掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
買過本商品的人還買了
寶鏡:讀史札記 版權信息
- ISBN：9787310042821
- 條形碼：9787310042821 ; 978-7-310-04282-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寶鏡:讀史札記 本書特色
攸光臨著作的《寶鏡--讀史札記》是以“資治通鑒簡介”“重點內容提要”和“通鑒之鑒選編”三部分組成的《資治通鑒》讀書筆記。本書編入的《<通鑒>之鑒》只是筆記第三部分的修改稿，選編了60多個有借鑒意義的歷史故事，后面是簡短的點評。第二篇讀史札記《正史之師》，是在《資治通鑒》通讀完畢、整理筆記的同時，選讀了《二十四史》和《二十五史》的白話精選本所記下的札記。第三篇讀史札記《弦外之音》，是在閱讀以上兩部“大書”前后，閱讀新編史書的筆記。
寶鏡:讀史札記 內容簡介
本書分為三篇: **篇《通鑒》之鑒 —— 讀《資治通鑒》 ; 第二篇正史之師 —— 《選讀二十四史》 ; 第三篇弦外之音 —— 選讀新編史書。
寶鏡:讀史札記 目錄
**篇 《通鑒》之鑒——讀《資治通鑒》
一、前言
二、《周紀》
三、《秦紀》
四、《漢紀》
五、《魏紀》
六、《晉紀》
七、《宋紀》
八、《齊紀》
九、《梁紀》
十、《陳紀》
十一、“南北朝紀”
十二、《隋紀》
十三、《唐紀》
十四、“五代紀”
第二篇 正史之師——選讀《二十四史》
一、前言
二、《史記》
三、《漢書》
四、《后漢書》
五、《三國志》
六、《晉書》
七、南書（《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》）
八、北書（《魏書》《北齊書》《周書》）
九、《南史》
十、《北史》
十一、新舊《唐書》
十二、新舊《五代史》
十三、《宋史》
十四、《遼史》
十五、《金史》
十六、《元史》
十七、《明史》
十八、編后話
第三篇 弦外之音——選讀新編史書
一、前言
二、正史精華
三、怪書不怪
四、淺析古代的民族關系
五、大唐興亡
六、讀不懂的宋朝
七、輕松讀明朝
后記
一、前言
二、《周紀》
三、《秦紀》
四、《漢紀》
五、《魏紀》
六、《晉紀》
七、《宋紀》
八、《齊紀》
九、《梁紀》
十、《陳紀》
十一、“南北朝紀”
十二、《隋紀》
十三、《唐紀》
十四、“五代紀”
第二篇 正史之師——選讀《二十四史》
一、前言
二、《史記》
三、《漢書》
四、《后漢書》
五、《三國志》
六、《晉書》
七、南書（《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》）
八、北書（《魏書》《北齊書》《周書》）
九、《南史》
十、《北史》
十一、新舊《唐書》
十二、新舊《五代史》
十三、《宋史》
十四、《遼史》
十五、《金史》
十六、《元史》
十七、《明史》
十八、編后話
第三篇 弦外之音——選讀新編史書
一、前言
二、正史精華
三、怪書不怪
四、淺析古代的民族關系
五、大唐興亡
六、讀不懂的宋朝
七、輕松讀明朝
后記
展開全部
寶鏡:讀史札記 節選
《寶鏡 讀史札記》： 二、《周紀》 《資治通鑒》**卷至第五卷為《周紀》。《周紀》并沒有記述周朝的全部歷史，而是從東周威烈王二十三年（前403年）承認“三家分晉”寫起，到赧（nan）王五十九年（前256年）周朝（東周）滅亡為止。換句話說，《資治通鑒》的《周紀》寫的是周朝的滅亡史，探討的是周朝從興盛走向衰落直至滅亡的原因。 周室衰落 天子自壞 周朝是中國歷史上時間*長的朝代，共傳30代37王，約為791年，分為“西周”與“東周”兩個時期。 西周（前1046年—前771年），周文王之子周武王姬發滅商后所建立，定都于鎬京（今西安市西部）。共傳12王，歷時275年。 東周（前770年—前256年）是指周朝的后半段。 西周被犬戎滅亡后，周王室東遷洛邑（即洛陽）之后史稱東周，共傳25王，歷時515年，*后為秦所滅。 西周時期，周王保持著“天下共主”的威權，分封諸侯，號令天下。到了東周，周王室的地位一落千丈，再沒有控制諸侯的力量，天下權力重心由天子下移到諸侯；東周后期，隨著各諸侯國經濟的發展，諸侯國內部卿大夫的勢力逐漸發展起來。天下權力重心繼續下移，由諸侯而卿大夫。這些卿大夫利用自己的經濟實力，控制和瓜分公室，并互相爭斗，以擴充領地。晉國的六卿爭斗到*后，剩下韓、魏、趙三家，瓜分了晉國，史稱“三家分晉”。此后，作為“天下共主”的周王朝已是名存實亡了。 《資治通鑒》首篇**句：“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”，說的是魏、趙、韓三家瓜分晉權，當時是破壞禮制的行為，威烈王居然命這些大夫為諸侯。 司馬光在《周紀》中是這樣評點“三家分晉”的：“臣光日：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”。他說的是崇禮、守分、正名的關系：天子的職責沒有比尊崇禮制更重要；崇禮再沒有比守分更重要；區分上下地位沒有比正名更重要。他用大量史事說明這個道理。幽、厲二王喪失為君的德行，綱紀散亂，禮制喪失十之七八；周數百年仍為天下共主，以晉楚齊秦等國的強盛，也不敢隨便加害于它，是名分存在的緣故；季氏、田常、智伯三家大夫的強勢能夠驅除魯、齊、晉三國國君，但始終不敢為所欲為，不是力量不夠，只是因為害怕干犯名分，受天下人辱罵；現在晉國大夫無視君主，瓜分晉國國土，周天子既不能起兵討伐，反而百般寵愛，使他們身列諸侯的地位。連這樣小小的名分都難堅守，先王的禮制可以說敗壞完了。周天子命韓、趙、魏三家為諸侯，使原來不合法的“三家分晉”變成合法的了。司馬光認為“非三晉之壞禮，乃天子自壞也”，這是周室衰落的關鍵。他在《資治通鑒》中譴責周天子“自壞”禮制的行為，并以此為史鑒首事。 毛澤東主席晚年同身邊工作人員的談話中，曾評論過《資治通鑒》從周威烈王二十三年寫起的想法。 并說：“下面做得不合法，上面還承認，看來，這個周天子沒有原則，沒有是非，當然非亂不可。”周室衰落，天子自壞也！ ……
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
二體千字文
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
我與地壇
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
