論研究，民族文化傳播研究。
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