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哲學的宗教維度 版權信息
- ISBN：9787100101707
- 條形碼：9787100101707 ; 978-7-100-10170-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學的宗教維度 本書特色
本書針對長期以來我國哲學界普遍存在的將哲學研究與宗教研究簡單割裂開來并對置起來的理論傾向，從哲學、哲學動力學以及哲學研究無禁區(qū)的角度和高度，審視哲學與宗教的辯證關系。本書認為“哲學的宗教維度”包含兩重含義，即哲學的宗教性與對宗教的哲學反思。書中主要介紹了作為西方中世紀基督宗教哲學的經(jīng)院哲學、西方近代哲學的宗教性、中國傳統(tǒng)哲學的宗教性、對宗教人學本質(zhì)和宗教功能的哲學反思，以及對《圣經(jīng)》的哲學解讀等內(nèi)容。
哲學的宗教維度 內(nèi)容簡介
本著旨在針對長期以來我國哲學界比較普遍存在的將哲學研究與宗教研究簡單割裂開來并對置起來的理論傾向，從哲學學、哲學動力學以及哲學研究無禁區(qū)的角度和高度審視哲學與宗教的辯證關系。
哲學的宗教維度 目錄
導論
一、“哲學的宗教維度”之兩重含義：哲學的宗教性與對宗教的哲學反思
二、對“雙重真理論”的誤讀：哲學與宗教的“絕緣”
三、哲學的宗教性與“哲學動力學”
四、對宗教的哲學反思與哲學無“禁區(qū)”
五、本著的結構與目標：站到哲學學的高度上
**章 作為西方中世紀基督宗教哲學的經(jīng)院哲學
**節(jié) 經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)與學術地位
一、經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)：經(jīng)院哲學與教父哲學的分別
二、黑格爾的“七里長靴”與中世紀經(jīng)院哲學
三、經(jīng)院哲學與宗教文化的相對相關
第二節(jié) 托馬斯的作為神學“主婦”的哲學
一、經(jīng)院哲學所面臨的首要問題是它的合法性問題
二、哲學的相對獨立性：神學的“婢女”抑或“主婦”?
三、“雙重真理論”：“啟示真理”與“理性真理”
四、“兩門學科說”：“神學學科”與“哲學學科”
第三節(jié) 托馬斯的“作為哲學一部分的神學”：“自然神學”
一、自然神學乃“作為哲學一部分的神學“
二、上帝存在的致思路線：“由果溯因的后天演繹論證”
三、上帝本質(zhì)的致思路線：“排除法”
四、上帝屬性的致思路線：“類比法”
第二章 西方近現(xiàn)代哲學的宗教性
**節(jié) 歐洲近代唯理論哲學的宗教性：以上帝存在為“**原理”
一、以上帝存在為“**原理”的本體論
二、以上帝存在為“**原理”的真理觀和倫理學
三、歐洲近代唯理論哲學與中世紀經(jīng)院哲學的同中之異
第二節(jié) 現(xiàn)當代猶太教一基督教存在主義：布伯與蒂利希
一、馬丁·布伯的“關系學”與“同世界相會”
二、蒂利希的“新正統(tǒng)主義”與“宗教社會主義”
第三節(jié) 新托馬斯主義：馬利坦與吉爾松
一、馬利坦的“存在的存在主義”與“全整的人道主義”
二、吉爾松的理論貢獻：從“托馬斯的現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代化的托馬斯”
第三章 中國傳統(tǒng)哲學的宗教性
第四章 對宗教人學本質(zhì)的哲學思考
第五章 對宗教功能的哲學反思
第六章 《圣經(jīng)》之道：對《圣經(jīng)》的哲學解讀
附錄 宗教思維和理性思維可以聯(lián)姻么？
主要參考文獻
后記
一、“哲學的宗教維度”之兩重含義：哲學的宗教性與對宗教的哲學反思
二、對“雙重真理論”的誤讀：哲學與宗教的“絕緣”
三、哲學的宗教性與“哲學動力學”
四、對宗教的哲學反思與哲學無“禁區(qū)”
五、本著的結構與目標：站到哲學學的高度上
**章 作為西方中世紀基督宗教哲學的經(jīng)院哲學
**節(jié) 經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)與學術地位
一、經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)：經(jīng)院哲學與教父哲學的分別
二、黑格爾的“七里長靴”與中世紀經(jīng)院哲學
三、經(jīng)院哲學與宗教文化的相對相關
第二節(jié) 托馬斯的作為神學“主婦”的哲學
一、經(jīng)院哲學所面臨的首要問題是它的合法性問題
二、哲學的相對獨立性：神學的“婢女”抑或“主婦”?
三、“雙重真理論”：“啟示真理”與“理性真理”
四、“兩門學科說”：“神學學科”與“哲學學科”
第三節(jié) 托馬斯的“作為哲學一部分的神學”：“自然神學”
一、自然神學乃“作為哲學一部分的神學“
二、上帝存在的致思路線：“由果溯因的后天演繹論證”
三、上帝本質(zhì)的致思路線：“排除法”
四、上帝屬性的致思路線：“類比法”
第二章 西方近現(xiàn)代哲學的宗教性
**節(jié) 歐洲近代唯理論哲學的宗教性：以上帝存在為“**原理”
一、以上帝存在為“**原理”的本體論
二、以上帝存在為“**原理”的真理觀和倫理學
三、歐洲近代唯理論哲學與中世紀經(jīng)院哲學的同中之異
第二節(jié) 現(xiàn)當代猶太教一基督教存在主義：布伯與蒂利希
一、馬丁·布伯的“關系學”與“同世界相會”
二、蒂利希的“新正統(tǒng)主義”與“宗教社會主義”
第三節(jié) 新托馬斯主義：馬利坦與吉爾松
一、馬利坦的“存在的存在主義”與“全整的人道主義”
二、吉爾松的理論貢獻：從“托馬斯的現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代化的托馬斯”
第三章 中國傳統(tǒng)哲學的宗教性
第四章 對宗教人學本質(zhì)的哲學思考
第五章 對宗教功能的哲學反思
第六章 《圣經(jīng)》之道：對《圣經(jīng)》的哲學解讀
附錄 宗教思維和理性思維可以聯(lián)姻么？
主要參考文獻
后記
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哲學的宗教維度 作者簡介
段德智，武漢大學二級教授，先后兼任武漢大學學術委員會委員、北京大學外國哲學基地(哲學所)兼職教授與學術委員、清華大學道德與宗教研究中心研究員、山東大學猶太教與跨宗教研究中心學術委員。享受國務院政府特殊津貼。
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