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中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討

包郵 中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討

出版社:中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版時(shí)間:2014-03-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 147
本類(lèi)榜單:藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 版權(quán)信息

  • ISBN:9787810965095
  • 條形碼:9787810965095 ; 978-7-81096-509-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 本書(shū)特色

林青華編著的《中樂(lè)西漸的歷程(對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討)(中文版)》主要研究了早期歐洲旅行家所寫(xiě)的游記中有關(guān)對(duì)中國(guó)或蒙古音樂(lè)實(shí)踐的描述;分析了音樂(lè)實(shí)踐者給這些來(lái)自歐洲的陌生人所留下的印象;同時(shí)也探討了那些未能光臨中國(guó)的學(xué)者以歐洲人的眼光對(duì)中國(guó)文化所作出的評(píng)論,這些人包括16世紀(jì)的門(mén)多薩,17世紀(jì)的基歇爾和18世紀(jì)的杜赫德修士。 本書(shū)首先疏理了大量的來(lái)自旅行者、長(zhǎng)期居住在中國(guó)的歐洲人所寫(xiě)的材料,以及其他的一些注釋性材料;分析了早期由歐洲人所寫(xiě)的解釋中國(guó)音樂(lè)理論的文獻(xiàn):探討了在歐洲各國(guó)興起的中國(guó)時(shí)尚現(xiàn)象與原因;并對(duì)利瑪竇以及他的**支被北京宮廷所接受的耶穌會(huì)使團(tuán)成員們的活動(dòng),以及他們對(duì)中國(guó)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了論述。 本書(shū)的后半部分主要討論了康熙皇帝時(shí)代的音樂(lè),涉及了皇帝本人對(duì)西方音樂(lè)的喜愛(ài)與支持,描述了康熙皇帝給歐洲學(xué)者所留下的印象;18世紀(jì)末出現(xiàn)的錢(qián)德明是**位對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論進(jìn)行認(rèn)真研究的歐洲學(xué)者。正因?yàn)槿绱耍緯?shū)對(duì)錢(qián)德明的著作給予了特別的關(guān)注。

中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中樂(lè)西漸的歷程:對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討(中文版)》主要研究了早期歐洲旅行家所寫(xiě)的游記中有關(guān)對(duì)中國(guó)或蒙古音樂(lè)實(shí)踐的描述;分析了音樂(lè)實(shí)踐者給這些來(lái)自歐洲的陌生人所留下的印象;同時(shí)也探討了那些未能光臨中國(guó)的學(xué)者以歐洲人的眼光對(duì)中國(guó)文化所作出的評(píng)論,這些人包括16世紀(jì)的門(mén)多薩,17世紀(jì)的基歇爾和18世紀(jì)的杜赫德修士。  本書(shū)首先疏理了大量的來(lái)自旅行者、長(zhǎng)期居住在中國(guó)的歐洲人所寫(xiě)的材料,以及其他的一些注釋性材料;分析了早期由歐洲人所寫(xiě)的解釋中國(guó)音樂(lè)理論的文獻(xiàn):探討了在歐洲各國(guó)興起的中國(guó)時(shí)尚現(xiàn)象與原因;并對(duì)利瑪竇以及他的第1支被北京宮廷所接受的耶穌會(huì)使團(tuán)成員們的活動(dòng),以及他們對(duì)中國(guó)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了論述。  本書(shū)的后半部分主要討論了康熙皇帝時(shí)代的音樂(lè),涉及了皇帝本人對(duì)西方音樂(lè)的喜愛(ài)與支持,描述了康熙皇帝給歐洲學(xué)者所留下的印象;18世紀(jì)末出現(xiàn)的錢(qián)德明是第1位對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論進(jìn)行認(rèn)真研究的歐洲學(xué)者。正因?yàn)槿绱耍緯?shū)對(duì)錢(qián)德明的著作給予了特別的關(guān)注。

中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 目錄

前言
概述
一、中世紀(jì)的旅行者:獵奇者筆下的中國(guó)音樂(lè)
二、16世紀(jì):費(fèi)狄高與其他修士所記述的中國(guó)音樂(lè)
三、派遣到中國(guó)的耶穌會(huì)使團(tuán)的建立:利瑪竇等人與中西音樂(lè)傳播
四、17世紀(jì):歐洲旅行家與學(xué)者們對(duì)中國(guó)音樂(lè)的印象
五、17世紀(jì)晚期:來(lái)自荷蘭人對(duì)中國(guó)音樂(lè)的記述
六、康熙皇帝時(shí)的宮廷:杜赫德等人與中西音樂(lè)傳播
七、18世紀(jì):歐洲的漢學(xué)家與其中國(guó)音樂(lè)研究
八、錢(qián)德明:一位中國(guó)音樂(lè)專(zhuān)家及其貢獻(xiàn)
(一)樂(lè)器的八音分類(lèi)
(二)錢(qián)德明對(duì)律的解釋
(三)回憶錄的第三部分
(四)附錄與修正
九、海外的英國(guó)人:馬戈?duì)柲崾箞F(tuán)及其對(duì)中國(guó)音樂(lè)的記述
十、風(fēng)靡的中國(guó)風(fēng)格:西方音樂(lè)中的中國(guó)因素
十一、結(jié)語(yǔ)
譜例
參考文獻(xiàn)
附錄以中國(guó)意念為題材的歌劇、舞劇等作品
外國(guó)人名索引
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中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 節(jié)選

  其實(shí),此事具有諷刺意義。在耶穌會(huì)修士成就中,他們認(rèn)為*不看重的是音樂(lè),但這卻成為了他們首次涉足中國(guó)宮廷的跳板,并成為了后來(lái)耶穌會(huì)修士效法的對(duì)象。  金尼閣出版了利瑪竇使團(tuán)的記錄,其中包括利瑪竇參觀南京夫子廟祭孔儀式預(yù)演的描述,他是應(yīng)官方的邀請(qǐng)參加儀式的。利瑪竇列舉了樂(lè)師演奏的樂(lè)器,包括銅鐘、石制的容器、類(lèi)似皮鼓、弦樂(lè)器、笛子和一種口吹而不是使用風(fēng)箱的風(fēng)琴。還有一些動(dòng)物形狀的樂(lè)器,用小棍在牙齒之間敲擊時(shí),其空洞的腹部作為音箱。利瑪竇表達(dá)了他對(duì)所有樂(lè)器產(chǎn)生的不協(xié)和音響的厭惡,接著又說(shuō)中國(guó)人自己也承認(rèn)這點(diǎn),因?yàn)橹袊?guó)古代音樂(lè)的和諧在近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)失傳,只有樂(lè)器保存了下來(lái),但音樂(lè)藝術(shù)本身已經(jīng)消失了。②利瑪竇的論點(diǎn)被以后的作者們多次重復(fù),作為中國(guó)音樂(lè)衰落的證據(jù),這有點(diǎn)像將奧菲歐音樂(lè)的失傳作為歐洲音樂(lè)衰退證據(jù)一樣。  使利瑪竇感到非常不悅耳的樂(lè)器是很容易辨認(rèn)的。他所指的銅鐘包括镈鐘,這是一種在祭孔儀式上使用的特鐘,由懸掛在支架上的一個(gè)L形石板特磬回應(yīng)。樂(lè)團(tuán)共有12枚鐘和12塊聲音響亮的磬,與十二律相一致。  祭孔儀式中使用了大量不同形制的鼓,包括吊在支架上、直徑二英尺長(zhǎng)、三英尺高的應(yīng)鼓;類(lèi)近尺寸、橫向放置的網(wǎng)筒形雷鼓;固定在膝蓋上、尺寸小一些的桶形搏拊;令人感到稀奇古怪的鼗鼓,其形狀為圓筒形,由一個(gè)橫穿圓筒的手柄支撐。  他提到橫吹和豎吹的笛和簫以及陶制的塤也在祭孔儀式中使用。一種像風(fēng)琴的樂(lè)器*易討外國(guó)人歡心,這就是他們所謂的中國(guó)口風(fēng)琴,即在瓜匏中豎著插入竹管的笙。  他所說(shuō)的弦樂(lè)器極可能是彈拔,而不是弓弦樂(lè)器,都源自中亞。所提到似動(dòng)物的樂(lè)器而像一頭睡著的老虎是有鋸齒形的脊梁和27個(gè)凹口的敵。利瑪竇認(rèn)為這樂(lè)器作用不大,因?yàn)樗趦x式結(jié)束時(shí)才用。  利瑪竇對(duì)中國(guó)音樂(lè)的描述是簡(jiǎn)短和非專(zhuān)業(yè)的,但是,這是歐洲人關(guān)于祭孔儀式*早的記載,所以是頗有價(jià)值的。利瑪竇是應(yīng)他在南京做官的朋友的邀請(qǐng)出席這儀式的。由于他是傳教士,他是不能參加其它宗教崇拜儀式活動(dòng)的,但是,此項(xiàng)活動(dòng)只是一場(chǎng)彩排,所以緩解了他內(nèi)心的不安。可以想象,耶穌會(huì)使團(tuán)成員們一定會(huì)對(duì)孔廟里的儀式感覺(jué)到不舒服,這點(diǎn)利瑪竇傳記作者也認(rèn)同,所以他需要表達(dá)這樣的焦慮和不安。  雖然利瑪竇和其他修士在歐洲傳播了許多關(guān)于中國(guó)和圣人孔子的訊息,但在中國(guó)音樂(lè)方面他給我們留下的資料卻是有限的。金尼閣根據(jù)利瑪竇日記出版了有關(guān)天主教徒到中國(guó)的遠(yuǎn)征記錄,這本書(shū)在歐洲產(chǎn)生了巨大影響,這也證明了一些歐洲的思想家對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和關(guān)注。  貝察士記載了有關(guān)送給皇帝的禮品,提到“一個(gè)非常美妙的獨(dú)弦樂(lè)器,因?yàn)檫@是一件中國(guó)人感到新奇的樂(lè)器”,①正像龐迪我神父所描述一樣。當(dāng)然,這不是一件獨(dú)弦樂(lè)器,而是一臺(tái)古鍵琴,因?yàn)樗且幌覍?duì)一個(gè)音,所以有時(shí)被錯(cuò)誤地說(shuō)成是獨(dú)弦樂(lè)器。如果他是指用來(lái)展示畢達(dá)格拉斯音響理論的獨(dú)弦琴,那么會(huì)把事情弄得更復(fù)雜,因?yàn)橹袊?guó)的音響理論主要是建基于竹管。  無(wú)論利瑪竇和其他耶穌會(huì)修士的態(tài)度多么開(kāi)明,他們?nèi)允艿剿麄兯帟r(shí)代的限制和宗教信仰的戒條約束。利瑪竇對(duì)出席一個(gè)在孔廟舉行的儀式,雖只是預(yù)演,但他表現(xiàn)出來(lái)的良心不安就說(shuō)明了這一點(diǎn)。更有甚者,我們知道耶穌會(huì)的皈依者大規(guī)模地毀掉了不屬于天主教的“異教邪書(shū)”。  ……

中樂(lè)西漸的歷程-對(duì)1800年以前中國(guó)音樂(lè)流傳歐洲的歷史探討 作者簡(jiǎn)介

  林青華,香港浸會(huì)大學(xué)音樂(lè)系副教授,研究生學(xué)科主任。他于1978年畢業(yè)于香港中文大學(xué),獲音樂(lè)學(xué)士學(xué)位;1981年于英國(guó)牛津大學(xué)華頓學(xué)院獲音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位;1994年于英國(guó)杜倫大學(xué)獲得民族音樂(lè)博士學(xué)位。他曾任香港音響與音樂(lè)雜志和香港唱片公司的編輯;又任香港星報(bào)、南華早報(bào)、香港虎報(bào)的樂(lè)評(píng)家;香港嶺南學(xué)院講師;1995-1998年,任香港浸會(huì)大學(xué)音樂(lè)系系主任。其主要研究領(lǐng)域?yàn)橹形饕魳?lè)交流史、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和戲曲音樂(lè),發(fā)表有200余篇節(jié)目?jī)?cè)、唱片和CD光盤(pán)的說(shuō)明,數(shù)十篇有關(guān)中國(guó)音樂(lè)和中西音樂(lè)交流史的文章。

暫無(wú)評(píng)論……
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