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老子 版權信息
- ISBN：9787550620544
- 條形碼：9787550620544 ; 978-7-5506-2054-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子 本書特色
《老子》又名《道德經》，全書81章，5000千字，相傳為老聃著，是先秦道家思想的代表作。《老子(歷代名著精選集)》綜合各種《老子》版本，尤其是考古帛書，輔之以各時期的《老子》研究，對《老子》作注并導讀，兼以校理文字，多有新見。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
老子 內容簡介
《老子》又名《道德經》，全書81章，5000千字，相傳為老聃著，是先秦道家思想的代表作。《老子（歷代名著精選集）》綜合各種《老子》版本，尤其是考古帛書，輔之以各時期的《老子》研究，對《老子》作注并導讀，兼以校理文字，多有新見。《老子：歷代名著精選集》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
老子 目錄
前言**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七、十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章主要參考文獻
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老子 節選
不崇尚賢能，使民不爭賢（“賢”指標舉仁義的美名）。不崇尚難得之貨（“難得之貨”指禮的法物），使民不為盜。不彰顯能引動欲念的事物（指“賢”與“難得之貨”），使民不受擾亂素樸的本質。因此圣人治天下的方法是：使民的心志虛弱，虛心則淳樸，知不足則務實，使民務實，強實民賴以為生的稼穡，使民的心志虛弱，少用意志，使民骨干強實。使民長久淳樸無智巧，欲望少，不絕棄智巧的人，只是使智巧的人既不愿從事也不愿從事智巧的事而已，如此就沒有不能治理好的事。 本章“恒使民無智無欲也，使夫智不敢、不為而已，則無不治矣”，與《老子》第十章“滌除玄鑒，能勿疵乎？愛民治邦，能勿以智乎？”都談到了面對智巧應有的態度。人以盤鑒盛泉水當鏡子，先滌洗盤鑒，再注入很多的泉水，能沒有一點雜質嗎？不能。滌洗盤鑒，固然是為了要去除雜質，但是注入泉水時必然會有雜質，若想要完全澄澈的鏡子，將盤鑒倒空以后，不注入新水，或只注入少許清水，固然得以無疵，卻無法發揮作為鏡子應有的功效，那樣有什么補救辦法呢？就是注入泉水，這么做盤鑒中將會有雜質，但是玄鑒——水很深的盤鑒才是明鏡啊！同樣的，“以智治邦，邦之賊也”（《老子》第六十五章），君王不應以智巧來治邦，可是要表現愛民治邦的功效，能不用智巧嗎？不能。正如滌洗盤鑒是為了要讓盤鑒更澄澈，但是毫無雜質的盤鑒，必定是沒有水的，而不再是玄鑒。智巧不好，可是君主不能要求所有人都不用智巧。可知君主當以“恒使民無智無欲書．”為治國的方針，卻不可強迫所有的人達成“無智無欲”這個目標，否則君主的美意會成為另一種智與欲。強求全然無瑕，反而不能持守初衷到底。如果老子認為“恒使民無智無欲也”是非要不可的結果，就不會隨即在后面加上“使夫智不敢、不為而已”了。無智無欲就和要讓鏡中的水更干凈一樣，是出發點而不是結果。所以我們可以知道，老子不喜歡反智巧的口號，智巧不好，卻不該把“反對智巧”作為政令，“絕智棄辨，民利百倍”（《老子》第十九章）只是無用的政令，老子引述了這些口號以后，說：“三言以為文，不足，或令之；或呼屬。視素保樸，少私寡欲。”三旬政令：“絕智棄辨，民利百倍；絕為棄作，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”，作為文飾還不夠，還要命令、囑咐！保持素樸本質，減少私意欲念就好了。面對智巧，只能自我要求“視素保樸”，不能高喊“絕智棄辨”。真正懂得愛民治邦的人，是不會把智巧者趕盡殺絕的。“我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸”（《老子》第五十七章），使智巧者不敢、不為即可，這樣子自然能使民無智無欲。智巧者“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，夫亦將知足”（《老子》第十六章），“絕智棄辨”不能撫鎮智巧，“視素保樸”才可以讓人人知足。 “上”，通行本作“尚”，“上”、“尚”通假，見三十八章。“不見可欲，使民不亂”，通行本衍“心”字，作“民心”。“使夫智不敢、不為而已，則無不治矣”，通行本訛作“使夫智者不敢為也，為無為，則無不治”，當據帛書乙本改。 ……
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