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歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 版權(quán)信息
- ISBN：9787569000177
- 條形碼：9787569000177 ; 978-7-5690-0017-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 本書特色
張碧、唐小林編的《歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派》并不旨在毫無遺漏地列舉出馬克思主義符號(hào)學(xué)派在歐洲的所有主要參與者，而是希望讀者認(rèn)識(shí)從馬克思主義出發(fā)致力于符號(hào)和語言研究，或是從符號(hào)學(xué)出發(fā)致力于馬克思主義研究，或是以這兩種方法指出理論或?qū)嵺`道路的一個(gè)歐洲學(xué)者群。
歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 內(nèi)容簡介
本書具有重大的理論開拓意義。新產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者是更加根本的動(dòng)力。他們是新產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐者, 符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)者, 他們是不斷推動(dòng)社會(huì)改革的動(dòng)力。這樣一種建設(shè)性的馬克思主義, 將與當(dāng)年馬克思主義奠基者一樣, 勇于想象未來, 勇于參與未來社會(huì)的建設(shè), 對當(dāng)今的符號(hào)消費(fèi)社會(huì), 能給予尖
歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 目錄
引論
一個(gè)馬克思主義符號(hào)學(xué)的歐洲學(xué)派
PART Ⅰ 亞當(dāng)·沙夫?qū)］?br>亞當(dāng)·沙夫的語義學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
普通語義學(xué)——一個(gè)馬克思主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)
話語套路的語用功能
PART Ⅱ 費(fèi)魯齊奧·羅西一蘭迪專輯
羅西蘭迪的大眾傳媒與意識(shí)形態(tài)理論
符號(hào)系統(tǒng)與社會(huì)再生產(chǎn)
面向馬克思主義應(yīng)用的維特根斯坦
PART Ⅲ 杰夫·伯納德專輯
杰夫·伯納德與費(fèi)魯齊奧·羅西-蘭迪——一份基于研究視野相互欣賞的友誼
從工作方面探討感知的十個(gè)論點(diǎn)：一種羅西蘭迪式／維特根斯坦式觀點(diǎn)
內(nèi)部／外部，意識(shí)形態(tài)和文化
PART Ⅳ 奧古斯托·龐齊奧專輯
奧古斯托·龐齊奧的符號(hào)學(xué)與語言哲學(xué)
對等價(jià)交換符號(hào)學(xué)的批判
關(guān)于符號(hào)學(xué)和馬克思主義的筆記
討論
符號(hào)倫理學(xué)、意志論、反人本論
參考書目
附：本書英文目錄
編后記
一個(gè)馬克思主義符號(hào)學(xué)的歐洲學(xué)派
PART Ⅰ 亞當(dāng)·沙夫?qū)］?br>亞當(dāng)·沙夫的語義學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
普通語義學(xué)——一個(gè)馬克思主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)
話語套路的語用功能
PART Ⅱ 費(fèi)魯齊奧·羅西一蘭迪專輯
羅西蘭迪的大眾傳媒與意識(shí)形態(tài)理論
符號(hào)系統(tǒng)與社會(huì)再生產(chǎn)
面向馬克思主義應(yīng)用的維特根斯坦
PART Ⅲ 杰夫·伯納德專輯
杰夫·伯納德與費(fèi)魯齊奧·羅西-蘭迪——一份基于研究視野相互欣賞的友誼
從工作方面探討感知的十個(gè)論點(diǎn)：一種羅西蘭迪式／維特根斯坦式觀點(diǎn)
內(nèi)部／外部，意識(shí)形態(tài)和文化
PART Ⅳ 奧古斯托·龐齊奧專輯
奧古斯托·龐齊奧的符號(hào)學(xué)與語言哲學(xué)
對等價(jià)交換符號(hào)學(xué)的批判
關(guān)于符號(hào)學(xué)和馬克思主義的筆記
討論
符號(hào)倫理學(xué)、意志論、反人本論
參考書目
附：本書英文目錄
編后記
展開全部
歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 節(jié)選
《歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派/馬克思主義符號(hào)學(xué)叢書》： 沙夫致力于對“意義”的尋求，而馬克思則致力于解釋“價(jià)值”的意義。后者在研究過程中很快意識(shí)到，人們對市場上的商品價(jià)值的研究，受到了這一觀點(diǎn)的影響：商品能夠相互交換，因此，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系被認(rèn)為是商品之間的關(guān)系。他于是揭示出，在現(xiàn)實(shí)中存在著商品生產(chǎn)者的關(guān)系，即，人與人的關(guān)系，因此，我們*終要處理的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不僅僅是物與物之間的關(guān)系。沙夫解釋說，社會(huì)工作是由商品具化的，并成了衡量商品交換的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的“價(jià)值”。馬克思對“商品拜物教”觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，引起了在經(jīng)濟(jì)關(guān)系解釋上真正的、正確的革命。沙夫指出了在意義和符號(hào)與情境關(guān)系上的一個(gè)相似現(xiàn)象：“符號(hào)拜物教”的存在，它極大地阻礙了理解和對問題的解決！ ×_西—蘭迪自已，以及他和龐齊奧討論語言社會(huì)生產(chǎn)問題時(shí)，都采用并推進(jìn)了沙夫?qū)Ψ?hào)拜物教的批判。 ……
歐洲馬克思主義符號(hào)學(xué)派 作者簡介
張碧，博士，西北大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，四川大學(xué)符號(hào)學(xué)-傳媒學(xué)研究所特聘研究員。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，主要研究方向?yàn)槲鞣轿乃噷W(xué)及西方文學(xué)。 唐小林，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，符號(hào)學(xué)與傳媒學(xué)研究所副所長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，全國文化與傳播符號(hào)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。出版《符號(hào)學(xué)諸領(lǐng)域》《面向靈魂本身：現(xiàn)代漢語宗教詩學(xué)》《看不見的簽名：現(xiàn)代漢語詩學(xué)與基督教》等作。
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