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科學與人生觀-民國文學文化名著 版權信息
- ISBN：9787807617976
- 條形碼：9787807617976 ; 978-7-80761-797-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
科學與人生觀-民國文學文化名著 本書特色
自張君勱在《清華周刊》第二七二期上發表了一篇講演稿《人生觀》以后，引起了我國學術界年來罕見的丈波瀾。所謂“科學與玄學之爭”的導火線就是這篇《人生觀》。張君勱氏為了這篇文字，不久就引起了丁文江氏的駁擊。丁氏發難以后，于是加入這一次的爭論的有梁啟超、任叔永、胡適之、孫伏園……
科學與人生觀-民國文學文化名著 內容簡介
1923年2月，張君勱在清華大學做題為《人生觀》的講演，其基本觀點——人生觀不受科學的支配，科學解決不了人生觀問題，引起了地質學家丁文江的極大反感。丁文江旋即撰文《玄學與科學》予以批駁，從而拉開了“科玄之戰”的序幕。隨后，梁啟超、胡逋等人相繼撰文加入，演繹成一場空前的思想論戰。《民國學術文化名著：科學與人生觀》即收錄了這場關于科學與人生觀思想論戰中的主要文章，是當時“科學與人生觀”之文章結集，內有胡逋和陳獨秀的序2篇，另有文章29篇。
科學與人生觀-民國文學文化名著 目錄
序
序
附注 答陳獨秀先生
答逋之
人生觀
玄學與科學
再論人生觀與科學并答丁在君
關于玄學科學論戰之“戰時國際公法”
孫行者與張君勱
人生觀的科學或科學的人生觀
玄學科學論戰雜話
人生觀與科學
張君勱主張的人生觀對科學的五個異點章演存
讀張君勱論人生觀與科學的兩篇文章后所發生的疑問
讀丁在君先生的《玄學與科學》
序
附注 答陳獨秀先生
答逋之
人生觀
玄學與科學
再論人生觀與科學并答丁在君
關于玄學科學論戰之“戰時國際公法”
孫行者與張君勱
人生觀的科學或科學的人生觀
玄學科學論戰雜話
人生觀與科學
張君勱主張的人生觀對科學的五個異點章演存
讀張君勱論人生觀與科學的兩篇文章后所發生的疑問
讀丁在君先生的《玄學與科學》
展開全部
科學與人生觀-民國文學文化名著 節選
吃飯這件事，有時被人看做*重要的一件事，所以我們也不必諱言，竟把吃飯列做人生觀的重要成分。有時又被人看做*鄙陋的一件事，到彼時我們也實在難為情，竟把吃飯要竄人人生觀的高尚問題里討論。 例如東京大地震，有巨萬災民沒有飯吃。世界各國都趕快送飯過去。那種風義，全世界什么人都感動。這是證明吃飯確是人生觀里的重要成分。 例如中華民國的八百羅漢，境況為難的，實在也居大半。不靠南北奔馳，捧住那只飯碗，簡直便有許多人，將憔悴失業，弄得室人交謫，有無窮的苦趣。與東京災民不相上下。而且東京災民是，等災象過了，有從新復業，自行尋飯的希望。那些寄生蟲的羅漢，并另尋正當新飯碗的勇氣，完全被那雞肋式的議席，銷沉到零度以下。因為沒有什么事業，再比這種可貧可富，可賤可貴的勾當，逍遙而容易。所以止剩了一個患得患失，不肯另圖別業。老實那種高等流氓，貪吃懶做，也少有人請教。故彼等的實在，可以算做終身落難的災民。縱使大選費呀，出席費啊，盡他受用，原有些可惡。至于僅僅發一點北京的打折歲費，受一點上海的客中津貼，存在存在他的裝飯臭皮囊，或兼恤他的妻子，也正與賑濟東京災民一樣。即使讓一步兩步說，也不好算有十分差別。然而大家對他那種吃飯，競有種說不出話不出的鄙惡，全世界無論什么人，沒有一個不搖頭。這又證明吃飯很辱沒了人生觀。 又例如黎菩薩前年有句話，叫做“有飯大家吃”。在狗爭骨頭同軍閥吃人的狀況中，得到這句很像體面的談話，一時也確實感動著人心。又證明吃飯問題，雖夠不上說是人生觀里的重要問題，畢竟還算得上一個問題。 ……
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