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中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 版權(quán)信息
- ISBN：9787567120884
- 條形碼：9787567120884 ; 978-7-5671-2088-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 本書特色
儺戲是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變而成的戲劇形式，是原始宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子。它既有祭祀的功能，又有審美的功能；它和世俗的戲劇演出不同，能將一個(gè)或數(shù)個(gè)村莊當(dāng)成表演的場地，而在這地域中的鄉(xiāng)民往往既是表演者，又是觀眾。 《中國儺戲劇本集成》蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。它至少有著四個(gè)方面的價(jià)值： 一是它們?yōu)閼騽〉?ldquo;活化石”，通過它們，能把握戲劇發(fā)生時(shí)的形態(tài)和形成戲劇的要素。因此它們是研究戲劇發(fā)生學(xué)的極其寶貴的資料。 二是它表現(xiàn)了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對人生、社會(huì)、天地的觀念，表現(xiàn)了他們對生活的態(tài)度，以及在敘述故事時(shí)對民俗畫面所作的豐富生動(dòng)的描述，能為宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等學(xué)科提供在一般文獻(xiàn)中難以見到的資料。 三是它用極其俚俗的語言活生生地表現(xiàn)了地域文化，一個(gè)地方的儺戲劇本能夠讓人們了解到該地區(qū)的文化精神。 四是化表演的靈活性、內(nèi)容的包容性、表演場地的廣泛性和觀念演員的同一性能為今日的戲劇演出提供具有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。 《中國儺戲劇本集成》，從收集到整理，歷時(shí)20余年，傾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三個(gè)特點(diǎn)： 一是完整。許多儺戲劇目的內(nèi)容從儺祭開始一直到整個(gè)演出活動(dòng)的結(jié)束。 二是原始。保持文獻(xiàn)的原始性質(zhì)，明顯的訛錯(cuò)之處也只是以校注的形式來說明。 三是完備。今日留存的儺戲劇本基本收集殆盡。 作為一個(gè)曾經(jīng)遍及各地至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術(shù)的現(xiàn)象，對于認(rèn)識民族的過去尤其是底層社會(huì)的生活狀態(tài)，無疑是一個(gè)重要的窗口；而它的劇本——包容著民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、宗法、語言、歷史、風(fēng)俗、 倫理、醫(yī)學(xué)等豐富信息的物質(zhì)存在，其巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值是毋庸置疑的，并將與時(shí)俱增。 《中國儺戲劇本集成》為整理、保存、弘揚(yáng)中華各民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)各民族文化繁榮發(fā)展的重大出版項(xiàng)目，到目前為止，國內(nèi)尚未出版某一個(gè)種類的儺戲劇本，更遑論對全國的儺戲劇本進(jìn)行整理了。儺戲被今日之學(xué)界稱之為戲曲的“活化石”，視為原始戲劇的遺存。作者從20世紀(jì)80年代初就從事于儺戲的研究，在全國有儺戲的地方，都做過田野調(diào)查，收集了約五百部儺戲劇本。其中有的儺戲沒有劇本，則先進(jìn)行錄音、錄像，然后根據(jù)錄音、錄像的內(nèi)容，做文字記錄，形成劇本。將這些寶貴的劇本資料整理出來，將為學(xué)術(shù)界提供一份原始戲劇的資料，為我國的文化寶藏增添一份新的獨(dú)特的藏品。 《中國儺戲劇本集成》的出版具有重要的思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和重大文化積累價(jià)值，對于整理、保存、弘揚(yáng)中華民族文化和促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮具有不可估量的意義。 恩施、鶴峰儺愿戲 概述 儺戲在湖北省主要流行于西南山區(qū)的土家族苗族自治州，包括恩施、鶴峰、宣恩、建始、巴東等縣市區(qū)域，為土、苗族民眾“還儺愿”儀式時(shí)唱演，故又稱為“儺愿戲”。 恩施、鶴峰的儺愿戲，較早見于《施南府志》： “土著俗尚儉樸，……歲終還愿酬神，各具羊豕于家，皆以巫師將事。”還愿儺戲的演出，一般在四種情況下進(jìn)行：一是酬神祭祖。當(dāng)村族老人壽誕期時(shí)整“生酒”、添新丁時(shí)整“粥米酒”、接新媳婦時(shí)整“喜酒”、科舉進(jìn)士或升遷時(shí)親朋祝賀酒等，按族規(guī)都要祭祀祖先神靈，稱為“祭祖愿”，或稱為還“相公愿”；二是迎神賽會(huì)，各山場趕集廟會(huì)及傳統(tǒng)節(jié)慶的廟會(huì)等，如“赦日”祭地神、“女兒會(huì)”等；三是消災(zāi)求福，村族有久病不愈者祈求解脫的“急救愿”，求取子嗣的“許愿心”，久晴不雨設(shè)壇祈禱的“降雨愿”，祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的“保收愿”等；四是沖儺去邪。每年臘歲去邪、新春掃疫等各項(xiàng)驅(qū)儺活動(dòng)。 恩施、鶴峰儺愿戲一般會(huì)連演幾天幾夜，且每日演本不重復(fù)。演出前有祭典儀式，必先供儺神，有的張掛彩畫神像，有的供奉木雕神像。彩畫神像是：神位中間張掛號“東山老公公”的“伏羲”、號“南山圣母娘娘”的“女媧”，兩旁張掛“三清”（玉清———圣境原始天尊、太清———仙境道德天尊、上清———貞境靈寶天尊）、“四帝”（太上三十三天昊天金闕玉皇大帝、北極星主紫微大帝、南極勾城天皇大帝、勾城上官朱雀大帝）、“三師” （天師、祖師、文昌師）、“四將” （王、馬、殷、溫）、“四值功曹”（天、地、水、陽）五軸神像。神桌上供豬、羊、魚等祭品。木雕神像，如恩施東鄉(xiāng)紅土、石窯等地供奉的神祇分紅、白、黑三色儺神，其中紅臉劉元昌（宋朝宰相）供奉在中間，白臉楊戩（梅山“三洞穴”傳說人物）和黑臉沉香保（劉元昌之子劉文錫）分別置于左右兩旁。 還愿儺戲祭典程式為：開壇、發(fā)功曹、催旗、操兵、迎神、修造、開山、打路、扎寨、請神、山土地、點(diǎn)猖、發(fā)猖、抱卦、收兵、掃臺(tái)、儺戲、邀罡、立標(biāo)、問卦、勾愿、撤寨、回神、送神等二十四道程序。每一個(gè)程序稱為一出戲，又叫一壇法事，其中掃臺(tái)、修造、開山、打路、扎寨、出土地、窖茶等法事儀式的演唱本仍有遺存，“儺戲”即大戲，分別為天團(tuán)圓、水團(tuán)圓和陽團(tuán)圓三本，也稱《孟姜女》《青家莊》和《鮑家莊》，除此之外還有一些燈戲、堂戲等因附會(huì)行儺祭典法會(huì)演出，久而久之也賦予儺戲?qū)傩裕纭犊酱蛐〖t》《毛貨郎賣貨》《雪山放羊》《洞賓點(diǎn)單》《韓湘子化齋》《南山耕田》《父子會(huì)》《克郎頭幫工》等。 還愿儺戲是在保留“還儺愿”的儺腔和儺舞基礎(chǔ)上，發(fā)展為演唱傳奇故事的戲劇形式，已具備角色行當(dāng)和聲腔等基本要素，其劇目、服裝、化妝、道具等均受戲曲的影響。其唱腔結(jié)構(gòu)為短曲變化連接的“曲牌連接體”，在大量的曲牌中保存有民歌小調(diào)式的或未發(fā)育成熟的本地的山歌腔。唱腔無弦索伴奏，以鑼鼓助節(jié)，一人唱，眾人和，民間稱之為“打鑼腔”。唱腔具有一定的行當(dāng)角色程式化的特點(diǎn)，隨著角色的情緒變化而變化，但與成熟的戲曲仍有較大差距，主要呈現(xiàn)出“分節(jié)歌”式，一曲多段而不加變化的重復(fù)，一般是唱一段詞打一段鑼鼓間奏，往往在一大段唱腔中，不分情緒和敘事內(nèi)容而唱一種曲調(diào)，缺少戲曲的音樂表現(xiàn)力。 儺愿戲的人物出場均有念白、發(fā)白、詩白，表演上運(yùn)用虛擬手法；保留著“傀儡戲”的原始表演痕跡。一般有這樣的程式：演員必須退行出馬門（出上場門），面朝儺神，待向儺神拱手禮畢，才轉(zhuǎn)向觀眾表演， “三步半”登臺(tái)口。小旦小丑走“抽三步”，即小旦兩腿交叉走三步、退一步；小丑兩腿交叉走至第三步時(shí)，左腳曲膝，腳跟緊靠臀部，右腳同時(shí)向前伸直，著地后左腳伸直，右腳做左腳同樣動(dòng)作，如此循環(huán)；丑角出場要求腿、腰、手“三不伸”；旦角伸手為“喜鵲鬧梅式”，即伸直食指，其余四指握成環(huán)狀，似鵲形。這些表演程式方面的特征，呈現(xiàn)出較為原始樸素的狀貌。 還愿儺戲的唱腔有近八十種，生旦凈丑各有單獨(dú)的固定唱腔。唱腔結(jié)構(gòu)多為上下句式，分為單板，即一板三眼，一句唱詞完成一腔；雙板，即一板一眼，兩句唱詞完成一腔；也有四句唱詞為一腔，即兩個(gè)上下句，中間略有些變化。往往還愿儺戲?yàn)槎喾N唱腔組成的聯(lián)曲體式。 旦角腔體系，因行當(dāng)又分正旦、小旦、耍旦（又稱“搖旦”）、花旦、老旦，故唱腔也有較嚴(yán)格的分類。正旦腔節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，抒情性較強(qiáng)；小旦腔長于敘事；耍旦腔旋律跳宕，適合性格潑辣、詼諧式的演唱；老旦腔旋律松散。還愿儺戲旦角一般由男性妝扮，多用假嗓演唱。 生角腔體系，分為小生、老生、文生（又稱“須生”）、武生。其中小生的高腔、平腔、哭腔起腔相異，結(jié)尾相同；老生腔旋律跳動(dòng)不大，節(jié)奏平穩(wěn)。 凈角腔體系，主要是唱高腔，具有粗獷豪爽、敘事性強(qiáng)的特色。 丑角腔體系，唱腔較為豐富，*有特色的是花鼓腔、和尚腔和山歌腔。花鼓腔是典型的民間歌舞對唱小調(diào)，和尚腔是由道教音樂演變而成的，山歌腔純屬本地的山歌調(diào)。 還愿儺戲的樂器較為簡單，主要是民俗中打花鑼鼓的四件打擊樂器，其中鑼鈸由一人操持，常用的曲牌有【三起頭】【五起頭】【兩頭尖】【小鐐子】【倒殼子】【二回頭】【長錘】等。 恩施、鶴峰儺愿戲的主要?jiǎng)∧渴墙畱颍_壇還愿必唱的劇目是《孟姜女》，所謂“姜女不到愿不了，姜女一到愿勾清”。還愿儺戲劇目又有正戲和雜戲之分，正戲主要?jiǎng)∧渴?ldquo;三拷打”，即《拷打姜女》《拷打龍女》《拷打小桃》（又稱《邊關(guān)救父》），“四團(tuán)圓”，即《天團(tuán)圓》（即《三打鮑家莊》，又稱《西川救父》）、《地團(tuán)圓》（即《山伯訪友》）、《陰團(tuán)圓》（即《姜女尋夫》）、《水團(tuán)圓》（即《柳毅傳書》）。雜戲有《瞎子鬧店》《大燒香》《雙怕婆》《賣貨》《挎皮報(bào)喜》《蠢子回門》《王木匠打嫁妝》《魏大同脫靴》《武二爺討親》等。清嘉慶年間，恩施儺愿戲開始與柳子戲同臺(tái)演出，移植的柳子戲有《土臺(tái)贈(zèng)銀》《解帶封官》《桑園會(huì)》《槐蔭會(huì)》《小經(jīng)堂》等。光緒中葉，儺戲又與南戲同臺(tái)演出，移植的南戲劇目有《打金枝》《奪三關(guān)》《罵坡》《三家店》《羅成帶箭》等。 ……
中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 內(nèi)容簡介
·中國儺戲文化歷史悠久，源于原始社會(huì)圖騰崇拜的儺祭，蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。 ·從收集到整理歷時(shí)20年，儺戲領(lǐng)域眾多專家、學(xué)者在全國范圍內(nèi)共同挖掘、整理和研究，是目前市面上*完整、*原始、*完備的一套研究儺戲文化的叢書。 ·中國戲劇音樂的“活化石”，是原始戲劇的遺存，是研究戲劇發(fā)生學(xué)及其重要的寶貴資料，為我國的文化寶藏增添了一份新的獨(dú)特的藏品。
中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 目錄
恩施、鶴峰儺愿戲概述1儺壇儀式戲掃臺(tái)7修造10開山14打路24扎寨27出土地34儺堂雜戲窖茶41姜女下池53毛貨郎賣貨63雪山放羊78洞賓點(diǎn)單88韓湘子化齋99南山耕田112父子會(huì)123克郎頭幫工135儺堂正戲孟姜女149一、 秦王抽丁149二、 姜女繡花157三、 池塘成親177四、 拷女訓(xùn)婿183五、 捉拿范郎190六、 尋夫哭城202青家莊212**場213第二場219第三場224第四場227鮑家莊233一、 胡氏觀燈233二、 拜師學(xué)法251三、 打鮑家莊258拷打小桃270上集271下集296
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中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 相關(guān)資料
中國戲劇家協(xié)會(huì)研究室研究員曲六乙推薦： 今日，儺文化已經(jīng)得到了社會(huì)的高度關(guān)注，進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的儺舞儺戲就有南豐儺舞、婺源儺舞、樂安儺舞、廣昌儺舞、藏戲、彝族撮泰吉、徽州目連戲、辰州目連戲、武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲、安順地戲、山西賽戲、江淮僮子戲、泉州打城戲等三十多種，然而迄今為止，學(xué)術(shù)界還沒有將這些儺戲的劇本進(jìn)行整理、出版。上海大學(xué)出版社擬出版由朱恒夫教授等人搜集整理的《中國儺戲劇本集成》，這是學(xué)術(shù)界的磊事，也是中國文化界的幸事。 朱恒夫教授是中國儺戲研究會(huì)的副會(huì)長，在儺文化研究領(lǐng)域成績斐然。他曾經(jīng)和江蘇的同仁花費(fèi)了二十多年的時(shí)間在鄉(xiāng)村、山區(qū)收集了二百多萬字的儺歌《江淮神書》。2011年由上海古籍出版社出版后，在國內(nèi)外引起了積極的反響，對于保存民族的原始文獻(xiàn)、推動(dòng)文化建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。 毫無疑問，《中國儺戲劇本集成》的出版，具有重要的思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和重大文化積累價(jià)值，對于整理、保存、弘揚(yáng)中華民族文化和促進(jìn)少數(shù)民族文化的繁榮具有不可估量的意義。 中國藝術(shù)研究院戲研所研究員劉禎推薦： 我國是一個(gè)文化大邦，現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)可謂浩如煙海，但是所庋藏的圖書中沒有一部像《中國儺戲劇本集成》這樣的圖書，因此，將它整理出版，說它是海內(nèi)外內(nèi)容唯一的圖書，一點(diǎn)也不為過。 一般人認(rèn)為，支配我國社會(huì)的文化，是儒家文化、道家文化與釋家文化，其實(shí)還有對底層社會(huì)影響甚大的就是巫師們傳布的儺文化，而儺戲就是儺文化原態(tài)的呈現(xiàn)。通過它們，我們可以直接觸摸到舊時(shí)底層社會(huì)的脈搏。《中國儺戲集成》蘊(yùn)藏著大量的民間藝術(shù)、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國鄉(xiāng)村社會(huì)與草根階層文化的一個(gè)重要渠道。目前它至少有著四個(gè)方面的價(jià)值： 一是它們?yōu)閼騽〉?ldquo;活化石”，通過它們，能把握戲劇發(fā)生時(shí)的形態(tài)和形成戲劇的要素。因此，它們是研究戲劇發(fā)生學(xué)的極其寶貴的資料。 二是它表現(xiàn)了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對人生、社會(huì)、天地的觀念，表現(xiàn)了他們對生活的態(tài)度，以及在敘述故事時(shí)對民俗畫面所作的豐富生動(dòng)的描述，能為宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等學(xué)科提供在一般文獻(xiàn)中難以見到的資料。 三是它用極其俚俗的語言活生生地表現(xiàn)了地域文化，一個(gè)地方的儺戲劇本能夠讓人們了解到該地區(qū)的文化精神。 四是它表演的靈活性、內(nèi)容的包容性、表演場地的廣泛性和觀眾演員的同一性能為今日的戲劇演出提供具有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。 隨著社會(huì)文明程度越來越高和我們離鄉(xiāng)村文化越來越遠(yuǎn)，這套書的資料價(jià)值將會(huì)越來越大。
中國儺戲劇本集成:9:恩施鶴峰儺愿戲 作者簡介
朱恒夫，二級教授。在先后獲得學(xué)士、碩士與博士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)、上海大學(xué)博士生導(dǎo)師，兼任教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、《中華藝術(shù)論叢》主編、中國儺戲研究會(huì)副會(huì)長、中國戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長期致力于戲曲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儺文化研究，主持過多項(xiàng)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、教育部古委會(huì)項(xiàng)目、教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目、國家出版基金項(xiàng)目。獲得過國家民間文藝著作獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有《目連戲研究》、《江淮神書》、《昆曲美學(xué)》、《城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究》、《后六十種曲》等十多部，發(fā)表長篇論文一百三十多篇。
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- 主題：恩施、鶴峰儺愿戲概述
儺戲在湖北省主要流行于西南山區(qū)的土家族苗族自治州，包括恩施、鶴峰、宣恩、建始、巴東等縣市區(qū)域，為土、苗族民眾“還儺愿”儀式時(shí)唱演，故又稱為“儺愿戲”。 恩施、鶴峰的儺愿戲，較早見于《施南府志》:“土著俗尚儉樸，……歲終還愿酬神，各具羊豕于家，皆以巫師將事。”還愿儺戲的演出，一般在四種情況下進(jìn)行:一是酬神祭祖。當(dāng)村族老人壽誕期時(shí)整“生酒”、添新丁時(shí)整“粥米酒”、接新媳婦時(shí)整“喜酒”、科舉進(jìn)士或升遷時(shí)親朋祝賀酒等，按族規(guī)都要祭祀祖先神靈，稱為“祭祖愿”，或稱為還“相公愿”二是迎神賽會(huì)。各山場趕集廟會(huì)及傳統(tǒng)節(jié)慶的廟會(huì)等，如“赦日”祭地神、“女兒會(huì)”等三是消災(zāi)求福。村族有久病不愈者祈求解脫的“急救愿”，求取子嗣的“許愿心”，久晴不雨設(shè)壇祈禱的“降雨愿”，祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的“保收愿”等四是沖儺去邪。每年臘歲去邪、新春掃疫等各項(xiàng)驅(qū)儺活動(dòng)。 恩施、鶴峰儺愿戲一般會(huì)連演幾天幾夜，且每日演本不重復(fù)。演出前有祭典儀式，必先供儺神，有的張掛彩畫神像，有的供奉木雕神像。彩畫神像是:神位中間張掛號“東山老公公”的“伏羲”、號“南山圣母娘娘”的“女媧”，兩旁張掛“三清”(玉清-圣境原始天尊、太清-仙境道德天尊、上清-貞境靈寶天尊)、“四帝”(太上三十三天昊天金闕玉皇大帝、北極星主紫微大帝、南極勾城天皇大帝、勾城上官朱雀大帝)、“三師”(天師、祖師、文昌師)、“四將”(王、馬、殷、溫)、“四值功曹”(天、地、水、陽)五軸神像。神桌上供豬、羊、魚等祭品。木雕神像，如恩施東鄉(xiāng)紅土、石窯等地供奉的神祇分紅、白、黑三色儺神，其中紅臉劉元昌(宋朝宰相)供奉在中間，白臉楊戩(梅山“三洞穴”傳說人物)和黑臉沉香保(劉元昌之子劉文錫)分別置于左右兩旁。 還愿儺戲祭典程式為:開壇、發(fā)功曹、催旗、操兵、迎神、修造、開山、打路、扎寨、請神、山土地、點(diǎn)猖、發(fā)猖、抱卦、收兵、掃臺(tái)、儺戲、邀罡、立標(biāo)、問卦、勾愿、撤寨、回神、送神等二十四道程序。每一個(gè)程序稱為一出戲，又叫一壇法事，其中掃臺(tái)、修造、開山、打路、扎寨、出土地、窖茶等法事儀式的演唱本仍有遺存，“儺戲”即大戲，分別為天團(tuán)圓、水團(tuán)圓和陽團(tuán)圓三本，也稱《孟姜女》《青家莊》和《鮑家莊》，除此之外還有一些燈戲、堂戲等因附會(huì)行儺祭典法會(huì)演出，久而久之也賦予儺戲?qū)傩裕纭犊酱蛐√摇贰睹浝少u貨》《雪山放羊》《洞賓點(diǎn)單》《韓湘子化齋》《南山耕田》《父子會(huì)》《克郎頭幫工》等。 還愿儺戲是在保留“還儺愿”的儺腔和儺舞基礎(chǔ)上，發(fā)展為演唱傳奇故事的戲劇形式，已具備角色行當(dāng)和聲腔等基本要素，其劇目、服裝、化妝、道具等均受戲曲的影響。其唱腔結(jié)構(gòu)為短曲變化連接的“曲牌連接體”，在大量的曲牌中保存有民歌小調(diào)式的或未發(fā)育成熟的本地的山歌腔。唱腔無弦索伴奏，以鑼鼓助節(jié)，一人唱，眾人和，民間稱之為“打鑼腔”。唱腔具有一定的行當(dāng)角色程式化的特點(diǎn)，隨著角色的情緒變化而變化，但與成熟的戲曲仍有較大差距，主要呈現(xiàn)出“分節(jié)歌”式，一曲多段而不加變化的重復(fù)，一般是唱一段詞打一段鑼鼓間奏，往往在一大段唱腔中，不分情緒和敘事內(nèi)容而唱一種曲調(diào)，缺少戲曲的音樂表現(xiàn)力。儺愿戲的人物出場均有念白、發(fā)白、詩白，表演上運(yùn)用虛擬手法保留著“傀儡戲”的原始表演痕跡。一般有這樣的程式:演員必須退行出馬門(出上場門)，面朝儺神，待向儺神拱手禮畢，才轉(zhuǎn)向觀眾表演，“三步半”登臺(tái)口。小旦小丑走“抽三步”，即小旦兩腿交叉走三步、退一步小丑兩腿交叉走至第三步時(shí)，左腳曲膝，腳跟緊靠臀部，右腳同時(shí)向前伸直，著地后左腳伸直，右腳做左腳同樣動(dòng)作，如此循環(huán)丑角出場要求腿、腰、手“三不伸”旦角伸手為“喜鵲鬧梅式”，即伸直食指，其余四指握成環(huán)狀，似鵲形。這些表演程式方面的特征，呈現(xiàn)出較為原始樸素的狀貌。 還愿儺戲的唱腔有近八十種，生旦凈丑各有單獨(dú)的固定唱腔。唱腔結(jié)構(gòu)多為上下句式，分為單板，即一板三眼，一句唱詞完成一腔雙板，即一板一眼，兩句唱詞完成一腔也有四句唱詞為一腔，即兩個(gè)上下句，中間略有些變化。往往還愿儺戲?yàn)槎喾N唱腔組成的聯(lián)曲體式。 旦角唱腔體系，因行當(dāng)又分正旦、小旦、耍旦(又稱“搖旦”)、花旦、老旦，故唱腔也有較嚴(yán)格的分類。正旦腔節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，抒情性較強(qiáng)小旦腔長于敘事；耍旦腔旋律跳宕，適合性格潑辣、詼諧式的演唱；老旦腔旋律松散。 還愿儺戲旦角一般由男性妝扮，多用假嗓演唱。 生角腔體系，分為小生、老生、文生(又稱“須生”)、武生。其中小生的高腔、平腔、哭腔起腔相異，結(jié)尾相同老生腔旋律跳動(dòng)不大，節(jié)奏平穩(wěn)。 凈角腔體系，主要是唱高腔，具有粗獷豪爽、敘事性強(qiáng)的特色。 丑角腔體系，唱腔較為豐富，最有特色的是花鼓腔、和尚腔和山歌腔。花鼓腔是典型的民間歌舞對唱小調(diào)，和尚腔是由道教音樂演變而成的，山歌腔純屬本地的山歌調(diào)。 還愿儺戲的樂器較為簡單，主要是民俗中打花鑼鼓的四件打擊樂器，其中鑼鈸由一人操持，常用的曲牌有【三起頭】【五起頭】【兩頭尖】【小鐐子】【倒殼子】【二回頭】【長錘】等。 恩施、鶴峰儺愿戲的主要?jiǎng)∧渴墙畱颍_壇還愿必唱的劇目是《孟姜女》，所謂“姜女不到愿不了，姜女一到愿勾清”。還愿儺戲劇目又有正戲和雜戲之分，正戲主要?jiǎng)∧渴恰叭酱颉保础犊酱蚪贰犊酱螨埮贰犊酱蛐√摇?又稱《邊關(guān)救父》,“四團(tuán)圓”，即《天團(tuán)圓》(即《三打鮑家莊》，又稱《西川救父》)、《地團(tuán)圓》(即《山伯訪友》)、《陰團(tuán)圓》(即《姜女尋夫》)、《水團(tuán)圓》(即《柳毅傳書》)。雜戲有《瞎子鬧店》《大燒香》《雙怕婆》《賣貨》《挎皮報(bào)喜》《蠢子回門》《王木匠打嫁妝》《魏大同脫靴》《武二爺討親》等。清嘉慶年間，恩施儺愿戲開始與柳子戲同臺(tái)演出，移植的柳子戲有《土臺(tái)贈(zèng)銀》《解帶封官》《桑園會(huì)》《槐蔭會(huì)》《小經(jīng)堂》等。光緒中葉，儺戲又與南戲同臺(tái)演出，移植的南戲劇目有《打金枝》《奪三關(guān)》《罵坡》《三家店》《羅成帶箭》等。
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