胡適國學心得-(精編插圖版) 內容簡介

在中國現代思想史上，胡適一直是一個標志性的人物。說他是標志性的人物，一是他“以青年暴得大名，譽滿士林”（季羨林語），不僅在哲學、史學、佛學、文學、教育學、倫理學等人文學科聲名顯赫，而且在社會活動、政治領域也為人矚目，被世人譽為“新文化運動的主將”、“中國自由主義的先驅”。二是他的名字在整個20世紀都是中國現代學術領域**爭議的焦點，贊者捧入云霓，批者貶若草芥。從胡適在新文化運動中聲名鵲起之后，一個世紀以來，在每次學術界的風云變幻之中，他都成為中國現代思想史上繞不開的話題。
　　在20世紀50年代批判胡適的運動中，郭沫若曾經做過這樣的總結：胡適是“學術界的孔子”，胡適批判應該把“文化學術界的一切部門都包括進來；在文化學術界的廣大領域中，無論是在歷史學、哲學、經濟學、建筑藝術、語言學、教育乃至于自然的各部門，都應當來開展這個思想斗爭”。這樣的結論，從另一個角度證明了胡適在整個中國學術界影響的范圍之廣、程度之深。
　　五四運動以來，在新文化的思潮中，胡適的確有其不同凡響的地方：從文學革命到整理國故，從哲學研究到中西文化的討論，在傳統文化面向現代變革的很多方面，他都表現出獨特的眼光和卓越的創造力；他學貫中西又不拘一隅，儼然成為整個人文科學領域引領風氣的通才。更為難得的是，在變革傳統的過程中，胡適并不滿足于簡單的批判和否定，而是在激濁揚清的同時，努力尋找一條基于傳統而又變革傳統的可行之道。他的立場可以有人反對，結論或許受到質疑，但他所提出的問題、解決問題所使用的方法，卻把中國文化從原有的封閉傳統帶入了現代世界，把中國傳統的古典學術轉變成現代學術。從這個意義上說，胡適帶給現代中國的不是幾部經典的理論著作，也不是若干精辟的學術觀點，更不是幾句振聾發聵的口號，而是一種立場、一種方法、一種面向現代的態度。李澤厚曾經做過這樣的比較：“中國現代曾出現王國維、陳寅恪等史學巨匠以及顧頡剛、湯用彤、錢穆、金岳霖等，在學術上，都非胡適所能比擬。但他們在思想史上的地位卻遠不能與胡適相比。這就是思想史與學術史的區別。”宋代禪師法演法師云：“**繡出從君看，莫把金針度與人。”說的是不要把治學的門徑輕易示人。胡適恰恰反其道而行之，他所希望且努力的，恰恰是將一種新的治學方法和態度推己及人，“普度眾生”。如果“**”算是成果、“金針”算是修成正果的方法和門徑的話，胡適自己繡的“**”或許并不那么精美，但是他大力度人的“金針”不僅極大地影響了當時的中國學術，而且在整個現代中國的思想史上留下了難以抹去的烙印。
　　這，或許就是胡適雖然學術未為醇厚，但在許多領域依舊備受推崇的原因，或許就是胡適一生毀譽參半，但歷時百年無法被人忘卻的理由。隨著中國現代化進程的逐步深入，關于胡適的思考還將持續下去，在這樣的背景下，重新認識胡適和他的思想自然成為一件十分有益的事情。正是基于這樣的考慮，編者甄選了多篇胡適先生的重要學術文章，編成了本書——《胡適國學心得》，囊括了胡適國學思想的所有精華，兼具了可讀性與思想性的統一。