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包郵 卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物
所屬叢書(shū)：
世界大師思想精粹
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
269
讀者評(píng)分：4.8分8條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物 版權(quán)信息
- ISBN：9787504492739
- 條形碼：9787504492739 ; 978-7-5044-9273-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在恩斯特·卡西爾看來(lái)，人與其說(shuō)是理性的動(dòng)物，不如說(shuō)是符號(hào)的動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號(hào)，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程中才能獲得自由，成為真正意義上的人。《卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物》從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語(yǔ)言觀，探討他有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得的理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，本文也嘗試從動(dòng)態(tài)角度為卡西爾的符號(hào)哲學(xué)提供補(bǔ)充。
卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物 目錄
一、人的定義
（一）人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)
（二）人類(lèi)本性的提示
（三）人類(lèi)與動(dòng)物的反應(yīng)之差異
（四）以人類(lèi)文化為依據(jù)的人的定義
二、人類(lèi)的存在
（一）空間與時(shí)間
（二）事實(shí)與理想
（三）神話與宗教
三、人類(lèi)文化
（一）語(yǔ)言
（二）藝術(shù)
（三）歷史
（四）科學(xué)
（五）總結(jié)與結(jié)論——人是符號(hào)的動(dòng)物
（一）人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)
（二）人類(lèi)本性的提示
（三）人類(lèi)與動(dòng)物的反應(yīng)之差異
（四）以人類(lèi)文化為依據(jù)的人的定義
二、人類(lèi)的存在
（一）空間與時(shí)間
（二）事實(shí)與理想
（三）神話與宗教
三、人類(lèi)文化
（一）語(yǔ)言
（二）藝術(shù)
（三）歷史
（四）科學(xué)
（五）總結(jié)與結(jié)論——人是符號(hào)的動(dòng)物
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卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物 節(jié)選
他作為哲學(xué)家，不只是沉思各種幾何學(xué)疑難問(wèn)題，而且想理解幾何學(xué)的真正用處、范圍，及其極限。這使他作出了“幾何學(xué)精神”與“微妙的精神”之間的根本區(qū)別。幾何學(xué)精神適用于所有那些可以精確分析——可以被分解為它們的*初組成成分的學(xué)科。它從某些公理出發(fā)，并且從這些公理推論出真理，這種真理可以被普遍的邏輯法則所證實(shí)。這種精神的優(yōu)點(diǎn)在于它的原理的明晰性和它的演繹的必然性。但是并不是所有的對(duì)象都可以做這樣的處理。有些事物由于它們的微妙性和無(wú)限多樣性，使得對(duì)之進(jìn)行邏輯分析的一切嘗試都會(huì)落空。而如果世界上有什么東西我們不得不用這第二種方法來(lái)處理的話，這種東西就是人的心靈。人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性。因此，數(shù)學(xué)絕不可能成為一個(gè)真正的人的學(xué)說(shuō)、一個(gè)哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的工具。把人說(shuō)成仿佛也是一個(gè)幾何學(xué)的命題，這是荒謬的。一種根據(jù)幾何學(xué)體系建立起來(lái)的道德哲學(xué)，在巴斯噶看來(lái)是一種謬論，一種哲學(xué)臆想。傳統(tǒng)的邏輯與形而上學(xué)本身就不適合理解和解開(kāi)人這個(gè)謎，因?yàn)樗鼈兊氖滓?高的法則就是不矛盾律。理性的思想，邏輯和形而上學(xué)的思想所能把握的僅僅是那些擺脫了矛盾的對(duì)象，只是那些具有始終如一的本性和真理性的對(duì)象。然而，在人那里，我們恰恰絕對(duì)尋找不到這種同質(zhì)性。哲學(xué)家無(wú)權(quán)構(gòu)造一個(gè)人造的人，而必須描述一個(gè)實(shí)在的人。任何所謂關(guān)于人的定義，當(dāng)它們不是依據(jù)我們關(guān)于人的經(jīng)驗(yàn)并被這種經(jīng)驗(yàn)所確證時(shí)，都不過(guò)是空洞的思辨而已。要認(rèn)識(shí)人，除了去了解人的生活和行為以外，就沒(méi)有什么其他途徑了。但是，要把我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域所發(fā)現(xiàn)的東西包括在一個(gè)單一的和簡(jiǎn)單的公式之內(nèi)的任何企圖，都是要失敗的。
卡西爾論人是符號(hào)的動(dòng)物 作者簡(jiǎn)介
作者：（德國(guó)）恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer） 譯者：石磊
恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945），德國(guó)哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。主要著作《自由與形式》《神話思維的概念形式》《語(yǔ)言與神話》《人論》等。
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