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張學軍卷-隴上學人文存 版權信息
- ISBN：9787226050507
- 條形碼：9787226050507 ; 978-7-226-05050-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
張學軍卷-隴上學人文存 內(nèi)容簡介
《隴上學人文存（張學軍卷）》是“隴上學人文存”系列叢書之一，是張學軍教授五十多年教學和科研的結晶，反映著教授的思想追求、性格品質和滿腔熱血的愛國情懷。 張學軍教授敢于深入傳統(tǒng)上的理論禁區(qū)，探索我國政治體制改革的馬克思主義理論的依據(jù)和新的改革思路，這是我們理論工作者所敬佩和稱贊的，這也為青年理論工作者樹立了鮮明榜樣。
張學軍卷-隴上學人文存 目錄
編選前言
思想解放的偉大戰(zhàn)士布魯諾
18世紀法國唯物主義者戰(zhàn)斗的無神論
烈焰焚毀不了真理
歐洲哲學史緒論
18世紀末至19世紀初德國古典哲學
康德的《未來形而上學導論》
試探黑格爾辯證法的意蘊
黑格爾哲學秘密初探——論黑格爾的實體即主體的思想
當代西方哲學的基本特征
尼采哲學是一座墓穴
馬克思主義的本質在于創(chuàng)造
論實踐是檢驗真理的唯一標準
沒有現(xiàn)代化大生產(chǎn)，就沒有鞏固的社會主義
馬克思和精神文明——紀念馬克思逝世一百周年
馬克思對黑格爾歷史觀的批判繼承和發(fā)展
馬克思對異化論的批判——駁“異化論是馬克思主義的方法論”
關于公和私的歷史反思
論財富的個人占有
市場的奧秘
法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)嗎？
信念的形成
馬克思主義人文精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義
論知識階層的使命
貫徹“三個代表”重要思想必須克服傳統(tǒng)民本主義
社會主義和諧社會理論的重要意義
和諧的哲學意蘊
改革開放是一場革命
認識你自己——人是什么
附錄 張學軍著作目錄
思想解放的偉大戰(zhàn)士布魯諾
18世紀法國唯物主義者戰(zhàn)斗的無神論
烈焰焚毀不了真理
歐洲哲學史緒論
18世紀末至19世紀初德國古典哲學
康德的《未來形而上學導論》
試探黑格爾辯證法的意蘊
黑格爾哲學秘密初探——論黑格爾的實體即主體的思想
當代西方哲學的基本特征
尼采哲學是一座墓穴
馬克思主義的本質在于創(chuàng)造
論實踐是檢驗真理的唯一標準
沒有現(xiàn)代化大生產(chǎn)，就沒有鞏固的社會主義
馬克思和精神文明——紀念馬克思逝世一百周年
馬克思對黑格爾歷史觀的批判繼承和發(fā)展
馬克思對異化論的批判——駁“異化論是馬克思主義的方法論”
關于公和私的歷史反思
論財富的個人占有
市場的奧秘
法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)嗎？
信念的形成
馬克思主義人文精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義
論知識階層的使命
貫徹“三個代表”重要思想必須克服傳統(tǒng)民本主義
社會主義和諧社會理論的重要意義
和諧的哲學意蘊
改革開放是一場革命
認識你自己——人是什么
附錄 張學軍著作目錄
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張學軍卷-隴上學人文存 節(jié)選
《隴上學人文存（張學軍卷）》： 黑格爾哲學誕生以來，迄今150多年了。在這漫長的時間里，各派哲學家圍繞黑格爾的辯證法一直爭論不休。在黑格爾的直接信徒中，有人把黑格爾辯證法奉為絕對的“世界模式”，有人則把他的辯證法和唯心主義體系的一切當作污水倒掉。在現(xiàn)代西方學者中間，有人把黑格爾的辯證法當作什么問題都不能解決的“空套子”，有人則視它為實用主義的辯護術；有些人雖然承認辯證法，但認為它只能是唯心主義或人類情感上的，不可能有唯物主義的辯證法，自然界沒有辯證法；馬克思主義哲學家們對黑格爾辯證法的評價也并不一致，一些馬克思主義的注釋者們把黑格爾辯證法稱為德國貴族對法國革命的反動或反動保守的辯護術，甚至把它稱為“完全不適用的”神秘主義的思辨！ 诟駹栟q證法的評價之所以如此眾說紛紜、褒貶各異，不僅是由于各派哲學家的立場截然不同所致，而且是由于對以下三個問題沒有一個實事求是的看法。**，黑格爾辯證法是否構成人類理論思維發(fā)展的歷史的一個必然環(huán)節(jié)？我們的回答是肯定的。不了解整個人類理論思維發(fā)展的歷史，就不能正確理解黑格爾辯證法的意義。第二，黑格爾辯證法是自己時代精神的精華，還是個別天才頭腦的抽象物？我們的回答只能是前者而不是后者。如果把黑格爾辯證法當作個別天才頭腦的產(chǎn)物，那就無從理解黑格爾辯證法的合理性。第三，黑格爾辯證法到底包含哪些內(nèi)容和含義，對這個問題正是本文所要著重論述的，不能肯定前兩個問題就不能正確解決第三個問題。 馬克思、恩格斯把黑格爾辯證法稱為他們的哲學體系中的“合理內(nèi)核”“珍寶”“偉大的歷史功績”；列寧則常常用“深刻真理的內(nèi)核”“關于辯證法的*好闡述”“辯證法的精華”等語詞稱道黑格爾的辯證法，并在哲學筆記拾取了無數(shù)珍珠？墒，我們現(xiàn)有的哲學教科書和哲學史教本對黑格爾辯證法的內(nèi)容的闡述和評價，卻不是這樣。在這些著作中，常常采用兩種手法回避對問題的實質做成正面的闡述，其一是抽象肯定辯證法是黑格爾的偉大歷史功績，但卻沒有具體內(nèi)容；其二是分析批判黑格爾辯證法的局限性來代替對他的辯證法本身的闡述。這種狀況是不正常的，不能令人滿意的。據(jù)說，造成這種狀況的原因是：誰原原本本地闡述黑格爾辯證法，就會有被扣上“黑格爾主義信徒”之慮和馬克思主義辯證法的原則界限，就有被攻擊為宣揚唯心主義、貶低馬克思主義歷史功績之患，等等。打倒“四人幫”之后，哲學思想獲得解放，也有的同志開始探索黑格爾辯證法的內(nèi)容，但這種探索還是初步的，還必須尊重黑格爾哲學的實際材料和內(nèi)在邏輯。從他的著作的實際材料出發(fā)，剖析他關于辯證法的意蘊，不應該按照馬克思主義辯證法的概念到黑格爾著作中去找例證，以充作黑格爾的辯證法。當然，本文也不能算是范例，而只能算是一種嘗試！ 『诟駹栐谡撌龊瓦\用辯證法時，總是在三個相互聯(lián)系、互為環(huán)節(jié)、相輔相成的意義上使用這個概念的。他把辯證法既看作是認識的“絕對方法”，又看作是邏輯概念的矛盾進展和一切事物的根本法則！ ∈紫，黑格爾把辯證法看作是人類認識的矛盾進展的歷程，是認識真理的“絕對方法”！
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