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稻盛和夫的關(guān)懷(環(huán)境篇)(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787544343435
- 條形碼：9787544343435 ; 978-7-5443-4343-5
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
稻盛和夫的關(guān)懷(環(huán)境篇)(八品) 本書特色
●地球文明的危機(jī)；
●如果不對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思，人類將無(wú)法看到明天的太陽(yáng)！
●利己、自私而不講道德的西方現(xiàn)代文明，已經(jīng)利用他們的科學(xué)打破了傳統(tǒng)的秩序；
●文明的侵略現(xiàn)已預(yù)測(cè)了我們后發(fā)國(guó)的悲劇，不走西方老路，為了生存，稻盛和夫帶領(lǐng)我們回歸傳統(tǒng)生產(chǎn)，還萬(wàn)物原有秩序，……
稻盛和夫的關(guān)懷(環(huán)境篇)(八品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
業(yè)化的結(jié)果是對(duì)環(huán)境的大量消耗，而環(huán)境又是人類賴以生存的基礎(chǔ)。環(huán)境一旦遭到不可逆的破壞，受到直接影響的便是人類自己。為此，日本各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者從本學(xué)科角度對(duì)人類的未來(lái)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，結(jié)果是悲觀的。如果人類還不知道反思，那么，在可預(yù)見的將來(lái)，人類現(xiàn)有文明體系將全面崩潰。
稻盛和夫的關(guān)懷(環(huán)境篇)(八品) 目錄
編者前言前言章地球體系中接近極限的“人類圈” 宇宙視角下的“人類圈” 以地球?qū)W的人類觀思考何謂“人類” 加速擴(kuò)容的“人類圈”的問題 人類圈內(nèi)部系統(tǒng)的崩潰已經(jīng)開始 【討論】 能解救文明和環(huán)境危機(jī)的只有“宗教”嗎？ 如何確立地球倫理（與地球系統(tǒng)和諧共存的人類觀） 旱作牧畜文明是一種致死性的系統(tǒng) 人類“為了什么”而生存 “小船的警笛”與“我關(guān)聯(lián)，故我在”第二章預(yù)示著地球文明之未來(lái)的非洲慘狀編者前言
前言
章地球體系中接近極限的“人類圈”宇宙視角下的“人類圈”以地球?qū)W的人類觀思考何謂“人類”加速擴(kuò)容的“人類圈”的問題人類圈內(nèi)部系統(tǒng)的崩潰已經(jīng)開始【討論】能解救文明和環(huán)境危機(jī)的只有“宗教”嗎？如何確立地球倫理（與地球系統(tǒng)和諧共存的人類觀）旱作牧畜文明是一種致死性的系統(tǒng)人類“為了什么”而生存“小船的警笛”與“我關(guān)聯(lián)，故我在”
第二章預(yù)示著地球文明之未來(lái)的非洲慘狀環(huán)境與文明之關(guān)系“文明”vs“未開化”之認(rèn)識(shí)文明所固有的普遍性、合理性、功能性無(wú)限擴(kuò)大的欲望釀成的悲劇由于人類的欲望而不斷惡化的地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞無(wú)法停止非洲現(xiàn)狀預(yù)示著地球文明的未來(lái)人類崩潰之嚴(yán)重事態(tài)地球環(huán)境對(duì)策的制約因素——人類行動(dòng)原理三原則【討論】非洲已進(jìn)入崩潰之嚴(yán)重事態(tài)為何各類嚴(yán)重問題齊集非洲國(guó)際化的大潮不能制止嗎？不重新設(shè)置現(xiàn)代文明，就無(wú)法產(chǎn)生新的文明一個(gè)人代謝的能量相當(dāng)于一頭大象的能量能否提出改變社會(huì)的具體方案？欲望的控制會(huì)否引起遺傳基因的劣化？受有鴉片效果的“desire（欲望）”誘惑的近現(xiàn)代文明
第三章從腦科學(xué)角度觀察人類、文明、環(huán)境宇宙史中大腦的位置文明的發(fā)展與大腦的進(jìn)化抑制文明的暴走未來(lái)的關(guān)鍵就是尊重“多樣性”【討論】“心”產(chǎn)生于腦，其定義為何？只有現(xiàn)代人類的大腦能夠擴(kuò)大認(rèn)識(shí)時(shí)空言語(yǔ)研究與腦科學(xué)同屬石器時(shí)代的尼安德特人與現(xiàn)代人類在時(shí)空認(rèn)識(shí)上的差異“腦”與“心”孰先孰后？大象的反抗與腦科學(xué)必須判明的部
第四章向著利他性遺傳基因占據(jù)優(yōu)勢(shì)的生命文明進(jìn)發(fā)以生命科學(xué)的方式解讀“文明”遺傳信息發(fā)現(xiàn)之開關(guān)“適應(yīng)”的前提是必須先有“本來(lái)”支配生命的三種模式地球生命中被程序化的自我解體裝置之發(fā)現(xiàn)利他性遺傳基因的優(yōu)越性熱帶雨林是人類本來(lái)的生活環(huán)境狩獵采集是人類本來(lái)的生活模式作為必要信息的“熱帶雨林之聲”從生命科學(xué)的世界像接近文明本來(lái)指向的文明與適應(yīng)指向的文明分配型社會(huì)與非分配型社會(huì)控制群居從而能進(jìn)行自我組織化的行動(dòng)控制裝置行動(dòng)控制系統(tǒng)的階層構(gòu)造以報(bào)酬系為主導(dǎo)的社會(huì)與以懲罰系為主導(dǎo)的社會(huì)之對(duì)比使報(bào)酬腦充分活性化的巴厘島共同體的祭祀活動(dòng)信息環(huán)境的本來(lái)指向【討論】“奶奶”的出現(xiàn)與走出非洲及農(nóng)耕生活緊密關(guān)聯(lián)旱作牧畜文明是否是人類滅亡的一個(gè)過程？旱作牧畜文明與稻作漁撈文明崩潰的方式不同人口問題、溫暖化和語(yǔ)言的發(fā)達(dá)孕育了農(nóng)耕牧畜文明何謂后旱作牧畜文明拒絕自我解體的現(xiàn)代文明必將走向滅亡利他型稻作漁撈民族的相關(guān)研究只重視人之生命的基督教思維的極限復(fù)活俾格米式生活方式的嘗試有無(wú)方法對(duì)抗日益龐大的“人類圈”？從“利己的快感”到“利他的快感”
第五章現(xiàn)代文明會(huì)毀于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展嗎？實(shí)質(zhì)上已無(wú)法成立的機(jī)械論的自然觀從機(jī)械論自然觀到創(chuàng)發(fā)自我組織系的自然觀宇宙是自我組織的“自發(fā)對(duì)稱性破缺”與宇宙的形成生命的誕生與進(jìn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)否將人類毀滅？科學(xué)有“綠色科學(xué)”與“黑色科學(xué)”之分由超加速社會(huì)到穩(wěn)定社會(huì)的大轉(zhuǎn)變【討論】推動(dòng)創(chuàng)發(fā)自我組織系統(tǒng)不斷發(fā)展的力量日本人傳統(tǒng)所擁有的“自組織系統(tǒng)”的思考方式以利他之心為原動(dòng)力創(chuàng)造全新文明時(shí)代的到來(lái)“慈悲”—— 21世紀(jì)新文明的關(guān)鍵詞對(duì)于利他之愛的自我滿足感是無(wú)極限的
第六章新的文明原理產(chǎn)生于危機(jī)時(shí)代能否創(chuàng)建新的文明原理？何謂文明的原理危機(jī)時(shí)代將孕育新的文明原理人類能否構(gòu)筑全新的文明原理人類能否避免紛爭(zhēng)？非洲的今天就是地球的明天超級(jí)紛爭(zhēng)會(huì)否發(fā)生人們依舊期待復(fù)活之日
結(jié)語(yǔ)——由“增長(zhǎng)極限”至“生存極限”之轉(zhuǎn)變
附錄
譯后記
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稻盛和夫的關(guān)懷(環(huán)境篇)(八品) 作者簡(jiǎn)介
稻盛和夫：稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52歲創(chuàng)辦第二電電（原名DDI，現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500強(qiáng)，兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長(zhǎng)。
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