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符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics
包郵 符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics
作者：(意)蘇珊·佩特麗莉
開本：
24cm
頁數(shù)：
315
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符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics 版權(quán)信息
- ISBN：9787561475294
- 條形碼：9787561475294 ; 978-7-5614-7529-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics 本書特色
《符號學(xué)譯叢·符號疆界：從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué)》是對西比奧克“倫理符號學(xué)”的一個重大發(fā)展。語言是人類這一物種特有的符號模擬系統(tǒng)和交流方式。和其他動物相比，語言使得人類可以用多種方式來思考符號，從而模擬出不同的可能世界；因此，人類也是唯一可以對自己的符號行為負責(zé)、并且自覺地意識到自己在這個星球的生命網(wǎng)絡(luò)中與其他生命之相互關(guān)系的物種，并且負有對這個星球不可逃避的責(zé)任。在作者蘇珊·佩特麗莉看來，符號和傳播的發(fā)展更多的是一種共時關(guān)系，而并非歷時性的。
符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics 內(nèi)容簡介
本書是對西比奧克“倫理符號學(xué)”的一個重大發(fā)展。語言是人類這一物種特有的符號模擬系統(tǒng)和交流方式。和其他動物相比，語言使得人類可以用多種方式來思考符號，從而模擬出不同的可能世界；因此，人類也是唯一可以對自己的符號行為負責(zé)、并且自覺地意識到自己在這個星球的生命網(wǎng)絡(luò)中與其他生命之相互關(guān)系的物種，并且負有對這個星球不可逃避的責(zé)任。在蘇珊·佩特麗莉看來，符號和傳播的發(fā)展更多的是一種共時關(guān)系，而并非歷時性的。這意味著她將全球的符號系統(tǒng)作為一個系統(tǒng)來進行研究。因此，她將現(xiàn)金社會的種種現(xiàn)象視為符號發(fā)展的一部分來進行討論。她同時指出，符號學(xué)和傾聽的能力相關(guān)，而這種能力是古老的“癥狀學(xué)”存在的條件—作為醫(yī)學(xué)的分支，“癥狀學(xué)”需要對癥狀和符號進行解釋；因此，在這一視角之下，可以將這一古老的職業(yè)和符號學(xué)之間的關(guān)系進行重新的發(fā)掘和建立。從語用學(xué)的角度而言，全球符號學(xué)關(guān)注的是語言和符號對它們的使用者的影響，以及在實際運用中的種種結(jié)果。
符號疆界:從總體符號學(xué)到倫理符號學(xué):from global semiotics to semioethics 目錄
緒論
**部分 “總體符號學(xué)”世界中的責(zé)任與生命
一、總體符號學(xué)、總體符號活動以及生命
二、跨越符號活動界限
三、符號活動世界的符號
四、總體符號學(xué)
五、生命之后符號活動的命運
六、語言、言談與模塑眾多不同世界的能力
七、符號的動物：主體、他性和責(zé)任
八、超越總體符號學(xué)：符號倫理學(xué)與他性的人文主義
符號的動物和符號倫理的動物：為他性人文主義而奮斗
一、元符號活動，他性，責(zé)任
二、“符號學(xué)”的兩重意義
三、全球交流，生物符號學(xué)與符號倫理學(xué)
四、全球交流和總體符號學(xué)
五、責(zé)任和符號倫理學(xué)
六、從理性動物到情理動物：同一性與異質(zhì)性之間的主體性
七、母意義：主體性、意味與批判的前提條件
八、作為一種態(tài)度的符號學(xué)以及符號倫理學(xué)的批判工作
符號倫理學(xué)與責(zé)任生命、符號、他者
一、前提
二、生命、符號與責(zé)任：進入“意義學(xué)”
三、與他者的關(guān)系，對話理論，以及作為人類理解條件的傾聽
四、實用主義符號學(xué)，積極回應(yīng)的解釋項，以及對化約論的批判
五、符號活動及其未來，一種符號倫理視角
六、從符號活動到符號倫理學(xué)
七、符號倫理學(xué)，全球化之前和之上
論交流寫給人文科學(xué)和人文主義
一、預(yù)備概念：交流和存在
二、交流和責(zé)任
符號學(xué)和謂詞判斷現(xiàn)象學(xué)
一、作為結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的符號學(xué)
二、作為超驗邏輯的符號學(xué)：基質(zhì)問題
三、謂詞判斷的生成
四、作為謂詞判斷的符號活動
第二部分 20世紀(jì)符號研究中意義的意義
一、意義與符號活動
二、意義與解釋項
三、意義與價值
四、意義與符號運用方面
五、意義與指涉對象
六、意義與感覺
七、意義與積極回應(yīng)的理解
八、符號中的意義與信號中的意義
九、初始意義與附加意義
十、意義與單義
十一、意義與含混
論意義學(xué)
歐洲哲學(xué)和美國符號學(xué)之間的對話性交流
一、歐洲哲學(xué)和美國符號學(xué)之間的對話：符號與價值
二、羅西一蘭迪、西比奧克以及二者共同的老師——莫里斯
三、關(guān)于莫里斯
四、關(guān)于羅西一蘭迪
五、關(guān)于西比奧克
實體和符號的物質(zhì)方面
像似性和語言的起源：查爾斯·s．皮爾斯和吉奧爾吉奧·法諾
翻譯中的符號：論符號間關(guān)系之中的相似性、異質(zhì)性和對話性
一、解釋與“被翻譯項”和“翻譯項”之間的異質(zhì)性（對話）邏輯
二、對皮爾斯特色的像似性的進一步探討
三、回到文本與像似性、指示性、象征性之間的文本動力學(xué)
四、翻譯的悖論：同一的他者
五、翻譯中文本之間的轉(zhuǎn)世與化境
六、從不可見到可見：文本之間對話關(guān)系中并非**位的**性
七、翻譯言語，而非翻譯句子
八、可譯性／不可譯性與受質(zhì)疑的元語言能力
九、生活、模塑與翻譯
十、像似陛與文字和非文字符號系統(tǒng)之中和之間的翻譯
十一、暗喻和作為翻譯一解釋模塑手段的像似性
全球性交流中的修辭、大眾傳媒和社會異化
一、前提
二、修辭與論辯
三、大眾媒介和行為規(guī)劃
四、社會和語言異化問題
五、交流與符號倫理學(xué)
附錄
從皮爾斯（經(jīng)過莫里斯和雅克布森）到西比奧克：與托馬斯·a．西比奧克的對話
語言、文字、交流：又一次與托馬斯·a．西比奧克對話
譯者后記
一、符號倫理學(xué)的直接理論支撐，是托馬斯·a．西比奧克所倡導(dǎo)的“全球符號學(xué)”（global semiotics）
二、符號倫理學(xué)的倫理根基是古希臘醫(yī)學(xué)
三、倫理符號學(xué)的（跨）時空展開，是與當(dāng)今社會發(fā)展的全球化進程息息相關(guān)的
主要參考文獻
**部分 “總體符號學(xué)”世界中的責(zé)任與生命
一、總體符號學(xué)、總體符號活動以及生命
二、跨越符號活動界限
三、符號活動世界的符號
四、總體符號學(xué)
五、生命之后符號活動的命運
六、語言、言談與模塑眾多不同世界的能力
七、符號的動物：主體、他性和責(zé)任
八、超越總體符號學(xué)：符號倫理學(xué)與他性的人文主義
符號的動物和符號倫理的動物：為他性人文主義而奮斗
一、元符號活動，他性，責(zé)任
二、“符號學(xué)”的兩重意義
三、全球交流，生物符號學(xué)與符號倫理學(xué)
四、全球交流和總體符號學(xué)
五、責(zé)任和符號倫理學(xué)
六、從理性動物到情理動物：同一性與異質(zhì)性之間的主體性
七、母意義：主體性、意味與批判的前提條件
八、作為一種態(tài)度的符號學(xué)以及符號倫理學(xué)的批判工作
符號倫理學(xué)與責(zé)任生命、符號、他者
一、前提
二、生命、符號與責(zé)任：進入“意義學(xué)”
三、與他者的關(guān)系，對話理論，以及作為人類理解條件的傾聽
四、實用主義符號學(xué)，積極回應(yīng)的解釋項，以及對化約論的批判
五、符號活動及其未來，一種符號倫理視角
六、從符號活動到符號倫理學(xué)
七、符號倫理學(xué)，全球化之前和之上
論交流寫給人文科學(xué)和人文主義
一、預(yù)備概念：交流和存在
二、交流和責(zé)任
符號學(xué)和謂詞判斷現(xiàn)象學(xué)
一、作為結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)的符號學(xué)
二、作為超驗邏輯的符號學(xué)：基質(zhì)問題
三、謂詞判斷的生成
四、作為謂詞判斷的符號活動
第二部分 20世紀(jì)符號研究中意義的意義
一、意義與符號活動
二、意義與解釋項
三、意義與價值
四、意義與符號運用方面
五、意義與指涉對象
六、意義與感覺
七、意義與積極回應(yīng)的理解
八、符號中的意義與信號中的意義
九、初始意義與附加意義
十、意義與單義
十一、意義與含混
論意義學(xué)
歐洲哲學(xué)和美國符號學(xué)之間的對話性交流
一、歐洲哲學(xué)和美國符號學(xué)之間的對話：符號與價值
二、羅西一蘭迪、西比奧克以及二者共同的老師——莫里斯
三、關(guān)于莫里斯
四、關(guān)于羅西一蘭迪
五、關(guān)于西比奧克
實體和符號的物質(zhì)方面
像似性和語言的起源：查爾斯·s．皮爾斯和吉奧爾吉奧·法諾
翻譯中的符號：論符號間關(guān)系之中的相似性、異質(zhì)性和對話性
一、解釋與“被翻譯項”和“翻譯項”之間的異質(zhì)性（對話）邏輯
二、對皮爾斯特色的像似性的進一步探討
三、回到文本與像似性、指示性、象征性之間的文本動力學(xué)
四、翻譯的悖論：同一的他者
五、翻譯中文本之間的轉(zhuǎn)世與化境
六、從不可見到可見：文本之間對話關(guān)系中并非**位的**性
七、翻譯言語，而非翻譯句子
八、可譯性／不可譯性與受質(zhì)疑的元語言能力
九、生活、模塑與翻譯
十、像似陛與文字和非文字符號系統(tǒng)之中和之間的翻譯
十一、暗喻和作為翻譯一解釋模塑手段的像似性
全球性交流中的修辭、大眾傳媒和社會異化
一、前提
二、修辭與論辯
三、大眾媒介和行為規(guī)劃
四、社會和語言異化問題
五、交流與符號倫理學(xué)
附錄
從皮爾斯（經(jīng)過莫里斯和雅克布森）到西比奧克：與托馬斯·a．西比奧克的對話
語言、文字、交流：又一次與托馬斯·a．西比奧克對話
譯者后記
一、符號倫理學(xué)的直接理論支撐，是托馬斯·a．西比奧克所倡導(dǎo)的“全球符號學(xué)”（global semiotics）
二、符號倫理學(xué)的倫理根基是古希臘醫(yī)學(xué)
三、倫理符號學(xué)的（跨）時空展開，是與當(dāng)今社會發(fā)展的全球化進程息息相關(guān)的
主要參考文獻
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