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包郵 安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)
作者：楊朝明主編
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
409
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508085784
- 條形碼：9787508085784 ; 978-7-5080-8578-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū) 本書(shū)特色
安樂(lè)哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，使得中國(guó)哲學(xué)特別是儒家思想越來(lái)越被西方人理解和接受。本書(shū)所編選的內(nèi)容來(lái)源于安樂(lè)哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書(shū)，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中國(guó)哲學(xué)典籍本身已是深?yuàn)W難懂，對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國(guó)的經(jīng)典翻譯成西方語(yǔ)言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂(lè)哲先生一直所關(guān)心和致力的問(wèn)題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺(jué)性闡釋。對(duì)此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂(lè)哲先生對(duì)中國(guó)儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。 在本書(shū)的自序中，安樂(lè)哲先生詳細(xì)講述了他與中國(guó)文化長(zhǎng)期而深厚的情感。在本書(shū)的選譯和編輯過(guò)程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書(shū)對(duì)中國(guó)學(xué)界和普通讀者理解安樂(lè)哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。
安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
他是當(dāng)代西方著名哲學(xué)家、漢學(xué)家，中西比較哲學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。 他鐘情于東方文化，傾心于中國(guó)哲學(xué)，涵泳于儒道各家，貫通古今中西，舉手投足間盡顯謙謙君子風(fēng)范。多年來(lái)，他不遺余力地向西方推廣中國(guó)典籍，翻譯了《論語(yǔ)》《老子》《中庸》《孫子兵法》等多部經(jīng)典，他對(duì)中華元典的新詮釋、新解讀，成就非凡，獨(dú)步當(dāng)代，有力推動(dòng)了中華文化走向世界。 他尊重孔子，精通儒學(xué)，他將儒學(xué)與西方文化進(jìn)行對(duì)等、互動(dòng)式研究。他深入孔子的思想世界，追本溯源，深剖精析，總結(jié)儒家文化特征。他提出“儒家角色倫理學(xué)”“儒家民主主義”等新理論，對(duì)儒學(xué)做出創(chuàng)造性闡釋。他積極探討中國(guó)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，為謀求多元文化共存互動(dòng)而努力。 他主張會(huì)通中西，全面詮釋中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵，構(gòu)建了獨(dú)到的中西比較哲學(xué)方法論體系，消解了以往西方學(xué)者對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一些誤讀與隔閡，為中西哲學(xué)的互相理解與深層對(duì)話(huà)開(kāi)辟了新的道路。 他致力于文化的溝通與交流，周游世界，講學(xué)不輟，廣泛聯(lián)合中西方學(xué)者展開(kāi)對(duì)話(huà)，參與主持“世界文明論壇”，主講“中華文化與跨文化傳播師資班”，以其個(gè)人的學(xué)術(shù)魅力構(gòu)架東西文化交流的橋梁。 他好學(xué)深思，真積力久，以其豐富的著述、精深的見(jiàn)解，馳騁學(xué)壇，享譽(yù)全球，為推動(dòng)中華文化傳播與中西哲學(xué)交流做出了卓越貢獻(xiàn)。 他是中國(guó)文化的傳播者、闡釋者。（2013年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭）
安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū) 目錄
目錄 **編中西哲學(xué)闡釋方法 做負(fù)責(zé)任的文化比較 / 3 一、“歸納概括”在比較文化研究中的必要性 / 3 二、比較文化研究離不開(kāi)“類(lèi)比法” / 19 三、做中西語(yǔ)義環(huán)境的類(lèi)比比較 / 21 四、注重文化差異的重要性 /23 五、宇宙觀、歷史敘述差別 /25 掃清通向中國(guó)之路的障礙 / 26 一、中國(guó)文化緣起與西方?jīng)]什么關(guān)系 / 26 二、想看到兔，中國(guó)人畫(huà)了一只鴨 / 27 三、圓和方的差別 / 28 四、通向理解中國(guó)之路的十二道障礙 / 29 五、關(guān)于路障的幾點(diǎn)結(jié)論啟示 / 38 六、**問(wèn)題思維與第二問(wèn)題思維 / 43 第二編孔子儒學(xué)與“一多不分” 孔子儒學(xué)的“一多不分”闡釋視域 / 47 一、“一多不分”是唐君毅首先提出的 / 47 二、“一多不分觀”與《易經(jīng)》的宇宙論 / 53 中國(guó)的宇宙觀 / 60 一、中國(guó)的生態(tài)宇宙觀 / 60 二、“氣”：中國(guó)道德宇宙觀 / 64 三、“生生不息”：性命宇宙觀 / 66 四、孔子天道觀：吾道一以貫之 / 71 五、“情景化”宇宙論內(nèi)涵 /75 六、儒學(xué)的強(qiáng)“審美感” / 77 七、孔子儒學(xué)的不尋常宇宙觀念 / 79 八、“心場(chǎng)”宇宙觀與歷史觀 / 87 九、孔子儒學(xué)歷史觀 / 94 孔子儒學(xué)的“一多不分”互系思維語(yǔ)言 / 100 一、“形而上學(xué)”與語(yǔ)言 / 100 二、古漢語(yǔ)的“形而上” / 106 三、“心場(chǎng)（焦點(diǎn)/場(chǎng)域）”語(yǔ)言 / 108 四、宇宙論對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響 / 109 五、相對(duì)于陳述本體，儒學(xué)為過(guò)程性語(yǔ)言 / 110 六、“求道敘事”的行進(jìn)式語(yǔ)言 / 112 七、漢語(yǔ)是闡發(fā)“如何”的語(yǔ)言 / 114 八、儒學(xué)為類(lèi)推話(huà)語(yǔ) / 117 九、古漢語(yǔ)為審美性語(yǔ)言 / 121 十、中國(guó)哲學(xué)的西方語(yǔ)言翻譯問(wèn)題 / 123 第三編以人為中心與以關(guān)系為本 孔子儒學(xué)中“人”的觀念 / 135 一、人是創(chuàng)造者 / 135 二、人性觀 / 148 三、孔子儒學(xué)的個(gè)性觀 / 159 四、“焦點(diǎn)/場(chǎng)域”視野的“人”觀念 / 169 五、孔子儒學(xué)與西方鮮明反差的“人” / 178 孔子儒學(xué)的關(guān)系觀與是非觀 /189 一、儒學(xué)的關(guān)系觀 / 189 二、子為父隱：非抽象是非觀 / 196 三、儒家人生觀——對(duì)“仁”的成就 / 202 四、做人、成仁：人生“角色”的圓成 / 203 五、德：善天地人萬(wàn)物之道 /207 六、儒家社會(huì)組織的藝術(shù)感 /210 第四編中西比較闡釋的儒學(xué)語(yǔ)匯 本、誠(chéng)、恥 / 215 一、非西方式超驗(yàn)的“本”“源” / 215 二、誠(chéng)：創(chuàng)造性 / 216 三、恥：以“關(guān)系”為條件 /220 道與德 / 223 一、人道 / 223 二、“道”是智慧，不是知識(shí) / 224 三、德 / 233 四、非“形而上學(xué)”之“德”（virtue） / 241 和、理與君子 / 244 一、“和”是*高文化成就 /244 二、理 / 249 三、君子 / 253 四、君子：“仁”的典范含義 / 259 禮 / 264 一、關(guān)系與角色之體現(xiàn) / 264 二、非強(qiáng)制性參與 / 266 三、“禮”的互為性 / 269 四、由“神性中心”向“人為中心”的過(guò)渡 / 259 五、“禮”與“教” / 274 六、“禮”與“身” / 277 七、“禮”與“義” / 278 八、“禮化之我” / 281 九、禮：不是西方的rights/ 282 仁、忠、恕 / 287 一、“仁”是滋養(yǎng)關(guān)系 / 287 二、對(duì)“仁”不可做心理分析式解讀 / 289 三、“仁”是宇宙觀 / 291 四、忠 / 293 五、“恕”由己出 / 295 圣人 / 304 一、博施于民而能濟(jì)眾 / 304 二、圣人行，彰顯宇宙意義 /306 三、獨(dú)見(jiàn)前睹，與神通精 / 307 四、樂(lè)大師：“神人以和” /310 學(xué)、思、知(智) / 315 一、“學(xué)”與“知” / 315 二、學(xué)而不思則罔 / 317 三、“學(xué)”與“思”相輔相成 / 319 四、填平“知識(shí)”與“智慧”之間的溝壑 / 320 五、“知”不是心理學(xué) / 320 六、“知”與“仁” / 321 七、知：先言而后當(dāng) / 323 天 / 328 一、“天”譯為nature不可取 / 328 二、“天”謂“自己然也” /329 三、“天”觀念的歷史演進(jìn) /331 四、“天”與“超驗(yàn)” / 333 五、天道 / 336 六、天命：天地之中以生 / 340 七、“天人”場(chǎng)域觀 / 345 性別觀、孝和諫 / 348 一、“陰陽(yáng)”的動(dòng)態(tài)平衡 / 348 二、孝：德之本也 / 353 三、諫：儒家社會(huì)批判性參與 / 358 信、心、性和義 / 361 一、信 / 361 二、心 / 366 三、性 / 368 四、義 / 374 正名與政 / 389 一、正名：名分設(shè)立 / 389 二、“政”，正也 / 393 編選參考文獻(xiàn) / 401 安樂(lè)哲先生學(xué)術(shù)年譜 / 404編選后記 / 408
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安樂(lè)哲卷-孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū) 作者簡(jiǎn)介
楊朝明，1962年出生，當(dāng)代著名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家。現(xiàn)為中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。任山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。山東省儒學(xué)研究基地主任、首席專(zhuān)家、學(xué)術(shù)帶頭人，《孔子文化研究》主編、《孔子文化》編委會(huì)主任。著有《論語(yǔ)詮解》等。
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安樂(lè)哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，使得中國(guó)哲學(xué)特別是儒家思想越來(lái)越被西方人理解和接受。本書(shū)所編選的內(nèi)容來(lái)源于安樂(lè)哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書(shū)，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中國(guó)哲學(xué)典籍本身已是深?yuàn)W難懂，對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國(guó)的經(jīng)典翻譯成西方語(yǔ)言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂(lè)哲先生一直所關(guān)心和致力的問(wèn)題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺(jué)性闡釋。對(duì)此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂(lè)哲先生對(duì)中國(guó)儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。 在本書(shū)的自序中，安樂(lè)哲先生詳細(xì)講述了他與中國(guó)文化長(zhǎng)期而深厚的情感。在本書(shū)的選譯和編輯過(guò)程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書(shū)對(duì)中國(guó)學(xué)界和普通讀者理解安樂(lè)哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。
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