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聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 版權(quán)信息
- ISBN：9787208134270
- 條形碼：9787208134270 ; 978-7-208-13427-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 本書特色
周順?biāo)摹堵?lián)邦主義的理路與困境--以美國(guó)為例》認(rèn)為，聯(lián)邦主義是一個(gè)“野心勃勃”的理念。它試圖同時(shí)達(dá)到兩個(gè)相反的目的：既要享受聯(lián)合的強(qiáng)大，又想保留分治的自由。該書以美國(guó)為例，探討了聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值，及其在現(xiàn)代的實(shí)踐與變革。作者提出，現(xiàn)代民主不斷趨向隱秘的專制，對(duì)此聯(lián)邦主義并無回天之力。然而，聯(lián)邦主義的發(fā)展理路與失衡困境，依然成功地向世人展現(xiàn)了民主價(jià)值及制度所面臨的問題、界限及可能的改進(jìn)。聯(lián)邦主義的“自治”與“共治”原則也為培養(yǎng)與訓(xùn)練公民自治能力與公共精神做出了有益的示范。
聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 內(nèi)容簡(jiǎn)介
聯(lián)邦主義是一個(gè)“野心勃勃”的理念。它試圖同時(shí)達(dá)到兩個(gè)相反的目的：既要享受聯(lián)合的強(qiáng)大，又想保留分治的自由。該書以美國(guó)為例，探討了聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值，及其在現(xiàn)代的實(shí)踐與變革。作者提出，現(xiàn)代民主不斷趨向隱秘的專制，對(duì)此聯(lián)邦主義并無回天之力。然而，聯(lián)邦主義的發(fā)展理路與失衡困境，依然成功地向世人展現(xiàn)了民主價(jià)值及制度所面臨的問題、界限及可能的改進(jìn)。聯(lián)邦主義的“自治”與“共治”原則也為培養(yǎng)與訓(xùn)練公民自治能力與公共精神做出了有益的示范。
聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 目錄
編者的話
導(dǎo)言
一、緣起
二、概念
三、方法
**部分 聯(lián)邦主義：價(jià)值與悖論
**章 聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值
**節(jié) 聯(lián)邦主義的原則：自治與共治
第二節(jié) 聯(lián)邦主義的價(jià)值：自由與平等
第三節(jié) 作為目的與手段的聯(lián)邦主義
第二章 自我侵噬的聯(lián)邦主義
**節(jié) 失衡的原則與價(jià)值
第二節(jié) 平衡：一種可能的調(diào)整
第二部分 聯(lián)邦主義：繼承與變革
第三章 聯(lián)邦主義的遺產(chǎn)
**節(jié) 希伯來的圣約傳統(tǒng)
第二節(jié) 古希臘羅馬的實(shí)踐
第三節(jié) 瑞士與德國(guó)
第四章 現(xiàn)代聯(lián)邦主義的復(fù)合性質(zhì)
**節(jié) 民主共和國(guó)的困境
第二節(jié) 主權(quán)視野中的邦聯(lián)
第三節(jié) 復(fù)合的聯(lián)邦主義：聯(lián)邦性質(zhì)與國(guó)民性質(zhì)
第五章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治（一）
**節(jié) 憲法與聯(lián)邦*高法院
第二節(jié) 兩院功能及議席分配
第三節(jié) 總統(tǒng)職位的產(chǎn)生
第六章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治（二）
**節(jié) 列舉權(quán)與聯(lián)邦至上原則
第二節(jié) 地方政府的定位
第三節(jié) 競(jìng)爭(zhēng)的聯(lián)邦主義
第三部分 聯(lián)邦主義：實(shí)踐與背離
第七章 失衡的聯(lián)邦主義（一）
**節(jié) 分裂與統(tǒng)一
第二節(jié) 羅斯福的立場(chǎng)
第三節(jié) 民權(quán)與新權(quán)利的創(chuàng)造
第八章 失衡的聯(lián)邦主義（二）
**節(jié) 新聯(lián)邦主義及其批判
第二節(jié) 反恐的內(nèi)部代價(jià)
第三節(jié) 教育的聯(lián)邦化
第九章 聯(lián)邦主義的教益
**節(jié) 自然貴族與行政權(quán)下放
第二節(jié) 開放的聯(lián)邦主義
附錄一 《獨(dú)立宣言》
附錄二 《邦聯(lián)條款》
附錄三 《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》
附錄四 《聯(lián)邦憲法修正案》
附錄五 美國(guó)歷任總統(tǒng)（1789—2015）
附錄六 美國(guó)聯(lián)邦*高法院歷任大法官（1789—2015）
參考資料
后記
導(dǎo)言
一、緣起
二、概念
三、方法
**部分 聯(lián)邦主義：價(jià)值與悖論
**章 聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值
**節(jié) 聯(lián)邦主義的原則：自治與共治
第二節(jié) 聯(lián)邦主義的價(jià)值：自由與平等
第三節(jié) 作為目的與手段的聯(lián)邦主義
第二章 自我侵噬的聯(lián)邦主義
**節(jié) 失衡的原則與價(jià)值
第二節(jié) 平衡：一種可能的調(diào)整
第二部分 聯(lián)邦主義：繼承與變革
第三章 聯(lián)邦主義的遺產(chǎn)
**節(jié) 希伯來的圣約傳統(tǒng)
第二節(jié) 古希臘羅馬的實(shí)踐
第三節(jié) 瑞士與德國(guó)
第四章 現(xiàn)代聯(lián)邦主義的復(fù)合性質(zhì)
**節(jié) 民主共和國(guó)的困境
第二節(jié) 主權(quán)視野中的邦聯(lián)
第三節(jié) 復(fù)合的聯(lián)邦主義：聯(lián)邦性質(zhì)與國(guó)民性質(zhì)
第五章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治（一）
**節(jié) 憲法與聯(lián)邦*高法院
第二節(jié) 兩院功能及議席分配
第三節(jié) 總統(tǒng)職位的產(chǎn)生
第六章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治（二）
**節(jié) 列舉權(quán)與聯(lián)邦至上原則
第二節(jié) 地方政府的定位
第三節(jié) 競(jìng)爭(zhēng)的聯(lián)邦主義
第三部分 聯(lián)邦主義：實(shí)踐與背離
第七章 失衡的聯(lián)邦主義（一）
**節(jié) 分裂與統(tǒng)一
第二節(jié) 羅斯福的立場(chǎng)
第三節(jié) 民權(quán)與新權(quán)利的創(chuàng)造
第八章 失衡的聯(lián)邦主義（二）
**節(jié) 新聯(lián)邦主義及其批判
第二節(jié) 反恐的內(nèi)部代價(jià)
第三節(jié) 教育的聯(lián)邦化
第九章 聯(lián)邦主義的教益
**節(jié) 自然貴族與行政權(quán)下放
第二節(jié) 開放的聯(lián)邦主義
附錄一 《獨(dú)立宣言》
附錄二 《邦聯(lián)條款》
附錄三 《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》
附錄四 《聯(lián)邦憲法修正案》
附錄五 美國(guó)歷任總統(tǒng)（1789—2015）
附錄六 美國(guó)聯(lián)邦*高法院歷任大法官（1789—2015）
參考資料
后記
展開全部
聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 節(jié)選
《美國(guó)研究叢書：聯(lián)邦主義的理路與困境 以美國(guó)為例》： 《圣經(jīng)》所體現(xiàn)出的宏大的聯(lián)邦主義設(shè)計(jì)在伊拉扎看來可歸結(jié)為以下三點(diǎn)：**，它以上帝與人的關(guān)系為開端，通過聯(lián)邦主義的方式（契約與認(rèn)同）來建立人類政治關(guān)系。第二，《圣經(jīng)》中，由契約所建立與確定的部落聯(lián)邦是在一個(gè)共同的憲法與法律框架下發(fā)生作用的。第三，《圣經(jīng)》關(guān)于“世界末日”的觀點(diǎn)預(yù)示了以色列部落聯(lián)邦的恢復(fù)，構(gòu)建出一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟的世界新秩序，這一秩序因共同的神授契約而確立，并保持各個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性。伊拉扎的分析面面俱到，但他更多是從美國(guó)式現(xiàn)代聯(lián)邦主義的角度出發(fā)對(duì)希伯來傳統(tǒng)進(jìn)行剖析，尋找具有美國(guó)特征的聯(lián)邦元素在《圣經(jīng)》中的痕跡。在以下的文字中，筆者將以《圣經(jīng)》本身所展現(xiàn)的人與上帝的關(guān)系為藍(lán)本，從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度來理解圣約的政治神學(xué)內(nèi)涵。 首先，是圣約內(nèi)容的問題。從諾亞到亞伯拉罕、以撒，從摩西到約書亞、大衛(wèi)，圣約作為人與神之間的基本關(guān)系，在整個(gè)希伯來歷史當(dāng)中反復(fù)呈現(xiàn)！秳(chuàng)世記》中，上帝與亞伯拉罕立約道：“我是全能的神，你當(dāng)在我面前作完全的人……我要與你并你世世代代的后裔堅(jiān)立我的約，作永遠(yuǎn)的約，是要作你和你后裔的神。我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，永遠(yuǎn)為業(yè)。我也必做他們的神！庇谑侨艘愿疃Y作為立約的記號(hào)；當(dāng)以色列人在埃及受苦難時(shí)，上帝又與摩西重新確立圣約；約書亞在征服迦南的過程中遇到困境時(shí)，圣約再次被提及并宣讀。神因?yàn)樾湃稳，人因(yàn)樾叛錾穸嗷チ⒓s，并為著人類永恒的事業(yè)而聯(lián)合到一起。 那么，神究竟是作為圣約的見證人還是立約方而現(xiàn)身的？人神之間的交互作用又是如何發(fā)生的？《創(chuàng)世記》中“雅各與天使搏斗”的故事以極富戲劇性的場(chǎng)景為我們展示出這一微妙關(guān)系：以撒的兒子雅各在域外歷練二十多年之后，重新回到祖父親族之地。他在渡口遇到了神，并與之搏斗到黎明。神的顯跡終于讓雅各明白在自己面前的并非凡人，于是要求得到祝福。神這樣說道：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列（意為：與神角力者），因?yàn)槟闩c神與人角力，都得了勝！毖鸥魍ㄟ^斗爭(zhēng)與上帝建立聯(lián)系，但斗爭(zhēng)不是為了相互控制，而是增進(jìn)對(duì)神的理解。雅各要神留下祝福，即對(duì)神的“信”，他從一個(gè)平等的角力者角色轉(zhuǎn)而成了虔誠(chéng)的信眾，臣服于上帝。而神的話則表明，雅各因其英勇執(zhí)著又從一名臣服者重新恢復(fù)到與神平等的地位。因此，在《圣經(jīng)》中，上帝不僅僅是契約的見證人，他常常以契約的參與者出現(xiàn)——人通過與上帝的斗爭(zhēng)，上升為對(duì)上帝的“信”，由此獲得與上帝的平等關(guān)系，成為契約的雙方！
聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 作者簡(jiǎn)介
周順，1982年5月生，上海人，上海政法學(xué)院國(guó)際事務(wù)與公共管理學(xué)院講師，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槲鞣秸嗡枷胧、比較政治制度。
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