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包郵 流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探
首部化單線為多線的歷史研究作品，將先秦百家音樂(lè)用多種思維解釋貫通，為后世中國(guó)音樂(lè)發(fā)展提供動(dòng)力。
作者：[韓] 樸素晶
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
107
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
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流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探 版權(quán)信息
- ISBN：9787300222615
- 條形碼：9787300222615 ; 978-7-300-22261-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探 本書(shū)特色
闡明先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的思想價(jià)值。分析先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，由新音樂(lè)的廣泛流行引發(fā)的思想討論，圍繞著古樂(lè)與新樂(lè)、藝術(shù)與道德的議題展開(kāi)。詳細(xì)討論《禮記?樂(lè)記》的思想多元性。通過(guò)對(duì)《荀子?樂(lè)論》、《莊子?天運(yùn)》以及《呂氏春秋》等相關(guān)數(shù)據(jù)的語(yǔ)言分析，梳理《樂(lè)記》的作者與成書(shū)時(shí)期的問(wèn)題，并進(jìn)一步說(shuō)明作為集先秦儒家音樂(lè)論的大成的《樂(lè)記》的思想內(nèi)涵以及其復(fù)雜性和多元性。
流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)探索先秦諸子的多元?jiǎng)?chuàng)新的音樂(lè)思維。先秦諸子思想是中國(guó)思想史上*重要的環(huán)節(jié)，并且是東亞思想的共同基礎(chǔ)。先秦思想的空前成就是諸子論辯的產(chǎn)物，不同思想家之間的互動(dòng)，正是推動(dòng)先秦學(xué)術(shù)發(fā)展的真正力量。先秦音樂(lè)話語(yǔ)不是單線性發(fā)展，而是經(jīng)歷了批判和反應(yīng)、繼承和延伸以及綜合和妥協(xié)的階段，形成主干思維的動(dòng)態(tài)過(guò)程。本書(shū)從先秦諸子討論的大局觀入手，探索先秦音樂(lè)論的審美術(shù)語(yǔ)和思維模式，接著集中討論儒家和道家的音樂(lè)思想。這兩條脈絡(luò)保持的內(nèi)面張力為后世中國(guó)藝術(shù)思想提供了發(fā)展的動(dòng)力。
流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探 目錄
導(dǎo)言
**章 先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)：古樂(lè)與新樂(lè)、藝術(shù)與道德
一、前言
二、古今音樂(lè)之對(duì)立
三、作為藝術(shù)的音樂(lè)與作為道德手段的音樂(lè)
四、結(jié)語(yǔ)
第二章 道家樂(lè)論的萌芽：《老子》的“音·聲”關(guān)系
一、前言
二、道家樂(lè)論研究的現(xiàn)狀分析
三、對(duì)《老子》“音·聲”概念理解現(xiàn)狀
四、對(duì)老子“音·聲”概念的完整理解：藝術(shù)和哲學(xué)之間
五、結(jié)語(yǔ)
第三章 集儒家音樂(lè)論的大成：《樂(lè)記》的思想多元性
一、前言
二、《樂(lè)記》作者與成書(shū)時(shí)期問(wèn)題
三、諸子論樂(lè)及禮樂(lè)批判
四、《樂(lè)記》中的不同思想傾向
五、結(jié)語(yǔ)
第四章 道家音樂(lè)論的反擊：《莊子》音樂(lè)思想和“咸池樂(lè)論”
一、前言
二、《咸池》作者的爭(zhēng)議
三、虞舜的《九韶》和黃帝的《咸池》
四、《莊子》的黃帝形象與《咸池》
五、黃帝的《咸池》與道家音樂(lè)論的理想
六、結(jié)語(yǔ)
第五章 不朽的音樂(lè)思維：儒道音樂(lè)論的張力和其對(duì)東亞音樂(lè)論的影響 (以朝鮮雅樂(lè)為例)
一、前言
二、莊子樂(lè)論的主要觀點(diǎn)
三、北宋音樂(lè)討論中莊子思想的印跡：以陳暢《樂(lè)書(shū)》為主
四、韓國(guó)音樂(lè)討論中莊子思想的印跡
五、結(jié)語(yǔ)
結(jié)語(yǔ)
附記
參考文獻(xiàn)
后記
**章 先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)：古樂(lè)與新樂(lè)、藝術(shù)與道德
一、前言
二、古今音樂(lè)之對(duì)立
三、作為藝術(shù)的音樂(lè)與作為道德手段的音樂(lè)
四、結(jié)語(yǔ)
第二章 道家樂(lè)論的萌芽：《老子》的“音·聲”關(guān)系
一、前言
二、道家樂(lè)論研究的現(xiàn)狀分析
三、對(duì)《老子》“音·聲”概念理解現(xiàn)狀
四、對(duì)老子“音·聲”概念的完整理解：藝術(shù)和哲學(xué)之間
五、結(jié)語(yǔ)
第三章 集儒家音樂(lè)論的大成：《樂(lè)記》的思想多元性
一、前言
二、《樂(lè)記》作者與成書(shū)時(shí)期問(wèn)題
三、諸子論樂(lè)及禮樂(lè)批判
四、《樂(lè)記》中的不同思想傾向
五、結(jié)語(yǔ)
第四章 道家音樂(lè)論的反擊：《莊子》音樂(lè)思想和“咸池樂(lè)論”
一、前言
二、《咸池》作者的爭(zhēng)議
三、虞舜的《九韶》和黃帝的《咸池》
四、《莊子》的黃帝形象與《咸池》
五、黃帝的《咸池》與道家音樂(lè)論的理想
六、結(jié)語(yǔ)
第五章 不朽的音樂(lè)思維：儒道音樂(lè)論的張力和其對(duì)東亞音樂(lè)論的影響 (以朝鮮雅樂(lè)為例)
一、前言
二、莊子樂(lè)論的主要觀點(diǎn)
三、北宋音樂(lè)討論中莊子思想的印跡：以陳暢《樂(lè)書(shū)》為主
四、韓國(guó)音樂(lè)討論中莊子思想的印跡
五、結(jié)語(yǔ)
結(jié)語(yǔ)
附記
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
流動(dòng)的音樂(lè)思維-先秦諸子音樂(lè)論新探 作者簡(jiǎn)介
樸素晶，韓國(guó)人。1991年韓國(guó)延世大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，2002年取得同校哲學(xué)博士學(xué)位。今在新加坡南洋理工大學(xué)中文系及哲學(xué)系任教。主要論文有：《以樂(lè)論考察莊子之藝術(shù)哲學(xué)》，“Harmony and Conflicts in Chinese Thought on Music: Focus on Confucianism and Taoism”， “A Comparative Study of the Aesthetic Viewpoint in John Dewey and Zhuangzi”，《韓國(guó)〈莊子〉研究：回顧與反思》，”Sound，Tone，and Music in Early China：Philosophical Foundation of Chinese Sound Culture” ，”Musical Thought in the Zhuangzi：A Criticism of the Confucian Discourse on Ritual and Music”，《莊子音樂(lè)論之后世影響》，”Music as A Necessary Means of Moral Education：A Case Study from Reconstruction of Confucian Culture in Joseon Korea”。目前正在寫(xiě)作Landscape of Sound: Aesthetic Philosophy in the Musical Theory in Early China（暫定）的書(shū)稿。
商品評(píng)論(3條)
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闡明先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的思想價(jià)值，分析先秦諸子音樂(lè)話語(yǔ)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，由新音樂(lè)的廣泛流行引發(fā)的思想討論，圍繞著古樂(lè)與新樂(lè)、藝術(shù)與道德的議題展開(kāi)。
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