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我們的中國-(全4冊) 版權信息
- ISBN：9787108055576
- 條形碼：9787108055576 ; 978-7-108-05557-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
我們的中國-(全4冊) 本書特色
★ 16開精裝，生活·讀書·新知三聯書店出版
★ 優質紙張，印制精美，書中包含多張彩色、黑白插圖，圖文并茂
★ 《茫茫禹跡》講述中國大一統國家形成的歷史進程，“禹跡”是古人對中國的起初表達，本書通過禹貢九州總論中國地理的全貌
★ 《周行天下》跟隨古代“三大旅行家”孔子、秦始皇、漢武帝的足跡尋訪古今變遷，孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表
★ 《大地文章》既是山川考察記，也是家鄉考古學，中國人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫
★ 《思想地圖》特別提到思想的重要性，“大一統”是古代的世界概念，中國叫“天下”，中國是一個文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統”
著名學者李零歷經十余年，在中國各地一邊考察一邊讀書，探究古代歷史，思考當下問題，推出專題論著集《我們的中國》。
全書分四編：一編“茫茫禹跡”，講述中國大一統國家形成的歷史進程。“禹跡”是古人對中國的起初表達，本書通過禹貢九州總論中國地理的全貌。第二編“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。頭一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表。第三編“大地文章”，既是山川考察記，也是家鄉考古學。中國人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫。第四編“思想地圖”，特別提到思想的重要性，“大一統”是古代的世界概念，中國叫“天下”。中國是一個文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統”。
我們的中國-(全4冊) 內容簡介
中國是一個怎樣的中國？
北京大學李零教授，歷經多年遍訪中國上古以來重要的城址、戰場、祭祀遺跡等，在旅行日記和考察記的基礎上，寫作《我們的中國》。書中從禹貢九州，講到周秦的兩次大一統；從尋訪孔子和秦始皇、漢武帝的足跡，到中國的山水形勝、岳鎮海瀆；還論述了20世紀中國革命的地理問題。
經由此書，中國自上古以來的人文和精神世界，有了一個大地上的維度。《我們的中國》是李零在《我們的經典》之后，又一部研究中國的巨制。
我們的中國-(全4冊) 目錄
**編 茫茫禹跡 ——中國的兩次大一統自序兩次大一統兩周族姓考論x公盨發現的意義禹跡考——《禹貢》講授提綱《史記》中所見秦早期都邑葬地周秦戎關系的再認識——為《秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展》而作第二編 周行天下 ——從孔子到秦皇漢武自序 大地上的《論語》讀《魯國之圖》秦漢祠畤通考后土祠的調查研究從船想到的歷史第三編 大地文章 ——行走與閱讀自序說中國山水上黨，我的天堂上黨從來天下脊上黨訪古記西伯戡黎的再認識武鄉訪古記梁侯寺考滹沱考再說滹沱陜北筆記雍州訪古記第四編 思想地圖 ——中國地理的大視野自序中國地理的大視野說早期地圖的方向禹步探源“三代考古”的歷史斷想先秦諸子的思想地圖岳鎮海瀆考登泰山，小天下避暑山莊和甘泉宮中國城市地理也有思想史革命筆記
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我們的中國-(全4冊) 節選
我們的中國-(全4冊) 相關資料
近年來李零所做的學術工作，集中于研究中國各地的地上遺跡、地下文物，新的問題來自最新的考古發現或是對傳世文獻的全新解讀，在一系列具體研究的背后，是他對“中國”問題的思考。他將多年來的論著、學術隨筆、考察筆記結集成書，就是《我們的中國》。
從《我們的經典》到《我們的中國》
在寫作《我們的中國》之前，李零用了近八年的時間，撰寫了另一部大書《我們的經典》。他站在出土文獻研究的前沿，為普通讀者重新講解《論語》《老子》《孫子兵法》和《周易》這四部名著。他說，這是現代人眼中“最能代表中國古代智慧的書”，也“比其他古書更能代表中國文化，更容易融入世界文化”。他寫這套書，意在整理、普及優秀的傳統典籍，反對泥古、崇古，他的譯注和解讀顯得獨樹一幟，沒有濃重的學究氣，有我們這個時代的鮮明個性。《我們的經典》套裝和單行本迄今銷售超過了5萬部，仍不斷加印，尤其以講解《周易》的《死生有命富貴在天》影響最大。
《我們的經典》和《我們的中國》，有內在的關聯。前者通過四部書，解說中國人的內心世界，后者則是從書齋走向了名山大川，面對一個更廣闊、更現實的大地上的中國。
《我們的中國》分為四冊，各有獨立的書名。第一冊“茫茫禹跡”，講述中國大一統國家形成的歷史進程。“禹跡”是古人對中國的最初表達，這一冊總論中國地理的全貌。第二冊“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。這三大旅行家是李零所封，指孔子、秦始皇和漢武帝，孔子周游列國是“宦游”的代表，秦始皇、漢武帝勞民傷財的出行是“巡狩”的代表。第三冊“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉考古學”。中國人最重視“老家”，書中以晉東南為例做尋根問祖的研究，可以看出從紙上到地上的考察功夫。第四冊“思想地圖”側重于思想史。“大一統”是古代的世界概念，中國叫“天下”。中國自古以來就是一個文明漩渦，雪球越滾越大，形成了“大一統”。認識中國、理解中國，從宏觀方面著眼，就要思考“大一統”的問題。
“兩次大一統”塑造了中國
李零說道，中國作為文明漩渦，既有“中”對周邊的吸引，也有周邊對“中”的征服，隨著周邊不斷地加入，與“中”融為一體——“中國”是一個歷史的過程。考古學家們對早期中國的形成已有許多爭鳴，不同的學者依據各自的研究和發現，有二里崗“中國”、二里頭“中國”、龍山“中國”、廟底溝“中國”之說，問題越追越遠，背景的背后還有背景，似乎難有定論。李零認為，“中國”概念的形成，關鍵是“兩次大一統”，第一次是西周封建，終結了三代，夏商周三分歸一統；第二次是春秋戰國紛爭之后的秦漢大一統。
中國太大，內外矛盾叢生，自古已然。如何認識中國，對西方人、東方人都是一個難題。西周封建，文武之治，寄托了儒家的理想政治，基礎是宗法制。李零說，從西周盛世轉為東周衰世，關鍵在于血緣關系罩不住地緣關系，地緣關系大發展，家和國已經分離，必須有另外一套管法。秦取代周，秦始皇要樹立三個方面的大一統：制度大一統、學術大一統、宗教大一統。制度大一統，秦朝很見成效，兩千年來有目共睹；而學術和宗教方面的大一統要等到漢武帝時才得以完成，漢武帝是接著秦始皇的事業來做。到王莽時，漢武帝確定的祭祀制度又被廢除，官方宗教和百姓信仰完全分開，所以從東漢以來，中國的局面一直是：有國家的大一統，但沒有宗教的大一統。這與西方正好相反。
“大一統”是個幾千年的大發明，也是幾千年搬不動的大石頭，體系嚴密，有利也有弊，中國人該如何面對？與大一統相對應，中國的民眾自古就最有反抗精神，敢于挑戰各種天經地義，皇帝、鬼神、禮法等等，最終全都淪為失敗者。沒有殷周、秦漢之際的變革，現在的中國就不會是這個面貌。
讀書行路，思考當下
《我們的中國》書中宏觀的思考，基于大量具體的研究。占全書篇幅最大的，是李零去各地考察的筆記，或結合筆記所寫的文章，像汾陰后土祠、雍州、滹沱河、中國的山川祭祀等。他曾應山東電視臺之邀，重走孔子走過的地方，行程6000公里，尋訪了24個縣市，回來后寫成6萬余字的《大地上的〈論語〉》。他還曾多次深入考察晉東南的上黨地區，特別在老家武鄉縣一帶，察看當地的文物、碑刻、古建，寫了《上黨，我的天堂》《上黨從來天下脊》等六篇文章。他抓緊開會和外出的機會，有目的地看了許多的地方，像太行八陘(太行山的八個咽喉要道)、齊魯的八主祠、五岳五鎮四海四瀆等等。他走了很多路，回來就寫成筆記和文章，還要讀更多的書。一邊讀書、一邊走路，《我們的中國》大致是這樣寫成的。
不久前，李零先生在北大做了一場有關中國藝術中“瑞獸”形象的講座，在交流階段，一位資深的媒體人談道，“以前讀李先生的書，《花間一壺酒》《鳥兒歌唱》等，印象極深，覺得痛快淋漓。今天第一次見到他，聽他講這么專深、精細的學術問題，我很難將這位學者李零與那個寫雜文嬉笑怒罵的李零聯系起來”。確實，李零在專門研究和雜文隨筆上都有一些產生過很大影響的書，一個人能兼擅這兩方面，很不簡單；但如果了解一點他這兩方面的寫作情況，大概不會有上面的疑惑，在他的雜文中，其實能看到學者的嚴謹和深厚的積累，而在他的學術寫作中，也往往可見活潑靈動的文風，以及犀利警策的論斷。《我們的中國》這套書篇幅較大，寫作時間長，因此寫作的形式更為自由，學術與非學術的界限不是那么清楚，他的寫作是為問題服務的。讀者從書中還可以看出，作者是個善于走路的學者，去過很多地方。學者邊走路邊讀書，思考當下的問題，研究才有生氣，才能讓自己的專業所長有切實的用武之地。這也是閱讀《我們的中國》帶來的又一個啟示。
摘自山西新聞出版網
我們的中國-(全4冊) 作者簡介
李零，1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。主要著作：《簡帛古書與學術源流》《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》《郭店楚簡校讀記》《上博楚簡三篇校讀記》《《孫子》十三篇綜合研究》《兵以詐立——我讀《孫子》》《喪家狗——我讀《論語》》《蘭臺萬卷——讀《漢書?藝文志》》《我們的經典》《中國方術正考》《中國方術續考》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《待兔軒文存·讀史卷》《放虎歸山》《花間一壺酒》《何枝可依——待兔軒讀書記》《鳥兒歌唱》《大刀闊斧繡花針》《小字白勞》
商品評論(6條)
- 主題：讀萬卷書 行萬里路
之前聽說這位名叫李零的作者把孔子寫做“喪家狗”，引起了爭議。但當時沒讀到那篇文章。我是從這套書認識李零，結論就是太喜歡他了！ 真正意義上的“讀萬卷書，行萬里路”。 裝幀印刷什么的也沒得說。雖然這一套算是本“字書”，不過里面幾張彩色照片印得一點不含糊，色彩濃郁，輪廓清晰。 讀這套書讓人有很大的沖動是按著書中所說把中國這些地方都走一遍！
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