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法律方法-(第16卷) 版權信息
- ISBN：9787209082198
- 條形碼：9787209082198 ; 978-7-209-08219-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
法律方法-(第16卷) 本書特色
《法律方法》為連續出版物。 本書為陳金釗、謝暉主編的《法律方法（第16卷）》，以論文的形式就法律解釋、法律推理等各種法律方法論進行了探討，就中外學界具有一定影響力的法學方法論進行了探討、評析。本書已成為法學界探討法律方法理論的重要陣地，具有較大的影響力。
法律方法-(第16卷) 內容簡介
《法律方法（第16卷）》以論文的形式就法律解釋、法律推理等各種法律方法論進行了探討，就中外學界具有一定影響力的法學方法論進行了探討、評析。《法律方法（第16卷）》已成為法學界探討法律方法理論的重要陣地，具有較大的影響力。
法律方法-(第16卷) 目錄
法律方法理論
法律及其語言
強制性規定的目的性解釋
卡爾·施密特的法律方法論演進史述評
法律事件抑或政治事件：從法律解釋方法看阿云之獄的定性
論法律解釋的社會功能
法律方法對司法法治的建構性意義
當代西方法學中的融貫論
關系主義方法、場域與法律論證——以布迪厄的理論為出發點
論法治思維路向選擇：“規范主義”抑或“經驗主義
裁判方法
司法案件間“家族相似”理論述評
從中西比較視角看司法方法的制度空間
*高法院司法解釋：中法比較研究
類推在指導性案例中的適用方式
用說理展現正義——基于刑事裁判文書說理及其公信力現狀的實證分析
論突襲性裁判
論判決確定、判決宣告與判決生效的法律解釋
部門法方法論
犯罪情節的貝葉斯網絡建模
我國刑法問題解決和研究中體系性思考的不足與改進
法定刑配置的原則與方法——以量刑思維為著眼點
刑法實質解釋的文本界限
類比推理：刑法中擬制規定理性化的方法保障
刑法因果關系的價值判斷
常識主義刑法觀的方法論困境
刑法目的解釋的二維解析
悔罪如何影響量刑——量刑方法的具體適用
民商合一立法方法在瑞士民法典中的實現
《買賣合同司法解釋》第10條詮釋——以特殊動產物權公示效力為視角
論疑義利益解釋規則在海上保險合同中的適用
法律修辭
論法律修辭規則的構造
判決如何修辭
真理與修辭：基于蘇格拉底審判的反思
論模糊語詞之于立法的意義——兼及對法律不確定性命題的修正
法律解釋的嬗變及其啟示——以邏輯和修辭的變遷為線索
綜述
國外人工智能與法律研究進展述評
國內法律發現研究述評
法律及其語言
強制性規定的目的性解釋
卡爾·施密特的法律方法論演進史述評
法律事件抑或政治事件：從法律解釋方法看阿云之獄的定性
論法律解釋的社會功能
法律方法對司法法治的建構性意義
當代西方法學中的融貫論
關系主義方法、場域與法律論證——以布迪厄的理論為出發點
論法治思維路向選擇：“規范主義”抑或“經驗主義
裁判方法
司法案件間“家族相似”理論述評
從中西比較視角看司法方法的制度空間
*高法院司法解釋：中法比較研究
類推在指導性案例中的適用方式
用說理展現正義——基于刑事裁判文書說理及其公信力現狀的實證分析
論突襲性裁判
論判決確定、判決宣告與判決生效的法律解釋
部門法方法論
犯罪情節的貝葉斯網絡建模
我國刑法問題解決和研究中體系性思考的不足與改進
法定刑配置的原則與方法——以量刑思維為著眼點
刑法實質解釋的文本界限
類比推理：刑法中擬制規定理性化的方法保障
刑法因果關系的價值判斷
常識主義刑法觀的方法論困境
刑法目的解釋的二維解析
悔罪如何影響量刑——量刑方法的具體適用
民商合一立法方法在瑞士民法典中的實現
《買賣合同司法解釋》第10條詮釋——以特殊動產物權公示效力為視角
論疑義利益解釋規則在海上保險合同中的適用
法律修辭
論法律修辭規則的構造
判決如何修辭
真理與修辭：基于蘇格拉底審判的反思
論模糊語詞之于立法的意義——兼及對法律不確定性命題的修正
法律解釋的嬗變及其啟示——以邏輯和修辭的變遷為線索
綜述
國外人工智能與法律研究進展述評
國內法律發現研究述評
展開全部
法律方法-(第16卷) 節選
作為主體理解方式的融貫既包括規范性融貫和描述性融貫的內容，但卻又是一種完全不同的狀態：這一融貫性要求來自于我們對存在的理解，它并非是簡單地對某一特定信念系統的特征描述，而是我們的信念在整體上的一種特征，它是對理解活動的目的性描述，是我們一直在追求的終極目標。所以，從主體的角度看，外在世界的融貫也就是我們自己關于這個世界的信念的融貫，如果這個世界對于我們來講是不融貫的，實際上是我們關于外在世界的信念系統不融貫。我們必須努力使外在世界保持融貫，以保存我們身在其中的這一信念系統的融貫，也就是保存了我們自身的秩序穩定。所以，巴爾金指出：法律是融貫的，如果我們能夠把它看做是源自或者能夠根據一系列原則或政策予以說明，法律是否融貫很大程度上取決于我們對它的理解與需要。 法律是融貫的這一判斷產生于我們以某種特定方式理解法律的過程中。巴爾金把這一特定的法律理解方式稱為理性重構（rational reconstruction）：理性重構是在法律資料中發現理由的一種努力，對于“法律是融貫的”這一判斷的感受是我們在理性重構過程中對法律進行理解的結果。但他并不把“理性重構”作為法律是否融貫的一種檢驗方式——法律是融貫的、如果它適于理性重構——因為這一立場遮蔽了主體在法律判斷中的作用。巴爾金認為：“理性重構不僅是對法律規范的屬性或它們之間關系的一種檢驗，更多是主體觀察法律的一種方式。我們說法律適于理性重構，是一種關于主客體關系的描述——主體以特定方式建構了客體以便于理解它。法律可以理性重構，是因為我們以特定目的看待法律。”[1]這一立場暗含的主張是，主體可以不同目的或期待產生不同結果的態度看待法律。如果我們認為這些法律規則是正當合理的，我們會努力重構它們并使之融貫。所以，法律是否融貫這一問題*終是關于主體如何建構他們所理解的法律的研究。 理性重構過程必須發生在具體的案件中，重構法律規則的目的是使其能夠適用于具體案件。適用法律規則時，我們必須努力理解這些規則的真正要求是什么，這就需要我們考慮深藏于法律制度深處的原則或政策，根據這些原則或政策來理解法律規則的真實含義。原則對規則的支持是一種弱意義上的支持：假設法律是融貫的、且我們以正當目的適用規則，我們只要能夠提供大致可理解的、有效的、合理的原則或政策支持這些規則，即使我們不能說服別人都相信它們在道德上是*好的，也可以說是完成了對這些規則的理性重構。 ……
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