掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
人人都是影像生活家 版權信息
- ISBN：9787517905066
- 條形碼：9787517905066 ; 978-7-5179-0506-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人人都是影像生活家 本書特色
《人人都是影像生活家》是一本觀念新穎的攝影學習讀物，旨在以繪攝影課堂“三感”（影像感、陌生感、畫面感）入手，學會把萬事萬物、情感、復雜的光線轉化為和諧的韻律和豐富的影調，提高處理畫面的能力。書中貼心準備了魯美、中央美院的精品課學習案例、工作坊學習案例，給大家提供個性化的攝影學習方案，給平淡的攝影生活來一場“洗腦”式的改變。攝影4.0時代開啟，藝術和生活發生前所未有的密切交流與對話，攝影日益貼近每一個人。從今天、從這里開始，讓我們跟著小米老師，學會在生活中發現美、享受美、創造美，成為自己的影像生活家。
人人都是影像生活家 內容簡介
《人人都是影像生活家》是一本觀念新穎的攝影學習讀物，旨在以繪攝影課堂“三感”（影像感、陌生感、畫面感）入手，學會把萬事萬物、情感、復雜的光線轉化為和諧的韻律和豐富的影調，提高處理畫面的能力。書中貼心準備了魯美、中央美院的精品課學習案例、工作坊學習案例，給大家提供個性化的攝影學習方案，給平淡的攝影生活來一場“洗腦”式的改變。攝影4.0時代開啟，藝術和生活發生前所未有的密切交流與對話，攝影日益貼近每一個人。從今天、從這里開始，讓我們跟著小米老師，學會在生活中發現美、享受美、創造美，成為自己的影像生活家。
人人都是影像生活家 目錄
contents名家觀點和小米老師的說說 002秘籍解析—繪攝影課堂“三感”**問：當代如何學攝影，是否有一套秘籍？ 020023 **答：“影像感”的理解和掌握，是進入攝影畫面探索的重要途徑“影像感”的經典之一：再讀韋斯頓及其家族后代們的影像啟示 024“影像感”的經典之二：回味亞當斯留給攝影界的遺產與啟示 029“影像感”的經典之三：從經典肖像中品味“影像感” 042“繪攝影”時代的“影像感”探索 046047 第二答 ：“ 陌生感”是思考攝影、進入創作的重要手段“陌生感” 的經典之一：杉本博司：“攝影在我之后終結” 052“陌生感” 的經典之二：辛迪·舍曼：“世界出自我的扮演！” 054當代“陌生感”探索：大美術時代，玩攝影、繪攝影 056069 第三答：“畫面感”的理解和掌握，是讀懂“大美術時代”的重要前提“畫面感”的理解之一：把世界看作形態、線條、質地、明暗、顏色、用光和立體空間的結合體 072“畫面感” 的理解之二：用平面構成與形式之美駕馭畫面 075“畫面感” 的理解之三：用色彩構筑熟悉而陌生的影像世界 078087 第四答：攝影自誕生起，與繪畫和世界發生的關系攝影的1.0時代—模仿與延續 087攝影的2.0時代—攝影的本體探索 092攝影的3.0時代——在近現代藝術之間的突破與融合 095攝影4.0開啟的時代—當下、未來，人人都是影像生活家？！ 104 超越攝影—小米老師和同學們的“繪攝影，繪生活”第二問 ：“ 攝影”都要終結了，小米老師和她的學生們怎么玩？ 120121 **答：分享給進階的影友們——小米老師的采訪摘錄135 第二答 ：學生們給予我的“ 繪攝影”思考—幸好沒有“攝影基礎”案例一：中央美術學院大一課程—“城市親歷”與“創想城市” 136案例二：魯迅美術學院大三課程—一場解構、破壞的嬉戲 152攝影4.0時代開啟，人人如何成為影像生活家？第三問：人人如何成為影像生活家？ 162163 **答：看看名家們怎么聊攝影172 第二答：當下、未來，人人都是影像生活家213 第三答：“繪攝影”，可以輕松、任性地入門“繪攝影”入門**課：感知影像中的世界 214“繪攝影”入門第二課：忘掉構圖法則，才能“繪攝影” 228“繪攝影”入門第三課：愛，比技巧更重要 237
展開全部
人人都是影像生活家 節選
《人人都是影像生活家》： 第三答 ：“ 畫面感”的理解和掌握，是讀懂“大美術時代”的重要前提 A3 為什么很多美麗的風景拍攝不出來？ 當代攝影中的“畫面感”是怎么形成的？ 近一個多世紀以來，點、線、面的構成規律構筑了西方世界的視覺世界，也無處不在地體現在商業大發展時代，視覺傳達也是我國在藝術院校為設計專業開設的基礎課程。（我國對設計基礎學科的引進不超過30年，意味著我國只有極少數學習了設計基礎的專業學生，并且這些學生中只有極個別的從事了攝影行業。） 當然，設計基礎不是學攝影唯一的途徑，但是在當代社會中，卻是一個理解和吸收當代視覺現象、領悟攝影畫面感的快捷途徑。 構成主義學科構成了觀看、塑造近代視界發展的思維習慣，即繁華世界的面貌不止局限于自然事物本身的形態，而是經過再創造后重新解讀視覺世界的關系。這個世界正在繼續以平面的圖形構成，以立體的再造關系形成，以色彩的方式重新譜寫世界的視覺主體，共同孕育現代社會的文明與和諧之美，形成當代視界的景觀。尤其在互聯網時代，世界大同的生態越發趨同了。 在以往的攝影學習中，“構圖”一詞熟知而常見，似乎攝影的表現離不開構圖，就像寫文章離不開結構、層次和章法一樣，它決定著作品的風格和表達。但是，簡單的構圖法則卻讓美麗的自然景觀、真實的現代風景在攝影畫面中趨同了，甚至僵化了。（如果當下的時代可以被稱為“繪攝影時代”）那么繪攝影時代 的“構圖法則”則是凌駕于傳統構圖技法之上的另一種創作……當攝影者的頭腦被一種真實的情感意象所吸引、占有，有能力把它保留在那里，并可以主觀選擇視覺形態時，“腦洞”中會自覺創造出合適的構圖。而此構圖不一定是屬于哪個構圖法則，其秘訣是具有豐富視覺素養和儲備的攝影師，具有主動、主觀處理“畫面感”的能力！ 特別提示：現代世界的吃、穿、住、行！ 工業大生產后的學科體系源自德國著名的包豪斯學院，也是當今美術學院里學科設置的基礎，為近代國內乃至世界范圍內的創意人筑牢根基。康定斯基是包豪斯學院*有影響力的成員之一，這不僅因為他是一位偉大的藝術家、現代抽象藝術的先驅、帶來俄國抽象藝術革命**手知識的有才能的教師，還因為他能夠有系統、清楚而準確地表達他的視覺和理論概念。1926年，他把他的構圖課程以《點、線到面》一書出版。康定斯基的這本書，想給藝術作品的要素和它們之間的關系，下一個比較絕對的定義 本雅明曾認為，工業時代的到來，使攝影術發明早期的肖像照片里散發的古典神圣的光暈消失殆盡。而從一些當代的視覺、影像等藝術家的作品看來，這些神圣光環似乎換個方式也得以再現。對康定斯基來說，三角形有其“特殊的精神芳香”，“一個圓圈上的三角形的銳角的沖力所產生的效果，并不比米開朗琪 羅繪畫中上帝的手指及亞當的手指的力量單薄。” 康定斯基是一位學識淵博的藝術家，早年曾在莫斯科大學攻讀法學和政治學，也精通音樂，還系統鉆研過西方現代哲學，尤其信奉通神學和通靈術……這位斯文冷靜而性格內向的俄國人，也是一位極度敏感的藝術家，能在那赤橙黃綠青藍紫的五顏六色之中，看見音樂的節奏與旋律。他的理論影響著當今美術學院的學科設置，對于當代攝影的學習仍然具有啟迪意義。 他的《論藝術里的精神》將藝術、繪畫的發展引向了廣泛而有序的空間，起源于三個因素： 1.作為創作者，每一位藝術家內心都有要表達的東西； 2.每一位藝術家童年的時候都有表達童心的愿望； 3.每一位服務于藝術的藝術家，必須從心理需求的視角為藝術的緣由奉獻自己，不會做任何（形式上的）限制。藝術家表達需求時可以用任何形式，他的內部沖動必須找到恰當的外部形式。 ……
人人都是影像生活家 作者簡介
米玉明（小米老師）：當代影像藝術家，任教于中央美術學院、魯迅美術學院、中國攝影家協會（北京函授學院）等。近年來致力于當代影像藝術創作和“繪攝影課堂”的實驗教學，潛心“人人都是影像生活家”“新女性”等社會課題研究。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
詩經-先民的歌唱
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
隨園食單
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
推拿
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
朝聞道
本類暢銷
-
-
-
美國紐約攝影學院攝影教材上冊(最新修訂版)
¥66.7¥98 -
-
-
