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從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787566009722
- 條形碼：9787566009722 ; 978-7-5660-0972-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 本書特色
丁石慶、張鐵山、周國炎主編的《從有序到混沌——慶賀張公瑾教授八十華誕文集》為中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院主辦、北京市高校重點(diǎn)學(xué)科：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)系、民族語言與古籍研究所等單位承辦的中國少數(shù)民族語言、古籍、文化語言學(xué)研討會(huì)暨張公瑾教授80華誕慶祝活動(dòng)（2013年10月31日）紀(jì)念文集。文集包括中國少數(shù)民族語言（以壯侗語族語言為主）、民族古籍文獻(xiàn)、文化語言學(xué)等研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和張公瑾先生同門弟子及相關(guān)專業(yè)的博士生、碩士生等撰寫的論文及紀(jì)念文章數(shù)十篇。
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《從有序到渾沌：慶賀張公瑾教授八十華誕文集》匯集了這次會(huì)議活動(dòng)的兩方面內(nèi)容，一是會(huì)議上各方面的賀辭和對(duì)張教授學(xué)術(shù)活動(dòng)的評(píng)介文章，二是會(huì)上宣讀的上述三個(gè)方面的研究論文。我們把賀辭擺在前面，把評(píng)介文章放在后面，中間是研究論文。這樣把慶賀活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，完整地體現(xiàn)了這次活動(dòng)的內(nèi)容和意義。 在“評(píng)介文章”一組中，也收了當(dāng)時(shí)在報(bào)刊上發(fā)表的幾篇評(píng)介文章，因?yàn)檫@也是這次慶祝活動(dòng)的一部分，所以一并收入，并注明出處。
從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 目錄
前言
八十歲的感悟
賀辭
中央民族大學(xué)副校長宋敏教授致辭
中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院院長
阿不都熱西提·亞庫甫教授致辭
中國民族古文字研究會(huì)會(huì)長揣振宇致辭
中央民族大學(xué)民族語言與古籍研究所所長
胡素華教授致辭
中央民族大學(xué)壯侗學(xué)研究所所長李錦芳教授致辭
中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系副主任周國炎教授致辭
張公瑾教授弟子代表虎月放致辭
國家民委全國少數(shù)民族古籍整理研究室賀辭
中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系主任
木乃·熱哈教授賀辭
家屬代表張頤武致辭
民族古籍文獻(xiàn)研究
中國國家圖書館藏“李耳卜裱經(jīng)題記”考補(bǔ)
兩件回鶻文金帳汗國扎令譯釋
苯教文獻(xiàn)發(fā)展簡(jiǎn)史
中國藏托忒文文獻(xiàn)刻本之研究
西夏文《佛說寶雨經(jīng)》卷十譯釋
《新疆圖志·祀典志》研究
回鶻文《彌勒會(huì)見記》文學(xué)及傳譯價(jià)值探析
從闕特勤碑對(duì)突厥語qld一詞的考釋
少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化芻議
——以回鶻文獻(xiàn)為例
試析古代突厥文表意字母和漢語外來詞的文化蘊(yùn)涵
——以《闕特勤碑》中字詞為例
中伊絲綢之路物質(zhì)文化交往的語言印記
——以波斯語“麝香”和“茶葉”為例
民族語言研究
渾沌學(xué)與語言文化研究
評(píng)介文章
附錄
八十歲的感悟
賀辭
中央民族大學(xué)副校長宋敏教授致辭
中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院院長
阿不都熱西提·亞庫甫教授致辭
中國民族古文字研究會(huì)會(huì)長揣振宇致辭
中央民族大學(xué)民族語言與古籍研究所所長
胡素華教授致辭
中央民族大學(xué)壯侗學(xué)研究所所長李錦芳教授致辭
中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系副主任周國炎教授致辭
張公瑾教授弟子代表虎月放致辭
國家民委全國少數(shù)民族古籍整理研究室賀辭
中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系主任
木乃·熱哈教授賀辭
家屬代表張頤武致辭
民族古籍文獻(xiàn)研究
中國國家圖書館藏“李耳卜裱經(jīng)題記”考補(bǔ)
兩件回鶻文金帳汗國扎令譯釋
苯教文獻(xiàn)發(fā)展簡(jiǎn)史
中國藏托忒文文獻(xiàn)刻本之研究
西夏文《佛說寶雨經(jīng)》卷十譯釋
《新疆圖志·祀典志》研究
回鶻文《彌勒會(huì)見記》文學(xué)及傳譯價(jià)值探析
從闕特勤碑對(duì)突厥語qld一詞的考釋
少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化芻議
——以回鶻文獻(xiàn)為例
試析古代突厥文表意字母和漢語外來詞的文化蘊(yùn)涵
——以《闕特勤碑》中字詞為例
中伊絲綢之路物質(zhì)文化交往的語言印記
——以波斯語“麝香”和“茶葉”為例
民族語言研究
渾沌學(xué)與語言文化研究
評(píng)介文章
附錄
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從有序到渾沌-慶賀張公瑾教授八十華誕文集 節(jié)選
《從有序到渾沌：慶賀張公瑾教授八十華誕文集》： 除辛欽魯噶的南藏外，以下幾個(gè)小伏藏點(diǎn)也屬南藏范圍：（1）巴卓瑪伏藏。因發(fā)掘地叫巴卓而得名。辛欽魯噶發(fā)掘到伏藏后，苯教師庫察·達(dá)威扎也在巴卓地方發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)埋藏點(diǎn)，并挖掘出苯教、佛教和醫(yī)藥方面的書籍。他將佛教的書送給佛教徒，苯教的書送給苯教師噶那奔瓊，醫(yī)書自己學(xué)習(xí)。苯教圖書中占多數(shù)的是密宗和心宗方面的典籍，這些典籍在苯教密宗文獻(xiàn)中占有比較重要的地位。（2）希扎瑪伏藏。因發(fā)掘地位于娘堆聶垅的希扎而得名。由年敦·西繞多杰發(fā)現(xiàn)并挖掘，典籍多為因苯的塞、多、濾、堆、都爾等各種教義和儀軌方面的文獻(xiàn)。（3）洛扎孔廳瑪伏藏。因發(fā)掘地位于山南洛扎的孔廳而得名。由希敦·艾珠扎巴發(fā)現(xiàn)并挖掘。 3.衛(wèi)地伏藏 衛(wèi)地伏藏文獻(xiàn)包括葉爾宗瑪伏藏文獻(xiàn)和桑耶瑪伏藏文獻(xiàn)。（1）葉爾宗瑪伏藏，因從拉薩葉爾宗發(fā)掘而得名。這批文獻(xiàn)的埋藏者是公元8世紀(jì)詹巴南喀和貝惹雜，挖掘者是孫波·旺次等三名佛教徒，文獻(xiàn)包括《德奔》、《奔尼瑪古夏》等著名的苯教典籍。這些文獻(xiàn)經(jīng)年敦·拉巴爾整理而得以流傳于世。（2）桑耶瑪伏藏，因從桑耶寺發(fā)掘而得名。這批典籍原藏于桑耶寺嘉德敦芒紅塔，因塔被風(fēng)雨剝蝕，維修時(shí)在塔藏中發(fā)現(xiàn)一箱苯教典籍，其中有《五部綽吾續(xù)》、《木瑪塞雜》等著作，被佛教徒藏匿于桑耶寺，后由苯教醫(yī)師吾卻·普爾哇巴收藏。除以上兩處伏藏點(diǎn)外，噶章阿瑪伏藏和桑耶柱下伏藏也屬衛(wèi)地伏藏，但發(fā)掘出的數(shù)量較少。 4.康地伏藏 康地伏藏，因從康巴地區(qū)發(fā)掘而得名，由3處小伏藏點(diǎn)組成。（1）克巴班瓊伏藏，發(fā)現(xiàn)于康區(qū)珠日瓊郭。（2）姜帕伏藏，從康區(qū)姜帕白鷹巖發(fā)掘得來。（3）章貢當(dāng)塞伏藏，由岡布掘藏師發(fā)現(xiàn)于康區(qū)古拉岡扎。 5.新伏藏 苯教學(xué)者從時(shí)間和內(nèi)容上將不同時(shí)期埋藏的苯教文獻(xiàn)分為舊伏藏（亦稱古伏藏）和新伏藏。時(shí)間劃分者認(rèn)為，埋藏于前弘期和中弘期的文獻(xiàn)屬于舊伏藏，而埋藏于后弘期或稍晚年代的屬于新伏藏。內(nèi)容劃分者認(rèn)為，11、12世紀(jì)發(fā)掘出來的伏藏文獻(xiàn)是純粹的苯教文獻(xiàn)，未經(jīng)任何改變，屬于舊伏藏。13世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)發(fā)掘出來的苯教文獻(xiàn)中摻雜有佛教內(nèi)容，故稱為新伏藏。新伏藏的挖掘從13世紀(jì)一直延續(xù)到18、19世紀(jì)。新伏藏中的《根本續(xù)·秘密散圖》、《什巴卓普》、《年之黑白心等》年吉娘覺噶那》等成為苯教名著的一部分。①洛丹寧布、彌希多杰、桑杰林巴和貢珠扎巴挖掘出來的文獻(xiàn)中有“四法印”等佛教內(nèi)容的典籍，因而佛教徒尊稱他們?yōu)椤八幕怼薄！ 》爻堎|(zhì)文獻(xiàn)外，還有一種“心間伏藏”，就是埋藏在人們心里的文獻(xiàn)。這種文獻(xiàn)并非背誦現(xiàn)成的文章，而是坐禪者通過修煉在坐禪時(shí)從內(nèi)心自然而然唱誦出來的文章，因此是一種聽得見看不見的伏藏。南喀諾布教授在唱誦“覺”的時(shí)候會(huì)自然而然地唱出“心間伏藏”，如《曼達(dá)熱瓦之壽命成就法》就是*典型的例子。② 以上的北藏、南藏、中藏（衛(wèi)地伏藏）、康藏和新藏，被統(tǒng)稱為“五大伏藏”，伏藏的稱謂均與發(fā)現(xiàn)地、發(fā)現(xiàn)方位和發(fā)現(xiàn)者的名字相關(guān)。 ……
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