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包郵 歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履
所屬叢書(shū)：
歷代名家冊(cè)頁(yè)
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39
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履 版權(quán)信息
- ISBN：9787534048425
- 條形碼：9787534048425 ; 978-7-5340-4842-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履 本書(shū)特色
適讀人群 ：國(guó)畫(huà)愛(ài)好者
高精度的圖版還原古代畫(huà)家經(jīng)典的冊(cè)頁(yè)作品
歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本圖書(shū)是歷代名家冊(cè)頁(yè)叢書(shū)中的一冊(cè)，精選了明代畫(huà)家王履的經(jīng)典山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)作品，以高清的形式供讀者臨摹鑒賞，將稀有的中國(guó)歷代繪畫(huà)資源為大眾所共享。
歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履 前言
華山悟道
——王履與《華山圖》冊(cè)
徐凱凱
由元入明的畫(huà)家王履，憑借獨(dú)具一格的畫(huà)藝和鞭辟入里的繪畫(huà)理論在美術(shù)史上占有一席之地。但在過(guò)去的研究中，他的貢獻(xiàn)往往被歷代的畫(huà)史或畫(huà)學(xué)著述一筆帶過(guò)，甚至略而不談，而未能對(duì)其在山水畫(huà)史上的意義作出全面評(píng)價(jià)。正如有學(xué)者所指出的，明初是宋畫(huà)風(fēng)格復(fù)興的一個(gè)歷史階段，尤其是以“劉李馬夏”為代表的南宋院體風(fēng)格此時(shí)得到重視，這使得原本在元代畫(huà)壇備受冷落的南宋院畫(huà)重新煥發(fā)出新的生機(jī)。王履恰是活動(dòng)于明初洪武年間的，研習(xí)夏珪、馬遠(yuǎn)畫(huà)風(fēng)的一位畫(huà)家，他在繪畫(huà)史上的遭遇導(dǎo)致了后來(lái)者對(duì)其產(chǎn)生了許多誤解和輕視。通常情況下，受董其昌“文人之畫(huà)”及“南北宗”等理論影響的繪畫(huà)理論家，多將馬夏風(fēng)格與職業(yè)畫(huà)家相聯(lián)系，并因此將王履與明初的浙派歸為一類，甚至刻意地忽略，但就文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)家的模式而言，王履可以說(shuō)是一個(gè)有趣的例外。關(guān)于王履其人，《無(wú)聲詩(shī)史》記載云：“王履，字安道，昆山人。學(xué)醫(yī)于丹溪朱彥修，博極群書(shū)，為詩(shī)文皆精詣?dòng)蟹ā．?huà)師夏珪，行筆秀勁，布置茂密。洪武初挾策冒險(xiǎn)登華山絕頂，以紙筆自隨，遇勝寫(xiě)景，得四十余圖，極高奇曠奧之勝，書(shū)所賦詩(shī)于上以紀(jì)游。”《明史?王履傳》亦稱王履“工詩(shī)文，兼善繪事”。王履不但是一位有名的畫(huà)家，同時(shí)又是出色的醫(yī)師，而且還寫(xiě)過(guò)好幾部醫(yī)書(shū)。同時(shí)他在詩(shī)文上亦具備較高的修養(yǎng)，這在其為《華山圖》冊(cè)所作的記、詩(shī)、跋中都可看出端倪。因而從畫(huà)家的角度而言，王履無(wú)疑屬于業(yè)余文人畫(huà)家的范疇，但由于他取法夏珪、馬遠(yuǎn)而備受晚明之后的畫(huà)家及評(píng)論家們的輕視。王履大多數(shù)時(shí)候是以醫(yī)師的身份著名，與他同樣活躍于元末明初的畫(huà)家王蒙、王冕、王紱等人在《明史》列傳中被歸為“文苑”一項(xiàng)，他卻被納入“方伎”一項(xiàng)，關(guān)于他的記述也多是介紹他行醫(yī)生涯的。如明代中期以博學(xué)著稱的王鏊在觀賞完王履的《華山圖》冊(cè)后，就記下了這樣的感慨：“始余讀《溯洄集》，知安道之深于醫(yī)，不知其能詩(shī)也。及修《蘇州志》，知其能詩(shī)，不知其又工于文又于畫(huà)也。觀此圖，文詞繪事皆絕人遠(yuǎn)甚，而名不甚著何哉。”令王鏊感到疑惑的是，為何王履具有如此畫(huà)才卻不為人所知。可見(jiàn)，王履之文名、畫(huà)名并未受到當(dāng)時(shí)及后來(lái)者的重視，許多人甚至認(rèn)為他乃是粗鄙的職業(yè)畫(huà)家，這種簡(jiǎn)單以職業(yè)畫(huà)、文人畫(huà)二分法來(lái)形容王履畫(huà)藝的做法顯然是值得商榷的。
王履于元至順三年（1332）生于江蘇昆山，年輕時(shí)就酷愛(ài)繪畫(huà)，尤其對(duì)馬夏一路的院體山水情有獨(dú)鐘，并勤于作畫(huà)，后來(lái)憑借自己高超的醫(yī)術(shù)，于洪武年間以良醫(yī)正的身份供職于朱元璋的次子朱樉的秦府。秦府地處西安，離陜西境內(nèi)的高山——同時(shí)也是道教圣地和著名的風(fēng)景名勝——華山，相距甚近，而且，此地在中國(guó)歷史上享有獨(dú)特的地位，也曾吸引了大批的朝圣者與游客前往。王履當(dāng)然也是其中之一。作為醫(yī)者的王履在五十多歲的時(shí)候，便登上了華山峰頂，可能由于其為華山之瑰麗所打動(dòng)，使他對(duì)繪畫(huà)之本質(zhì)多有思考，下山后他便完成了一生唯一一件流傳至今的《華山圖》冊(cè)，根據(jù)畫(huà)上題識(shí)，知他那年五十二歲。
《華山圖》冊(cè)是王履唯一存世的作品，此作不僅為后世留下了極佳的繪畫(huà)范本，同時(shí)畫(huà)上之詩(shī)、記等也為我們了解王履之繪畫(huà)思想提供了憑據(jù)。此作由畫(huà)四十幅、詩(shī)一百五十首、記十余篇三部分組成，可見(jiàn)王履為此付出了極大的精力。他曾自述其中之過(guò)程云：“精神為病所奪……由是就臥其中，強(qiáng)其所不能者，稍運(yùn)數(shù)筆，昏眩并至，即閉目斂神，臥以養(yǎng)之。”《華山圖》冊(cè)所描繪的是王履在游覽華山過(guò)程中，所遇到的各個(gè)景點(diǎn)和活動(dòng)場(chǎng)所，較為真實(shí)地記錄了華岳峰巒奇險(xiǎn)峻偉的景致。畫(huà)中景色雖變化多端，但具體到畫(huà)法上卻不盡相同，但整體又較為統(tǒng)一，充分反映了王履作為元明改朝換代之際所創(chuàng)造的特殊的繪畫(huà)風(fēng)格。
由具體的畫(huà)面來(lái)看，此作在構(gòu)圖上主要以近景、中景為主，少量畫(huà)采用了全景式的構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)重巒疊嶂的山水之境。畫(huà)法上，以較為厚重的輪廓線勾勒山石的輪廓，線條非常銳利堅(jiān)挺，有時(shí)由于墨線過(guò)于粗重，甚至在畫(huà)面中略顯突兀。除了以線勾勒輪廓外，畫(huà)家還運(yùn)用一些小的斧劈皴來(lái)塑造山石的質(zhì)感，并區(qū)分山石的陰陽(yáng)面，盡管王穉登曾評(píng)價(jià)《華山圖》冊(cè)稱“出入馬夏之間而微用李唐皴染”，但實(shí)際上王履在此作中極少運(yùn)用馬夏所擅長(zhǎng)的拖泥帶水的大斧劈皴，而多是較為細(xì)巧的小斧劈皴和點(diǎn)子皴。而且，由畫(huà)中明顯可以看出，皴點(diǎn)多集中于山頂及山石的兩側(cè)，山石正面多為大面積的留白，略施薄染，再敷以淡綠或者赭黃色。畫(huà)中樹(shù)木的畫(huà)法，則較接近夏珪、馬遠(yuǎn)等人畫(huà)中之造型。整體而言，此作筆法雄強(qiáng)剛拔，墨法精微，精準(zhǔn)地展現(xiàn)了華山自然風(fēng)光之特點(diǎn)及山石、植被的不同質(zhì)感。
對(duì)于《華山圖》冊(cè)之風(fēng)格來(lái)源，我們應(yīng)將王履放到元明之際的山水畫(huà)史中加以考察。盡管元代畫(huà)壇被以“元四家”為代表的文人畫(huà)風(fēng)占據(jù)主流，但并不代表在北宋盛極一時(shí)的李郭風(fēng)格及南宋院體畫(huà)風(fēng)等的銷聲匿跡，事實(shí)上，這些繪畫(huà)流派在元代依舊非常活躍，而且不同的風(fēng)格體系在此時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)一種融合的跡象，進(jìn)而產(chǎn)生出具有混合面貌的山水風(fēng)格，有學(xué)者就將這一類的畫(huà)風(fēng)概括為一種相互融合的綜合派畫(huà)風(fēng)。如在《華山圖》冊(cè)中，有幾開(kāi)的構(gòu)圖明顯學(xué)習(xí)北宋巨嶂式的全景構(gòu)圖，畫(huà)面氣勢(shì)撼人，意境沉雄；有幾開(kāi)的構(gòu)圖則以近景或中景的局部景致作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，這可能受到南宋馬夏構(gòu)圖風(fēng)格的影響。可以說(shuō)，《華山圖冊(cè)》代表了元末不同畫(huà)風(fēng)之間的一種融合，它是在馬夏風(fēng)格的基礎(chǔ)上又吸收了北宋山水的畫(huà)風(fēng)，進(jìn)而建構(gòu)出一種新的風(fēng)格樣式。因此，王履在中國(guó)山水畫(huà)史上意義非凡，他揭示了元明交替之際山水畫(huà)發(fā)展的一種新潮流和方向。
當(dāng)然，《華山圖》冊(cè)之產(chǎn)生同時(shí)也是王履個(gè)人主觀選擇的結(jié)果。王履在《帙成戲作此自譏》一文中，提到了自己由于攀登華山而引發(fā)的繪畫(huà)感悟：“余，自少喜畫(huà)山，模擬四五家余，三十年常以不得逼真為恨。及登華山，見(jiàn)奇秀天出，非模擬者可模擬。于是，屏去舊習(xí)，以意匠就天出則之。雖未能造微，然天出之妙，或不為諸家畦徑所束。”王履在華山見(jiàn)識(shí)了大自然的“奇秀天出”，才發(fā)現(xiàn)自己習(xí)畫(huà)的三十年里，作品始終未能從模擬、模仿的作畫(huà)活動(dòng)中解放出來(lái)，而直到自己的親身體會(huì)，使他開(kāi)始摒棄舊習(xí)，從過(guò)去的束縛中解放出來(lái)，進(jìn)而以大自然本身作為繪畫(huà)的范本，這時(shí)他才將自然的本質(zhì)狀態(tài)于畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)。這次的華山之旅，使得王履意識(shí)到只有華山才是自己應(yīng)該遵從的范本。進(jìn)而，他推導(dǎo)出這樣的結(jié)論：“吾師心，心師目，目師華山。”
總而言之，作為元明之際一位重要的山水畫(huà)家，王履無(wú)論是繪畫(huà)風(fēng)格還是繪畫(huà)思想都展現(xiàn)了極強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，他獨(dú)具一格的畫(huà)風(fēng)的出現(xiàn)又反映出元末明初山水畫(huà)發(fā)展的一種新的趨勢(shì)。遺憾的是，王履除了《華山圖》冊(cè)外，并未留下其他更多的作品，但他耐人尋味的繪畫(huà)思想?yún)s為今日的畫(huà)家和研究者帶來(lái)了極大的啟發(fā)。
歷代名家冊(cè)頁(yè) 王履 作者簡(jiǎn)介
歷代名家冊(cè)頁(yè)叢書(shū)編委會(huì)由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、研究生以及本社資深編輯等人員組成
商品評(píng)論(1條)
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