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中西哲學(xué)論衡-第四輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787547511169
- 條形碼：9787547511169 ; 978-7-5475-1116-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中西哲學(xué)論衡-第四輯 本書特色
《中西哲學(xué)論衡》倡導(dǎo)一切圍繞學(xué)術(shù)，純粹為了學(xué)術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴，努力為具有一定哲學(xué)認(rèn)同的思想者、哲學(xué)從業(yè)者打造一個(gè)有益的交流平臺(tái)。
《中西哲學(xué)論衡》忠實(shí)守護(hù)傳統(tǒng)文化，一律采用繁體字排版。
中西哲學(xué)論衡-第四輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中西哲學(xué)論衡》（第四輯）是由上海社會(huì)科學(xué)院中西哲學(xué)比較研究特色學(xué)科主辦的學(xué)術(shù)年刊。
本書“融會(huì)貫通”“西學(xué)探要”“中學(xué)攬勝”“多棱透視”等四大板塊組成，文章篇目涉及西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中西哲學(xué)比較等研究領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，具有較高的學(xué)術(shù)性和一定的可讀性。
中西哲學(xué)論衡-第四輯 目錄
西學(xué)探要
論休謨關(guān)于實(shí)踐理性的所謂懷疑論 徐向東
利瑪竇、萊布尼茲與“禮儀之爭(zhēng)” 俞懿嫻
真理的存在與呈現(xiàn)——黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”、“導(dǎo)論”試讀 湯銘鈞
維特根斯坦為何要否定邏輯常項(xiàng)？ 錢立卿
欺騙如何可能——維特根斯坦對(duì)隱藏、假裝和說(shuō)謊的哲學(xué)診治 陳常燊
中學(xué)攬勝
“孟軻敦素”：南朝孟學(xué)史的點(diǎn)睛之筆 楊海文
孔孟儒家“血親情理”精神論平議
——儒家倫理“血親情理觀念”論與儒學(xué)“腐敗”論批判 王興國(guó)
還原是假，褻瀆是真 余治平
“哲學(xué)的突破”與儒家經(jīng)典詮釋場(chǎng)域的形成 鮑永玲
論島田虔次的《中國(guó)近代思維的挫折》 鄧 紅西學(xué)探要
論休謨關(guān)于實(shí)踐理性的所謂懷疑論 徐向東
利瑪竇、萊布尼茲與“禮儀之爭(zhēng)” 俞懿嫻
真理的存在與呈現(xiàn)——黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”、“導(dǎo)論”試讀 湯銘鈞
維特根斯坦為何要否定邏輯常項(xiàng)？ 錢立卿
欺騙如何可能——維特根斯坦對(duì)隱藏、假裝和說(shuō)謊的哲學(xué)診治 陳常燊
中學(xué)攬勝
“孟軻敦素”：南朝孟學(xué)史的點(diǎn)睛之筆 楊海文
孔孟儒家“血親情理”精神論平議
——儒家倫理“血親情理觀念”論與儒學(xué)“腐敗”論批判 王興國(guó)
還原是假，褻瀆是真 余治平
“哲學(xué)的突破”與儒家經(jīng)典詮釋場(chǎng)域的形成 鮑永玲
論島田虔次的《中國(guó)近代思維的挫折》 鄧 紅
多棱透視
后天物理主義與解釋鴻溝——勞爾(Brian Loar)版現(xiàn)象概念策略的拓展分析 王曉陽(yáng)
“澤字節(jié)”時(shí)代的大數(shù)據(jù)引發(fā)信息哲學(xué)方法論創(chuàng)新 李 元
中西會(huì)通方法芻議——兼評(píng)余治平《忠恕而仁》一書 孫國(guó)柱
佛學(xué)薈萃
所知障：在梵文構(gòu)詞異讀、概念邏輯關(guān)系及釋義學(xué)的反證之間 劉宇光
陳那“自證”理論探析——兼論《成唯識(shí)論》及窺基《成唯識(shí)論述記》的觀點(diǎn) 趙東明
唯識(shí)學(xué)“自證”(svasa?vitti)理論之研究：以《成唯識(shí)論》為中心 茅宇凡
游學(xué)海外
日本，還有你必須重新認(rèn)識(shí)的另一面——從福岡到東京六日記行與述懷 余治平
儒者擔(dān)當(dāng)：拯救世道人心與天下秩序重建——大陸儒學(xué)新生代學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
游原勇
《中西哲學(xué)論衡》（年刊）稿約
信息
論休謨關(guān)于實(shí)踐理性的所謂懷疑論 徐向東
利瑪竇、萊布尼茲與“禮儀之爭(zhēng)” 俞懿嫻
真理的存在與呈現(xiàn)——黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”、“導(dǎo)論”試讀 湯銘鈞
維特根斯坦為何要否定邏輯常項(xiàng)？ 錢立卿
欺騙如何可能——維特根斯坦對(duì)隱藏、假裝和說(shuō)謊的哲學(xué)診治 陳常燊
中學(xué)攬勝
“孟軻敦素”：南朝孟學(xué)史的點(diǎn)睛之筆 楊海文
孔孟儒家“血親情理”精神論平議
——儒家倫理“血親情理觀念”論與儒學(xué)“腐敗”論批判 王興國(guó)
還原是假，褻瀆是真 余治平
“哲學(xué)的突破”與儒家經(jīng)典詮釋場(chǎng)域的形成 鮑永玲
論島田虔次的《中國(guó)近代思維的挫折》 鄧 紅西學(xué)探要
論休謨關(guān)于實(shí)踐理性的所謂懷疑論 徐向東
利瑪竇、萊布尼茲與“禮儀之爭(zhēng)” 俞懿嫻
真理的存在與呈現(xiàn)——黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”、“導(dǎo)論”試讀 湯銘鈞
維特根斯坦為何要否定邏輯常項(xiàng)？ 錢立卿
欺騙如何可能——維特根斯坦對(duì)隱藏、假裝和說(shuō)謊的哲學(xué)診治 陳常燊
中學(xué)攬勝
“孟軻敦素”：南朝孟學(xué)史的點(diǎn)睛之筆 楊海文
孔孟儒家“血親情理”精神論平議
——儒家倫理“血親情理觀念”論與儒學(xué)“腐敗”論批判 王興國(guó)
還原是假，褻瀆是真 余治平
“哲學(xué)的突破”與儒家經(jīng)典詮釋場(chǎng)域的形成 鮑永玲
論島田虔次的《中國(guó)近代思維的挫折》 鄧 紅
多棱透視
后天物理主義與解釋鴻溝——勞爾(Brian Loar)版現(xiàn)象概念策略的拓展分析 王曉陽(yáng)
“澤字節(jié)”時(shí)代的大數(shù)據(jù)引發(fā)信息哲學(xué)方法論創(chuàng)新 李 元
中西會(huì)通方法芻議——兼評(píng)余治平《忠恕而仁》一書 孫國(guó)柱
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所知障：在梵文構(gòu)詞異讀、概念邏輯關(guān)系及釋義學(xué)的反證之間 劉宇光
陳那“自證”理論探析——兼論《成唯識(shí)論》及窺基《成唯識(shí)論述記》的觀點(diǎn) 趙東明
唯識(shí)學(xué)“自證”(svasa?vitti)理論之研究：以《成唯識(shí)論》為中心 茅宇凡
游學(xué)海外
日本，還有你必須重新認(rèn)識(shí)的另一面——從福岡到東京六日記行與述懷 余治平
儒者擔(dān)當(dāng)：拯救世道人心與天下秩序重建——大陸儒學(xué)新生代學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
游原勇
《中西哲學(xué)論衡》（年刊）稿約
信息
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中西哲學(xué)論衡-第四輯 相關(guān)資料
余治平研究員說(shuō)：“具有兩千多年歷史的儒家不僅是一個(gè)整全、博奧的知識(shí)系統(tǒng)，還有豐富多彩、包羅萬(wàn)象的實(shí)踐成分和行為內(nèi)容。儒家的品格是內(nèi)圣外王，孔子一直強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，這就要求我們?cè)谧x好圣賢書之外或同時(shí)，還要開辟工夫空間，獲得天下情懷，搏擊時(shí)代脈搏，治理世道人心，讓社會(huì)成其為社會(huì)。今天的人們用心性儒學(xué)、政治儒學(xué)、社會(huì)儒學(xué)之類的名稱都遠(yuǎn)不足以囊括儒家文化的全部?jī)?nèi)容。”這段話說(shuō)得令人感慨！一個(gè)不學(xué)哲學(xué)的民族是沒(méi)有希望的。這本《中西哲學(xué)論衡》力圖打破中西哲學(xué)之間的樊籬，為哲學(xué)界嘗試了一種新思路。
中西哲學(xué)論衡-第四輯 作者簡(jiǎn)介
余治平，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，研究員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。研究方向?yàn)槿寮覛v史與文化、中國(guó)哲學(xué)。
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