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包郵 符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12
作者：曹順慶，趙毅衡主編
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
215
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12 版權(quán)信息
- ISBN：9787561493250
- 條形碼：9787561493250 ; 978-7-5614-9325-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12 本書(shū)特色
曹順慶、趙毅衡主編的《符號(hào)與傳媒(2016春季號(hào)12)》為符號(hào)學(xué)研究論文集，收錄論文近20篇，涉及廣義敘述學(xué)、認(rèn)知符號(hào)學(xué)、符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的跨學(xué)科研究三大方面，另有對(duì)符號(hào)學(xué)近著近譯的評(píng)介。作者有國(guó)內(nèi)外符號(hào)學(xué)研究知名學(xué)者、青年學(xué)者，文章從符號(hào)學(xué)視角探討文學(xué)、文化的前沿問(wèn)題，富有創(chuàng)見(jiàn)，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。
符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《符號(hào)與傳媒》自第八輯雙語(yǔ)改版后，吸引了來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、意大利、芬蘭、瑞典、新加坡等國(guó)的多位國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)者，發(fā)表了數(shù)十篇英文文章，他們與國(guó)內(nèi)的符號(hào)學(xué)學(xué)者一道，拓展了中國(guó)符號(hào)學(xué)的交流空間。上輯“廣義敘述學(xué)專(zhuān)輯”推出后，我們收到了學(xué)界積極的反饋。學(xué)者們對(duì)當(dāng)代文化出現(xiàn)的“敘述化”問(wèn)題的關(guān)注，持續(xù)推進(jìn)著這一討論。為此，本輯推出了由保羅·科布利（PaulCobley）和趙毅衡共同主持的“符號(hào)敘述學(xué)專(zhuān)輯”，邀請(qǐng)了韓國(guó)、俄羅斯以及愛(ài)沙尼亞的三位著名符號(hào)學(xué)學(xué)者，從不同的文化視野對(duì)自我、身份及其與敘述之關(guān)系進(jìn)行探討。
符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12 目錄
符號(hào)敘述學(xué)專(zhuān)輯
Introduction to the Special Section“Narrative and Semiosis”
Person，Dialogue and Love：The Narratives of the Self
Entangled Memo and Historical Narratives in Intersemiotic Space：Dynamics
and Interpretation
Vyborg Local Identity：A Case Study of Self-Narrative
《周易》符號(hào)學(xué)研究專(zhuān)輯
符號(hào)學(xué)視域下的易學(xué)元語(yǔ)言研究
《周易》符號(hào)系統(tǒng)中的表意三分關(guān)系
以三為體，以陰陽(yáng)為用：《易經(jīng)》與皮爾斯現(xiàn)象學(xué)
從文化符號(hào)學(xué)標(biāo)出性理論看《易經(jīng)》經(jīng)文標(biāo)出問(wèn)題：以卦爻辭之占斷
專(zhuān)用辭為例
傳播符號(hào)學(xué)專(zhuān)輯
營(yíng)銷(xiāo)溝通中圖像修辭及其影響
體育與游戲傳播的“伴隨文本執(zhí)著”
語(yǔ)境變遷下的“新聞”定義再思考：以符號(hào)敘述學(xué)為視角
“敘述危機(jī)”與“慢新聞”
理論與應(yīng)用
從政治化到世俗化：意識(shí)形態(tài)研究的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向
體育敘述學(xué)的基本問(wèn)題
文化維度視角下的中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)
2015年中國(guó)符號(hào)學(xué)年度發(fā)展報(bào)告
書(shū)評(píng)
多重意義的開(kāi)放體系：讀《皮爾斯：論符號(hào)》
動(dòng)畫(huà)傳播中的符號(hào)學(xué)思維：評(píng)李濤《動(dòng)畫(huà)符號(hào)與國(guó)家形象》
銜華佩實(shí)，自成一家：評(píng)楊義《中國(guó)敘事學(xué)》
Introduction to the Special Section“Narrative and Semiosis”
Person，Dialogue and Love：The Narratives of the Self
Entangled Memo and Historical Narratives in Intersemiotic Space：Dynamics
and Interpretation
Vyborg Local Identity：A Case Study of Self-Narrative
《周易》符號(hào)學(xué)研究專(zhuān)輯
符號(hào)學(xué)視域下的易學(xué)元語(yǔ)言研究
《周易》符號(hào)系統(tǒng)中的表意三分關(guān)系
以三為體，以陰陽(yáng)為用：《易經(jīng)》與皮爾斯現(xiàn)象學(xué)
從文化符號(hào)學(xué)標(biāo)出性理論看《易經(jīng)》經(jīng)文標(biāo)出問(wèn)題：以卦爻辭之占斷
專(zhuān)用辭為例
傳播符號(hào)學(xué)專(zhuān)輯
營(yíng)銷(xiāo)溝通中圖像修辭及其影響
體育與游戲傳播的“伴隨文本執(zhí)著”
語(yǔ)境變遷下的“新聞”定義再思考：以符號(hào)敘述學(xué)為視角
“敘述危機(jī)”與“慢新聞”
理論與應(yīng)用
從政治化到世俗化：意識(shí)形態(tài)研究的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向
體育敘述學(xué)的基本問(wèn)題
文化維度視角下的中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)
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書(shū)評(píng)
多重意義的開(kāi)放體系：讀《皮爾斯：論符號(hào)》
動(dòng)畫(huà)傳播中的符號(hào)學(xué)思維：評(píng)李濤《動(dòng)畫(huà)符號(hào)與國(guó)家形象》
銜華佩實(shí)，自成一家：評(píng)楊義《中國(guó)敘事學(xué)》
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符號(hào)與傳媒:總第12輯:2016春季號(hào):12 節(jié)選
《符號(hào)與傳媒12（2016春季號(hào)）》： 按照八卦組合原理，太極生陰陽(yáng)兩儀，八經(jīng)卦由陰陽(yáng)二爻排列組合而成，乾卦乃是純陽(yáng)之卦，坤卦為純陰之卦，此外，震、坎、艮亦屬于陽(yáng)卦（《說(shuō)卦》言：“震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男；坎再索而得男，故謂之中男；艮三索而得男，故謂之少男”），巽、離、兌屬于陰卦（《說(shuō)卦》言：“巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女；離再索而得女，故謂之中女；兌三索而得女，故謂之少女”）。一般說(shuō)來(lái)，陰卦處于下方，陽(yáng)卦處于上方，這樣就比較吉利，相反，就不是很吉利。當(dāng)然，這樣的簡(jiǎn)單概括有時(shí)是解釋不通的，所以高亨根據(jù)《易傳》義例將其縷分為六種： （1）異卦相重為上下之位，也即重卦是由不同經(jīng)卦組合而成，這樣兩經(jīng)卦象征的事物乃是上下關(guān)系。如“蒙”卦，下坎上艮，坎為水，艮為山，山在上，水在下，故《蒙·象辭》云：“山下出泉，蒙”，泉即是水。 （2）異卦相重為內(nèi)外之位，也即重卦是由不同經(jīng)卦組合而成，經(jīng)卦象征事物乃是內(nèi)外關(guān)系，下卦為內(nèi)卦，上卦為外卦。如“明夷”卦，內(nèi)卦為離，外卦為坤，《明夷·彖辭》云：“內(nèi)文明而外柔順”，因?yàn)殡x為文明之象，而坤為柔順之象。 （3）異卦相重是前后之位，也即重卦是由不同經(jīng)卦組合而成，兩經(jīng)卦象征事物乃是前后關(guān)系，以上卦為前卦，下卦為后卦，兩經(jīng)卦為前后之位。如“需”卦，前卦為坎，后卦為乾，《需·彖辭》云：“險(xiǎn)在前也，剛健而不陷”，因坎為險(xiǎn)，乾為健，其象為險(xiǎn)在前，健者處于險(xiǎn)后，故而不會(huì)陷入窮困。 （4）異卦相重為平列之位，也即重卦為不同經(jīng)卦組成，象兩種平列關(guān)系的事物，于是上下兩經(jīng)卦為平列之位。如“屯”卦，上卦為坎，下卦為震，《震-彖辭》云：“雷宇之動(dòng)滿盈”，震為雷，坎為水，雨亦是水，雷雨交加，即是并列關(guān)系。 （5）同卦相重為重復(fù)之位，也即是重卦是由兩個(gè)相同的經(jīng)卦組合而成，因?yàn)橥唤?jīng)卦象征事物相同，故而是重復(fù)關(guān)系，這種情況只有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，其中此類(lèi)義例據(jù)高亨統(tǒng)計(jì)只有九條，如《巽·彖辭》云：“重巽以申命”，巽為風(fēng)，《易傳》以風(fēng)比君之教命，“巽”上下皆巽，故此卦象象征君山重申教命，其位為重復(fù)之位。 （6）同卦相重而不分其位，也即一復(fù)卦為相同兩經(jīng)卦相重組合而成，象征一種事物，而且這個(gè)事物為一個(gè)整體，沒(méi)有重復(fù)之意，據(jù)高亨統(tǒng)計(jì)這種義例只有六條。如《彖辭》只釋“乾”為天，“坤”為地等。（2010，pp.17-19） 再來(lái)看爻位，爻位有陽(yáng)位與陰位之分。所謂陽(yáng)位，即是六十四卦中，初爻、三爻、五爻所處的位置，因?yàn)橐弧⑷⑽鍨槠鏀?shù)，奇數(shù)為陽(yáng)；陰位則是指二、四、六爻所處的位置，二、四、六為偶數(shù)，偶數(shù)為陰。《周易·說(shuō)卦》云：“分陰分陽(yáng)，迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧隆！币话阏f(shuō)來(lái)，陰爻處于陰位比較好，陽(yáng)爻處于陽(yáng)位比較好。在六十四卦之中，除了“乾”“坤”為純陽(yáng)或者純陰之爻的組合之外，其余各卦皆陰陽(yáng)爻交替組合而成。這個(gè)時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)爻居陽(yáng)位、陰爻居陰位和陰爻居陽(yáng)位、陽(yáng)爻居陰位的不同情況。因?yàn)閷傩圆煌游恢糜袆e，故而會(huì)出現(xiàn)吉兇悔吝之類(lèi)的情況。 陽(yáng)爻陰爻各得其位者，以“既濟(jì)”卦*為切合。此卦初爻、三爻、五爻都是陽(yáng)爻，居于陽(yáng)位；二爻、四爻、上爻皆為陰爻，居于陰位。另外，從卦位的角度來(lái)看，“既濟(jì)”卦上卦為坎，下卦為離，坎為陽(yáng)卦，離為陰卦，陰在下而陽(yáng)居上，悉皆符合其位。所以占辭云“利貞”，《既濟(jì)·彖辭》亦云“剛?cè)嵴划?dāng)也”，意即陰陽(yáng)剛?cè)岣鞯闷湮弧！ ￡庩?yáng)爻各不得其位者，以“未濟(jì)”卦*為突出。這個(gè)卦象下為坎，上為離，從初六爻至上九爻，陰爻陽(yáng)爻剛好不在其位，另外從卦位上來(lái)看，也是陰卦居上，陽(yáng)卦居下，這也不符合卦理，所以不是很好，卦名“未濟(jì)”也是喻示著事情未成。不管卦位還是爻位，其實(shí)都是在探討取象及其空間位置對(duì)于意義的影響。 ……
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