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中國思想之淵源-第二版 版權(quán)信息
- ISBN：9787301270806
- 條形碼：9787301270806 ; 978-7-301-27080-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國思想之淵源-第二版 本書特色
此為本書精裝插圖的新版。
如果說中國文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。
《中國思想之淵源(第二版)》是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識論、政治哲學(xué)、人性論等貫穿在對這幾大學(xué)派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書的典范。
中國思想之淵源-第二版 內(nèi)容簡介
1 普林斯度東亞系奠基人，在中國思想研究領(lǐng)域與中國歷史研究領(lǐng)域的費正清相媲美。
2 著名人文學(xué)者 陳來 張祥龍 陸揚 楊立華 誠摯推薦
3 該書被譽為和馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》齊名的美國大學(xué)讀本。
中國思想之淵源-第二版 目錄
花前又見燕歸遲（序一）
融入其中，方能觀乎其外（序二）
自序
導(dǎo)論走向真正的世界史
**章歷史的開端
尋找『中國』
第二章世界觀的開始
沒有創(chuàng)世與造物主
何為『中國性』環(huán)境決定論視角下的中國特質(zhì)
崇尚農(nóng)業(yè)的價值崇尚文字和書寫傳統(tǒng)
商朝*早*明確地體現(xiàn)了中國特質(zhì)：青銅，甲骨文，農(nóng)業(yè)
周朝由巫鬼崇拜轉(zhuǎn)向禮樂制度商與周奠定中國文化的基石
《易經(jīng)》與中國人的心智
有機(jī)的世界觀
中國式宇宙觀的社會效果
泛神論非制度性的宗教惡與罪的非本質(zhì)性
威權(quán)在父在君不在神和諧的塵世兩種時間觀
第三章先秦儒家
百代正脈
第四章先秦道家
高蹈的支流
第五章墨家
哲人、軍人、教徒
儒的傳統(tǒng)與起源
孔子
儒士合一三項創(chuàng)造實踐家而非理論家
務(wù)實的宗教觀學(xué)說的主要范疇重倫理輕法律的政治學(xué)
孟子
性善論民本的政治學(xué)神秘主義
荀子
性惡論禮樂制欲的文化哲學(xué)自然主義
與儒家的主流—別脈模式
老子是誰
高深莫測的《道德經(jīng)》
莊子
養(yǎng)生之辨對文明的批判超越差異與道合一
出于儒而批儒崇尚粗儉天志與自然追求功利的社會哲學(xué)
反常情的兼愛卓越的知識論
第六章何為真知
墨名道儒的論戰(zhàn)
第七章帝國的締造
法家的成與敗
墨家的知識論
惠施與公孫龍的詭辯術(shù)
莊子善辯而不好辯
荀子對儒家名實論的總結(jié)
中國知識論的意義
重內(nèi)容輕形式的邏輯強(qiáng)烈的現(xiàn)實倫理指向
法家的肇始
秦在中國歷史上的合法性之爭去道德化的國家主義
管仲、商鞅、韓非、李斯追求『有效』的政治哲學(xué)
法家的實行
英雄與暴君中國是帝國嗎
參考文獻(xiàn)
年表
索引
譯后記
融入其中，方能觀乎其外（序二）
自序
導(dǎo)論走向真正的世界史
**章歷史的開端
尋找『中國』
第二章世界觀的開始
沒有創(chuàng)世與造物主
何為『中國性』環(huán)境決定論視角下的中國特質(zhì)
崇尚農(nóng)業(yè)的價值崇尚文字和書寫傳統(tǒng)
商朝*早*明確地體現(xiàn)了中國特質(zhì)：青銅，甲骨文，農(nóng)業(yè)
周朝由巫鬼崇拜轉(zhuǎn)向禮樂制度商與周奠定中國文化的基石
《易經(jīng)》與中國人的心智
有機(jī)的世界觀
中國式宇宙觀的社會效果
泛神論非制度性的宗教惡與罪的非本質(zhì)性
威權(quán)在父在君不在神和諧的塵世兩種時間觀
第三章先秦儒家
百代正脈
第四章先秦道家
高蹈的支流
第五章墨家
哲人、軍人、教徒
儒的傳統(tǒng)與起源
孔子
儒士合一三項創(chuàng)造實踐家而非理論家
務(wù)實的宗教觀學(xué)說的主要范疇重倫理輕法律的政治學(xué)
孟子
性善論民本的政治學(xué)神秘主義
荀子
性惡論禮樂制欲的文化哲學(xué)自然主義
與儒家的主流—別脈模式
老子是誰
高深莫測的《道德經(jīng)》
莊子
養(yǎng)生之辨對文明的批判超越差異與道合一
出于儒而批儒崇尚粗儉天志與自然追求功利的社會哲學(xué)
反常情的兼愛卓越的知識論
第六章何為真知
墨名道儒的論戰(zhàn)
第七章帝國的締造
法家的成與敗
墨家的知識論
惠施與公孫龍的詭辯術(shù)
莊子善辯而不好辯
荀子對儒家名實論的總結(jié)
中國知識論的意義
重內(nèi)容輕形式的邏輯強(qiáng)烈的現(xiàn)實倫理指向
法家的肇始
秦在中國歷史上的合法性之爭去道德化的國家主義
管仲、商鞅、韓非、李斯追求『有效』的政治哲學(xué)
法家的實行
英雄與暴君中國是帝國嗎
參考文獻(xiàn)
年表
索引
譯后記
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中國思想之淵源-第二版 相關(guān)資料
在這本入門讀物中，牟復(fù)禮不僅是與先秦諸子對話，同時也是與現(xiàn)代杰出的中國思想史家對話。本書譯文準(zhǔn)確雅馴，雖未能完全達(dá)到譯者“譯出中國古典的味道”的自期，但確是極見水準(zhǔn)和功力的學(xué)術(shù)翻譯。
——《東方早報》書評
中國思想之淵源-第二版 作者簡介
牟復(fù)禮（Frederick W. Mote，1922年-2005年）美國著名漢學(xué)家、中國史學(xué)家。牟復(fù)禮的中文名得自《論語》中的 “克己復(fù)禮”。他是普林斯頓大學(xué)東亞系的奠基人，并將其發(fā)展成全美國乃至整個西方研究中國歷史的中心之一。其主要著作：《帝制中國：９００﹣１８００》（Imperial China: 900-1800），主持編寫《劍橋中國史?明代史》，翻譯蕭公權(quán)的名作《中國政治思想史》等。
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