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人生必讀書-孟子 版權(quán)信息
- ISBN：9787533046880
- 條形碼：9787533046880 ; 978-7-5330-4688-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
人生必讀書-孟子 本書特色
子(前385年?一前304年?)名軻，字子輿，魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。中國(guó)古代著名思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。 孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國(guó)遷居到鄒國(guó)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。孟母教子甚嚴(yán)，其“三遷教子”、“三斷機(jī)杼”等教子故事成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”之說。孟子曾受業(yè)于孔子之孫子思，學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，想推行自己的政治主張，到過魏國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。孟子*后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 司馬遷認(rèn)為《孟子》是孟子和他的學(xué)生共同編纂而成的。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 孟子是儒家僅次于孔子的代表人物，被尊稱為“亞圣”，《孟子》是“四書”之一。它行文氣勢(shì)磅礴，雄辯滔滔，影響深遠(yuǎn)，在今天仍有重要的思想與文學(xué)價(jià)值。
人生必讀書-孟子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本套系列圖書選取了多部中外名著典籍，加以精編縮寫和插圖點(diǎn)評(píng)，以中小學(xué)生喜聞樂見的形式出版，2012年曾面世50冊(cè)，受到市場(chǎng)好評(píng)。
人生必讀書-孟子 目錄
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孫丑章句上
卷四 公孫丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 離婁章句上
卷八 離婁章句下
卷九 萬章章句上
卷十 萬章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 盡心章句上
卷十四 盡心章句下.
展開全部
人生必讀書-孟子 作者簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人（今山東鄒縣東南人），離孔子故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)，是我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。 他三歲喪父，母親仉氏把他撫養(yǎng)成人。“孟母三遷”和“斷機(jī)教子”的故事，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。據(jù)《烈女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。《史記·孟子荀卿列傳》又說他“受業(yè)子思之門人”。無論是受教于子思，還是受業(yè)于子思的門人，孟子的學(xué)說無疑都受到了子思很深的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。 孟子從四十歲開始教徒。和孔子一樣，他也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。但由于他的政治主張也與孔子一樣不被重用，所以辭官還鄉(xiāng)，聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，這就是《孟子》一書的由來。 孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”學(xué)說是對(duì)孔子 “仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫 理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁 學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等 各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。 孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”。孟子認(rèn)為，對(duì) 一個(gè)國(guó)家來說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：“國(guó)君有 過錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽，就可以推翻他。”孟子反 對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在 經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地，減輕賦 稅，發(fā)展生產(chǎn)，衣食無憂之時(shí)才能關(guān)注精神，而成“禮”。 孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為混亂， 社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教 育思想，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思 想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維 護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成 為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子 被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
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