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《牡丹亭》與明清女性情感教育 版權(quán)信息
- ISBN：9787807692416
- 條形碼：9787807692416 ; 978-7-80769-241-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《牡丹亭》與明清女性情感教育 本書特色
《中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫：<牡丹亭>與明清女性情感教育》以湯顯祖《牡丹亭》為考察中心，運(yùn)用戲曲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、女性學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等多種研究理論和方法，分析了《牡丹亭》所描述的兩種情愛發(fā)生方式、感夢(mèng)身亡和“發(fā)乎情止乎禮義”兩種情愛實(shí)現(xiàn)方式，以及對(duì)明清女性產(chǎn)生的的情感教育與引導(dǎo)作用，從而揭示了明清戲曲女性情感教育的實(shí)施方式、文化內(nèi)涵、基本特色和社會(huì)意義。
《牡丹亭》與明清女性情感教育 內(nèi)容簡介
本書分為五章, 主要內(nèi)容包括: “世間只有情難訴” —— 《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育 ; “為詩章, 講動(dòng)情腸” —— 杜麗娘的經(jīng)典閱讀與明清女性情感教育 ; “不到園林, 怎知春色如許” —— 杜麗娘的自然感發(fā)與明清女性情感教育等。
《牡丹亭》與明清女性情感教育 目錄
自序
緒論
一、中國古代女性文學(xué)藝術(shù)教育研究述要
二、明清戲曲與女性情感教育之間的密切關(guān)聯(lián)
三、本書的研究思路與研究內(nèi)容
四、《牡丹亭》女性情感教育的對(duì)象類型
**章 “世間只有情難訴”——《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育
一、《牡丹亭》的至情思想及其文化語境
二、明清文人對(duì)至情思想的評(píng)價(jià)與女性接受
三、明清女性的至情思想與情感教育
四、余論
第二章 “為詩章，講動(dòng)情腸”——杜麗娘的經(jīng)典閱讀與明清女性情感教育
一、明清女性的私塾教育與經(jīng)典閱讀
二、杜麗娘的經(jīng)典閱讀與情愛發(fā)生
三、明清女性的《牡丹亭》閱讀與情感教育
四、余論
第三章 “不到園林，怎知春色如許”——杜麗娘的自然感發(fā)與明清女性情感教育
一、古代女性的懷春傷春與自然感發(fā)
二、杜麗娘的自然感發(fā)與情愛發(fā)生
三、明清女性對(duì)自然感發(fā)與情感教育的思考
四、明清女性的自然感發(fā)與情感教育
五、余論
第四章 “景上緣，想內(nèi)成，因中見”——杜麗娘的感夢(mèng)身亡與明清女性情感教育
一、杜麗娘的感夢(mèng)身亡與情愛實(shí)現(xiàn)
二、情夢(mèng)與明清女性情感教育
三、情死與明清女性情感教育
四、余論
第五章 “始若不正，卒歸于正”——杜麗娘的“發(fā)乎情，止乎禮義”與明清女性情感教育
一、杜麗娘的“發(fā)乎情”與明清女性情感教育
二、杜麗娘的“因情感夢(mèng)”與“從一而終”
三、杜麗娘的“止乎禮義”與明清女性情感教育
四 余論
結(jié)語 明清戲曲女性情感教育的特色與意義
一、明清戲曲女性情感教育的特色
二、明清戲曲女性情感教育的意義
主要參考文獻(xiàn)
一、戲曲文獻(xiàn)
二、研究論著
三、研究論文
附錄 《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語輯錄
凡例
卷首
上卷
下卷
卷末
緒論
一、中國古代女性文學(xué)藝術(shù)教育研究述要
二、明清戲曲與女性情感教育之間的密切關(guān)聯(lián)
三、本書的研究思路與研究內(nèi)容
四、《牡丹亭》女性情感教育的對(duì)象類型
**章 “世間只有情難訴”——《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育
一、《牡丹亭》的至情思想及其文化語境
二、明清文人對(duì)至情思想的評(píng)價(jià)與女性接受
三、明清女性的至情思想與情感教育
四、余論
第二章 “為詩章，講動(dòng)情腸”——杜麗娘的經(jīng)典閱讀與明清女性情感教育
一、明清女性的私塾教育與經(jīng)典閱讀
二、杜麗娘的經(jīng)典閱讀與情愛發(fā)生
三、明清女性的《牡丹亭》閱讀與情感教育
四、余論
第三章 “不到園林，怎知春色如許”——杜麗娘的自然感發(fā)與明清女性情感教育
一、古代女性的懷春傷春與自然感發(fā)
二、杜麗娘的自然感發(fā)與情愛發(fā)生
三、明清女性對(duì)自然感發(fā)與情感教育的思考
四、明清女性的自然感發(fā)與情感教育
五、余論
第四章 “景上緣，想內(nèi)成，因中見”——杜麗娘的感夢(mèng)身亡與明清女性情感教育
一、杜麗娘的感夢(mèng)身亡與情愛實(shí)現(xiàn)
二、情夢(mèng)與明清女性情感教育
三、情死與明清女性情感教育
四、余論
第五章 “始若不正，卒歸于正”——杜麗娘的“發(fā)乎情，止乎禮義”與明清女性情感教育
一、杜麗娘的“發(fā)乎情”與明清女性情感教育
二、杜麗娘的“因情感夢(mèng)”與“從一而終”
三、杜麗娘的“止乎禮義”與明清女性情感教育
四 余論
結(jié)語 明清戲曲女性情感教育的特色與意義
一、明清戲曲女性情感教育的特色
二、明清戲曲女性情感教育的意義
主要參考文獻(xiàn)
一、戲曲文獻(xiàn)
二、研究論著
三、研究論文
附錄 《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語輯錄
凡例
卷首
上卷
下卷
卷末
展開全部
《牡丹亭》與明清女性情感教育 作者簡介
謝雍君，女，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員，《戲曲研究》副主編，國家財(cái)政部課題《昆曲藝術(shù)大典》“文學(xué)劇目典”副主編。主要從事元明清戲曲史論研究。先后在《北京師范大學(xué)報(bào)》、《戲劇藝術(shù)》、《學(xué)術(shù)研究》等核心刊物發(fā)表《湯顯祖劇作審美論》、《昆曲與文人趣味》、《目連戲與明清女性情愛教育》等文章，著有《中國戲曲史》（1998，第二作者）、《昆曲與文人文化》（2005，第二作者）等。
商品評(píng)論(4條)
- 主題：
有塑封噠！還沒開始看，但感覺質(zhì)感不錯(cuò)，是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的書，個(gè)人對(duì)牡丹亭很感興趣所以買的。
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