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華文全球史:中國文脈
南朝,北朝-易中天中華史 版權(quán)信息
- ISBN：9787533941949
- 條形碼：9787533941949 ; 978-7-5339-4194-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
南朝,北朝-易中天中華史 本書特色
劉淵明明是匈奴天子，卻定國號為漢，把劉邦、劉備奉為列祖列宗，選擇了“借殼上市”。
石勒不過是個被人販賣的奴隸，卻封王稱帝，成功實現(xiàn)“逆襲”。
苻堅一統(tǒng)北方，躊躇滿志，淝水一戰(zhàn)，落得風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵。
剃光頭、留辮子，原始野蠻的鮮卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡無百年國運”的神話從此被打破。
拓跋改為元姓、獨孤改為劉姓、步六孤改為陸姓……不講鮮卑語講漢語，不穿鮮卑服穿漢服，是什么讓孝文帝下定全盤漢化的決心？
宋武帝劉裕的九個兒子，四十多個孫子，幾乎都死于非命。
十五歲的齊和帝不愿意吞金自殺，要來好酒喝得大醉，任由梁武帝派來的殺手把自己送上西天。
梁武帝沒事兒就鬧出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣們花了四個億為他贖身。
亡國之君陳后主，在隋軍打進(jìn)城的時候自作聰明地躲在井里，不料對手要“落井下石”，被一根繩子拉了上來，也喜劇性地結(jié)束了一個時代。
南朝,北朝-易中天中華史 內(nèi)容簡介
《南朝，北朝》是易中天中華史第十二卷（第二部《**帝國》終結(jié)篇），它上承秦漢、下啟隋唐，書寫了中華史上*動人的一段亂世。
北方五胡亂華，卻*終全盤漢化。北魏孝文帝為爭正統(tǒng)，強逼鮮卑大臣們在朝堂上只能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴(yán)令宮中女人只能穿漢服，本族的夾領(lǐng)小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證了民族融合的力度。南方王朝更迭，宋齊梁陳，個個短命……南方這塊試驗田，驗證了士族的沒落。
易中天中華史《南朝，北朝》，依據(jù)權(quán)威可靠的歷史文獻(xiàn)，以經(jīng)典的易中天式解讀，使南北朝歷史從此變得條理清晰、輕松好讀，讓你兩小時讀懂四百年亂世風(fēng)云。
南朝,北朝-易中天中華史 目錄
**章 大換血
上帝之鞭
阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一雙冷酷無情的黑眼睛深不可測，只有在看兒子的時候才露出溫柔。但上帝終究收回了他的鞭子，在與*后一位新娘進(jìn)行了劇烈運動后，阿提拉暴斃在婚床上。
匈奴繼承大漢
劉淵的理想是匈奴人做天子。國號叫漢，只不過漢有號召力。他這是借殼上市。
羯人石勒
一位漢官衣衫襤褸，石勒問：愛卿貧窮到這個地步嗎？漢官答：臣的家財都被羯賊洗劫一空。作為羯人的石勒笑了，說：羯賊搶去的，孤王來賠償。
氐人苻堅
苻堅認(rèn)為一統(tǒng)天下非他莫屬。他甚至大言不慚地說：長江天塹又如何！以我百萬之眾，每人扔根鞭子也能讓它斷流。
再分裂
姚萇被苻堅罵得無可奈何，只好將他絞死在佛寺。短時間統(tǒng)一了北方的一代天驕，就這樣死于非命。
第二章 鮮卑人
中國靴子
混血的鮮卑各部風(fēng)情萬種。其中*漂亮的是皮膚白皙的慕容部。他們的姑娘不少成為東晉皇族和士族的女人，比如晉明帝司馬紹的母親就是。
從聯(lián)盟到帝國
拓跋部原是一個松散的部落聯(lián)盟。各部落酋長就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔，并不認(rèn)為國王有什么意義。拓跋珪要對付的，就是這幫人。
喋血蕭墻
實際上北魏皇帝十四個，倒有九個死于非命。
轉(zhuǎn)折關(guān)頭
馮太后表現(xiàn)出奇特的愛情觀。她先是跳進(jìn)火里要為文成皇帝殉葬，被人救出當(dāng)了太后，卻又傳出緋聞，結(jié)果繼位的拓跋弘處死了她的兩個情夫。作為報復(fù)，馮太后毒死了這個皇帝。
全盤漢化
拓跋宏說：名不正則言不順。從今天起，朝堂之上禁止再說鮮卑話。他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸。
第三章 南朝試驗田
短命鬼
南朝的存在也有歷史意義和文化價值嗎？如果有，又是什么呢？充當(dāng)中華文明的試驗田。南北朝恰恰是中華歷史的轉(zhuǎn)折點。
時勢不再造英雄
此后的歷史就由劉裕來書寫了，選擇的路線則與當(dāng)年的桓溫神似，那就是先建功立業(yè)，再篡位稱帝。
同室操戈
劉裕不想再等下去，他設(shè)法把恭帝的皇后調(diào)開，殺手翻墻而入送去毒藥。當(dāng)恭帝聲稱佛教徒自殺便不能轉(zhuǎn)世為人時，這些人用被子悶死了他。
梁武帝之死
蕭衍父子都是體面的囚徒。他們除了依然保留著皇帝和太子的名分，其實手無寸鐵，身無分文。
只有更糟
梁武帝勤政樸素，不飲酒，不食肉，每天只吃一餐素菜，一頂帽子戴三年，一條被子蓋兩年。他謙恭，對待宦官都彬彬有禮。他克制，五十歲以后就不過性生活了，簡直就是苦行僧。
第四章 宗教問題
道教興起
秦皇時徐福能求仙藥，漢武時欒大能通鬼神，曹操時左慈神出鬼沒，總之是或有奇方或有異術(shù)，因此能行走江湖并且結(jié)交王侯。很難說這些人當(dāng)中誰是騙子誰是奇人。
佛法西來
佛教作為外來文化必須中國化，否則佛教就不可能在中國落地生根。
一步登天
石勒剛起殺心，佛圖澄就逃之夭夭。更讓石勒大吃一驚的是，當(dāng)他感到后悔并想念這僧人時，神秘失蹤的佛圖澄卻又笑瞇瞇地出現(xiàn)在他面前。
拾階而上
宗教改革，勢在必行。改革是全方位的。從“掃黃打非”、制度創(chuàng)新到整頓組織。
太武與梁武
梁武帝的舍身共有四次，當(dāng)然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。
第五章 再造新文明
重歸一統(tǒng)
陳叔寶沒想到敵人會“落井下石”，隋軍只放下了一根繩子，卻同時拉上來三個人：后主陳叔寶，貴妃張麗華，貴嬪孔某某。
淮河南北
胡與漢，都認(rèn)為自己是中華，是老大。于是，一個中心變成了兩個，只不過一南一北。有了南北朝，才有了南北方。
長城內(nèi)外
鮮卑脫胎換骨，北魏鳳凰涅槃，新誕生的隋帝國是拓跋魏的升級版。
沼澤地
梁武帝*可悲：善待宗室卻眾叛親離，調(diào)和士庶卻勢同水火，以德治國卻道德淪喪，建立信仰卻失魂落魄。他越是掙扎，滅頂之災(zāi)來得越快。
整合的力量
胡人與漢人有民族矛盾，庶族與士族有階級斗爭，佛教與道教有門戶之見。要想平定天下，必須先把他們都整合起來。
后記 一國兩朝，南方北方
如果要用一句話來概括南北朝的歷史意義，我認(rèn)為那就是：原來有的沒了，原來沒的有了。
展開全部
南朝,北朝-易中天中華史 相關(guān)資料
我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書報
中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了。
——南方都市報
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
——華西都市報
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。
——新京報
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
——中國青年報
南朝,北朝-易中天中華史 作者簡介
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。正因為如此，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-12卷)。
商品評論(17條)
- 主題：易中天中華史系列叢書
易中天的中華史這套書立意頗高，眼界之寬，覆蓋非常廣。但以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他可能還存在著這樣或那樣的問題和缺陷，比如有些對歷史細(xì)節(jié)的考證，涉及技術(shù)層面的問題就顯得力不能逮，爭議聲頻起。但是在易中天編寫的書中，語言通俗、生動、鮮活，甚至有些俏皮的語言，將一個個歷史事件和故事講得千轉(zhuǎn)百回。
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