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跬步探儒 版權(quán)信息
- ISBN：9787516160428
- 條形碼：9787516160428 ; 978-7-5161-6042-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
跬步探儒 本書特色
陳學(xué)凱編*的《跬步探儒》是一部集作者近二十 年心力的研究之作，全書共分四卷。 **卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想 和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重 新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人 之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。 第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的 角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦 漢時代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君 同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān) 注與局限等問題。 第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重 要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開啟了宋元 明清近八百年儒學(xué)的黃金時代，從而使儒學(xué)真正成為 那個時期**獨尊的思想體系。作者通過對四書尤其 是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精 神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內(nèi)涵與 功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點。 第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝 時代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并 介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半 島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識到儒學(xué)在古代東亞的 崇高地位和影響。
跬步探儒 內(nèi)容簡介
《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。 DI一卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。 第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦漢時代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問題。 第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時代，從而使儒學(xué)真正成為那個時期獨尊的思想體系。作者通過對四書尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內(nèi)涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點。 第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。
跬步探儒 目錄
自序**卷 先秦儒學(xué) 一 西周春秋重民輕神思潮與孔子的神鬼觀 （一）重民輕神思潮的歷史根源 （二）重民輕神思潮對孔子的影響 （三）孔子神鬼觀對三代宗教傳統(tǒng)的超越 （四）孔子人文主義倫理政治觀的偉大意義 二 新“仁”與舊“禮”：孔子思想與春秋社會 （一）周公之“德”與孔子之“仁” （二）“德”、“仁”與禮的關(guān)系 （三）修德制禮與復(fù)禮歸仁 （四）以新仁復(fù)活周公之舊禮 三 孔子倫理思想的體系與結(jié)構(gòu) （一）孔子倫理思想的來源和目的 （二）孔子倫理思想的核心和精神實質(zhì) （三）孔子倫理思想的主要德目和基本關(guān)系框架 （四）孔子倫理思想的價值體系和價值判斷準(zhǔn)則 （五）結(jié)語 四 孔子的“道”與“仁”辨析 （一）對“道”與“仁”概念的判別 （二）“道”與“仁”的同一性與差異性 （三）“成仁”與“行道”的關(guān)系 （四）“道”是社會的目標(biāo)，“仁”是個體的目標(biāo) （五）獨善其身為“仁”，兼善天下為“道” （六）“道”與“仁”互為目的和手段 （七）“道”與“仁”皆具超越生命的價值 （八）“道”與“仁”是同等并存的*高范疇 五 孔子“正名”主張的思想意義 （一）孔子“正名”主張的政治初衷 （二）“正名”與修身、齊家、治國、平天下 （三）“正名”主張的政治思想意義 六 恒德久遠，擇乎中行 （一）恒德是儒家道德觀的核心理念 （二）中庸精神的進取性和斗爭性 （三）德行制衡方能達于至善 七 孟子新識：戰(zhàn)斗的儒學(xué) （一）戰(zhàn)國社會的三大危機 （二）孟子對楊墨兩極的揭示與拒斥 （三）孟子批判武器的本質(zhì)內(nèi)涵 （四）戰(zhàn)斗儒學(xué)的思想核心與功夫舉措 八 《易傳》的可持續(xù)發(fā)展理念 （一）中國傳統(tǒng)文化對自然和人的理解 （二）《易傳》的自然觀和天道觀 （三）可持續(xù)發(fā)展理念在《易傳》中的體現(xiàn)第二卷 秦漢儒學(xué) 一 《易》和秦漢思想的融合與流變 （一）《易》與秦漢諸子的關(guān)系 （二）《易》和漢初的黃老思想 （三）《易》對秦漢思維模式的影響 （四）《易》和漢代儒學(xué)的復(fù)興 二 秦漢時代的社會模式論 （一）先秦時代的社會模式論 （二）秦漢時代的社會模式論 （三）秦漢社會模式論對古代中國的影響 三 秦漢時代的天君同道觀 （一）關(guān)于天君同道觀的幾個基本問題 （二）天君同道觀的思想結(jié)構(gòu) （三）天君同道觀的四種類型 （四）天君同道觀的意義 四 漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限 （一）漢代獨尊儒術(shù)的歷史淵源 （二）王霸雜用下的儒學(xué)獨尊 （三）讖緯迷信的泛濫與儒學(xué)的衰亡 （四）漢代儒學(xué)的局限及其影響第三卷 宋與明清儒學(xué) 一 原始儒學(xué)與儒學(xué)的宗教化 二 《正蒙》對《易》、《庸》的繼承與發(fā)揚 三 儒家誠信觀的哲學(xué)基礎(chǔ) （一）誠是宇宙本體的精神 （二）誠是圣德的根本屬性 （三）達于至誠方可盡性明善 （四）中庸之道即至誠之道 四 思誠之路與家國天下 （一）《大學(xué)》、《中庸》的思誠之路 （二）誠是宇宙萬物的本原 （三）誠心誠身與齊家治國平天下 五 誠即良知 （一）誠是宋明儒學(xué)認(rèn)識的起點 （二）誠是良知的基礎(chǔ) （三）宋明儒學(xué)的誠道觀與良知觀 （四）知行合一乃誠即良知 六 心體、良知與境界 （一）心體的范疇與內(nèi)涵 （二）心體與良知的關(guān)系 （三）致良知與知行合一 （四）體仁萬物的精神境界 七 清初名儒李颙的治學(xué)之道 （一）明體適用與儒學(xué)本真 （二）為學(xué)之道與為學(xué)之義 （三）學(xué)在“體道”、“明道”、“達道”與“弘道”第四卷 朝鮮李朝儒學(xué) 一 曾南冥生平小傳 （一）曹南冥的生平事跡 （二）南冥儒學(xué)思想的特點 （三）南冥儒學(xué)思想對后世的影響 二 曹南冥宇宙本體論初探 （一）南冥宇宙本體論之淵源 （二）南冥宇宙本體論的邏輯體系 （三）南冥宇宙本體論的精神歸宿 （四）結(jié)語 三 曹南冥的理氣觀 （一）南冥理氣觀的思想基礎(chǔ) （二）南冥理氣觀的結(jié)構(gòu)模式 （三）南冥理氣觀的特點參考文獻后記
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跬步探儒 作者簡介
陳學(xué)凱，陜西周至人，1954年10月生，1978年考入南開大學(xué)歷史系，1982年本科畢業(yè)，同年又考入本系中國古代史研究生班，1985年畢業(yè)，獲南開大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。長期從事中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中國思想史、中國哲學(xué)與軍事、中國文化與昆曲的教學(xué)與研究工作。曾為西安交通大學(xué)人文學(xué)院歷史文化研究所所長，現(xiàn)為西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院歷史文化研究所所長，教授、博士生導(dǎo)師。 學(xué)術(shù)與社會兼職有：國際南冥學(xué)研究會副會長，陜西省孔子學(xué)會副會長，陜西省中國哲學(xué)學(xué)會副會長，陜西省關(guān)學(xué)與實學(xué)研究會副會長，曾任政協(xié)西安市第十一、十二屆常務(wù)委員，西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，2012年6月被聘為陜西省人民政府參事。 著有《制勝韜略——孫子戰(zhàn)爭知行觀論》一書，該書五次再版重印，并被美國加利福尼亞大學(xué)數(shù)字化處理，制成電子書籍在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的學(xué)術(shù)影響。還著有《孫子兵法注譯》、《正統(tǒng)論與革命觀》、《中華歷史名人——孫武》，參撰的著作有《中國政治思想史》、《中國傳統(tǒng)政治思維》等。近十多年來主要從事儒家思想與昆曲研究，并在儒學(xué)和昆曲研究領(lǐng)域內(nèi)作出了相當(dāng)大的學(xué)術(shù)成就，且產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。
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