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于丹趣品人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787508630731
- 條形碼：9787508630731 ; 978-7-5086-3073-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
于丹趣品人生 本書特色
《于丹趣品人生》2011年金秋十月，于丹教授重登電視熒屏：一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。暢談生活感悟，到底什么才是生活？財(cái)富并不是幸福的唯一途徑。沒有太多錢財(cái)，也可以擁有富足人生。清茶、淡酒， 五千年的文化傳承，每個(gè)人都可以有的閑適。
于丹趣品人生 內(nèi)容簡介
《于丹趣品人生》幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們忙著升學(xué)、晉職、賺錢……每天像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停，等到我們費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。
于丹教授推出三年蓄勢(shì)之作——《于丹趣品人生》，暢談生活感悟，體驗(yàn)古代名士的生活情趣，做個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑擲大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。
無論生活多么忙碌，不妨停下來，讓自己的心靈歇歇腳，一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入懷。用這些*低成本的養(yǎng)心方法，為自己疲憊的心靈尋找一處短暫的棲息地。
于丹趣品人生于丹趣品人生 前言
〔推薦序〕
做一些無用的事│白巖松
此時(shí)此刻的中國人，我們，怎么啦？
平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？
困惑時(shí)間長了，就要找一些答案。
一
喝茶、喝酒、聽聽琴音，這些事兒有用嗎？表面上看，還真沒用。
從這個(gè)時(shí)代的追求來看，升官、發(fā)財(cái)、出名，要做就要做與此有關(guān)的事兒，因?yàn)橛杏茫粋(gè)人喝喝茶、喝喝酒、聽聽琴，實(shí)在沒用。因?yàn)椋粋(gè)人在那兒，既不創(chuàng)造財(cái)富，又不營造關(guān)系，于是，孤獨(dú)的人是可恥的，甚至被當(dāng)做是可憐的。
太多有用的事把無用的事推到了邊緣。人群中，人們只愿意結(jié)識(shí)對(duì)自己有用的人。名片上的身份決定了哪一張因無用而該撕，哪一張又因有用而該留。有用的人被人人需要，人群中有趣的人也就越來越少，甚至?xí)r間長了，我們的人生都開始干澀無趣起來。無用的事或人，真的無用嗎？
二
2011年，海峽兩岸交流中的一件大事，是畫作《富春山居圖》的合璧大展。
年初，我去了浙江小城富陽。那里的人們，人人都在為出自此地的《富春山居圖》而驕傲自豪。仔細(xì)一聊，這幅大作，是六百多年前的元朝，年過七十的畫家黃公望在此山居，用三四年時(shí)間完成的。那三四年，我想小城里的人們也在為名忙為利忙，而黃公望與他的畫作，不過是一個(gè)看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，當(dāng)年這幅畫，黃公望正是畫給道友無用師的，因此也有人稱這幅畫卷為《無用師卷》。然而千百年過去，那些一代又一代人做的有用的事，都煙消云散；卻是當(dāng)年那無用的老人，用清靜的心和一根又一根磨禿的畫筆，留下的畫作顯赫起來，終成這座城市的象征和*偉大的記憶，并越來越為這座小城帶來資金、帶來財(cái)富、帶來關(guān)注。一個(gè)無用的人送給無用師的畫作卻真的有用起來。這該是怎樣的一個(gè)輪回？無用的事，真的無用嗎？
三
遠(yuǎn)方的事，只是一面鏡子；當(dāng)下的路，還得要我們自己深一腳淺一腳地走。
好像什么都有了，可怎么還不幸福？
有人說，想要幸福，三個(gè)詞很關(guān)鍵——物質(zhì)、情感與精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能。于是，人們都想夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，慢慢產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺，以為物質(zhì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，幸福問題就會(huì)迎刃而解。可是走著走著，物質(zhì)基礎(chǔ)不差了，國家的GDP成了世界第二，小汽車的銷量也成了世界**，但錢包鼓起來的人們卻不幸地發(fā)現(xiàn)：幸福并沒有如期而至，反而漸行漸遠(yuǎn)。問題出在了哪兒？仔細(xì)想想，除了物質(zhì)，情感與精神這兩個(gè)層面，您關(guān)照得夠嗎？情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。如果物質(zhì)是正分，還很高，可情感與精神都是負(fù)分，加起來，你的幸福總分，會(huì)不會(huì)是負(fù)數(shù)？
光做與錢與權(quán)與名有關(guān)的事，看似都有用，就真的夠用嗎？
四
我也是臨近中年，才知茶的好處。
如果單為解渴，茶不是*好的選擇。急不得惱不得，讓情急口渴的人早已棄它而去，三大杯可樂下肚，馬上去忙別的。
茶也解渴，甚至更解渴，可你要給自己時(shí)間。喝茶喝的不是水，而是滋味，時(shí)間長了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是內(nèi)心和人生的滋味。不同季節(jié)或一日之中不同的時(shí)間，對(duì)應(yīng)著不同的茶，像極了生命中或涼或暖的時(shí)光。不同的是，生命中的平淡時(shí)光占大多數(shù)，而心靜下來，茶里，卻總有滋味。
酒，我既討厭又喜歡。討厭的是應(yīng)酬的酒，卻也是周圍人群中*常見的。這樣的酒，往往醉了都不知酒的滋味。端著為感情為態(tài)度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當(dāng)成了鑰匙。
真正好的酒卻讓我喜歡，那往往是閑來無事或毫無目的之時(shí)，親朋好友間的小酌，沒有名頭大小排座次，沒有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
琴音更是靜下來面對(duì)自己的妙品。琴為古物，音樂卻是到處都有，可太多都是喧鬧的背景，有多少是為你的悲喜而響起？
新聞?dòng)谖遥鞘聵I(yè)是功名，可從現(xiàn)實(shí)的角度看，常常是必須堅(jiān)持的苦役。如若沒有強(qiáng)迫自己閑下來的愛樂時(shí)光，沒有同樣看似無用的喝酒喝茶甚至發(fā)呆的時(shí)光，苦役早已不堪重負(fù)。于是我逐漸明白，正是這些無用的事平衡了生活中必有的苦，甚至有時(shí)覺得這些事才是人生中*有用的事。人生是條單行線，如若只為目的而忘了過程，人生，其實(shí)才真的是苦役。
到了該多做些無用的事，為無用的事正名也為人生正名的時(shí)候了。
五
道理很多人都懂，但做起來太難，可還是要從道理一點(diǎn)點(diǎn)說起。于丹用她的話語文字，在做這件事。
倒退很多年，她做這件事也許會(huì)被人笑話，大教授竟說些無用的事，可今天，面對(duì)茶、酒、琴，說歷史照當(dāng)下，卻真的該成為教授應(yīng)做的大事。好的知識(shí)分子，應(yīng)該永遠(yuǎn)在憂心忡忡中為更好的世態(tài)人心做推動(dòng)。如同好的醫(yī)生，診出了病再開藥方，雖不一定藥到病除，卻盡了心力。忙與盲是當(dāng)下的一種病，做些無用的事，是其中有益的一點(diǎn)兒藥方。于丹這件事，做得有用，既反省自己，也提醒眾人。在這個(gè)時(shí)代的折返點(diǎn)上，我們都可以或多或少地受益。當(dāng)然不一定是所有的聆聽者，但哪怕是其中的十分之一，這提醒，這反省，都是功德。
六
茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，讓心靜下來一些，讓生命分一些時(shí)間給看似無用的事，這才是目標(biāo)。心不靜，幸福來不了；人沒有更多與內(nèi)心對(duì)話的機(jī)會(huì)，生命鮮活不起來。總要有個(gè)機(jī)會(huì)和忙亂告別，那就從看看于丹這些文字開始吧！再然后，把這本書放在一邊，把更好的人生拿起來。我想，這也該是于丹做這件事的緣起與期待吧！
于丹趣品人生 目錄
一山一水一世界
生活的藝術(shù)
寧靜是一種生產(chǎn)力
『我』到哪兒去了
且停亭中且停停
天地有長風(fēng)，生命自浩蕩
親山臨水聽鳥鳴
看見四季的表情
嚼一嚼菜根的香
抓住“不亦快哉”的瞬間
你的現(xiàn)在在哪里
茶之味（上）
茶圣與《茶經(jīng)》
一杯清茗，十年塵夢(mèng)
烹茶煮茗辨世情
喝出一盞茶的前世今生
且盡盧仝七碗茶
茶之味（下）
清醒之茶：洗盡古今鉛華
歡愉之茶：平淡中的回甘
憂傷之茶：冷暖自知
格調(diào)之茶：面對(duì)世界的名片
力量之茶：臨危從容
柔韌之茶：外化而內(nèi)不化
綠茶：凝一點(diǎn)早春的魂魄
烏龍茶：半入松風(fēng)，半入丁香味
普洱茶：能喝的古董
不如吃茶去
酒之品（上）
人生之酒
興亡之酒
人心之酒
清醒之酒
從容之酒
智慧之酒
豪情之酒
酒之品（下）
酒隱一場(chǎng)紅塵心事
醉里乾坤
斜陽微醺照菊花
唯有飲者留其名
且盡生前有限杯
醉吟千古興亡事
一蓑煙雨任平生
俯仰天地，會(huì)心一杯
千古有真跡，往往醉后得
酒中之禮，酒中之禁
琴之趣（上）
非牛不聞，不合其耳也
琴中識(shí)文王
山水移情，以無為師
命若琴弦
聽音辨意，草木含情
用一生奏成一曲胡笳悲歌
琴之趣（下）
魏晉風(fēng)骨琴上聽
但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲
治世之音，養(yǎng)修之物
撫琴七忌，人生莊嚴(yán)
琴聲即心曲
七弦為益友，兩耳是知音
代后記？感悟生活智慧
生活的藝術(shù)
寧靜是一種生產(chǎn)力
『我』到哪兒去了
且停亭中且停停
天地有長風(fēng)，生命自浩蕩
親山臨水聽鳥鳴
看見四季的表情
嚼一嚼菜根的香
抓住“不亦快哉”的瞬間
你的現(xiàn)在在哪里
茶之味（上）
茶圣與《茶經(jīng)》
一杯清茗，十年塵夢(mèng)
烹茶煮茗辨世情
喝出一盞茶的前世今生
且盡盧仝七碗茶
茶之味（下）
清醒之茶：洗盡古今鉛華
歡愉之茶：平淡中的回甘
憂傷之茶：冷暖自知
格調(diào)之茶：面對(duì)世界的名片
力量之茶：臨危從容
柔韌之茶：外化而內(nèi)不化
綠茶：凝一點(diǎn)早春的魂魄
烏龍茶：半入松風(fēng)，半入丁香味
普洱茶：能喝的古董
不如吃茶去
酒之品（上）
人生之酒
興亡之酒
人心之酒
清醒之酒
從容之酒
智慧之酒
豪情之酒
酒之品（下）
酒隱一場(chǎng)紅塵心事
醉里乾坤
斜陽微醺照菊花
唯有飲者留其名
且盡生前有限杯
醉吟千古興亡事
一蓑煙雨任平生
俯仰天地，會(huì)心一杯
千古有真跡，往往醉后得
酒中之禮，酒中之禁
琴之趣（上）
非牛不聞，不合其耳也
琴中識(shí)文王
山水移情，以無為師
命若琴弦
聽音辨意，草木含情
用一生奏成一曲胡笳悲歌
琴之趣（下）
魏晉風(fēng)骨琴上聽
但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲
治世之音，養(yǎng)修之物
撫琴七忌，人生莊嚴(yán)
琴聲即心曲
七弦為益友，兩耳是知音
代后記？感悟生活智慧
展開全部
于丹趣品人生 節(jié)選
一山一水一世界
在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。
如果翻開這本書的朋友恰好有點(diǎn)閑暇的時(shí)間，我愿意和您一起坐下來，閑聊幾句關(guān)于生活藝術(shù)的感悟，相關(guān)于中國人傳統(tǒng)生活方式和生活情趣對(duì)今天的啟發(fā)。
我們處在一個(gè)有太多選擇的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)自己的生活都有不同的設(shè)計(jì)，都懷有不同的夢(mèng)想，也都在尋找從腳下抵達(dá)夢(mèng)想的那條道路。
不久前，我讀到一組頗有意思的數(shù)據(jù)，來源于2011年中國社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書：2011年中國社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告》。報(bào)告分析，在社會(huì)發(fā)展過程中，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的動(dòng)力各不相同，中國人*大的生活動(dòng)力是對(duì)子女發(fā)展的期望和對(duì)個(gè)人利益的追求；追求家庭幸福、追求人際優(yōu)勢(shì)、追求一生平安、盡力做好本分、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，分別位列第三至八位，第九項(xiàng)才是追求生活情趣。
這個(gè)數(shù)據(jù)意味深長。我們對(duì)子女的期望、個(gè)人事業(yè)的追求、健康的保障、建功立業(yè)的夢(mèng)想，都是生活中沉甸甸的重量，但追求生活情趣這個(gè)指標(biāo)或許可以讓我們舉重若輕。在當(dāng)今社會(huì)生活中，生活情趣究竟是一種奢侈品，還是一種必需品呢？
今年夏天，我還看過一份《2010—2011年中國休閑發(fā)展報(bào)告》。這份由中國國家旅游局和中國社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合發(fā)布的報(bào)告，也被稱為《中國休閑綠皮書》。報(bào)告里說，大約有33.1%的北京市居民沒有享受過帶薪休假，大約有17.85%的人沒有固定的雙休日。更有意思的是，80%以上的受訪者都表示，如果假期有加倍的薪水報(bào)酬，他們寧愿放棄休假而去加班賺錢。
同樣是今年夏天，我又得到一組數(shù)據(jù)，來自于美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN），數(shù)據(jù)羅列了2011年各國帶薪休假時(shí)間排行榜，巴西、立陶宛平均年帶薪假期為41天，排名**。中國年帶薪假期是21天，排名*后。事實(shí)上，令人更為惋惜的是，連這可憐的21天，還有太多太多的人不能得到保證。
生活的藝術(shù)
看到這些數(shù)據(jù)，讓人想起上個(gè)世紀(jì)初一位著名的大學(xué)者，一個(gè)以幽默享譽(yù)世界的中國人——林語堂先生，他寫過一本著名的書《生活的藝術(shù)》。
他在書中寫道：“美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閑者。”以此來描述中國人和美國人巨大的差異。
在林語堂先生看來，歷史上，中國人以悠閑的生活方式著稱于世，我們不那么汲汲營營，忙于牟利賺錢；相較而言，美國人過分期望事業(yè)的成功，過分講求效率，過分守時(shí)，這“似乎是美國的三大惡習(xí)”。
話語中有一些調(diào)侃意味，但是，時(shí)隔不到一個(gè)世紀(jì)，中國人在世界上擁有了一個(gè)更廣闊的平臺(tái)，而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的生活節(jié)奏也越來越快了。在我們匆忙行走的同時(shí)，焦慮和壓力與日俱增，林語堂先生曾經(jīng)堅(jiān)信：“中國有一種輕逸的，一種近乎愉快的哲學(xué)，他們的哲學(xué)氣質(zhì)，可以在他們那種智慧而快樂的生活哲學(xué)里找到*好的論據(jù)。”他甚至依此推導(dǎo)：“假如不是這樣的話，一個(gè)民族經(jīng)過了四千年專講效率的生活的高血壓，那是早已不能繼續(xù)生存了。四千年專重效能的生活能毀滅任何一個(gè)民族。”
那么，在二十一世紀(jì)這個(gè)講求效率的時(shí)代里，中國人輕逸愉快的哲學(xué)還能夠幫助我們嗎？
在《生活的藝術(shù)》中，林語堂先生還說過這樣一句話：“社會(huì)哲學(xué)的*高目標(biāo)，也無非是希望每個(gè)人都可以過上幸福的生活。”
這是一個(gè)哲學(xué)目標(biāo)，也是一個(gè)生活理想。近兩年來，中國政府在整體上追求發(fā)展的同時(shí)，也提出降低GDP的增長速度，提升幸福指數(shù)的社會(huì)目標(biāo)。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。從這個(gè)角度來看，許多所謂成功者的生命版圖中填滿了頭銜和財(cái)富，卻缺少了靈性和健康。而對(duì)我們更多負(fù)荷生命重?fù)?dān)的普通百姓而言，那些頭銜和財(cái)富成為了關(guān)于成功的簡單標(biāo)簽。他們?cè)诔蔀榇蟊娦闹谐晒ε枷竦耐瑫r(shí)，生命中的荒蕪和蒼涼卻被忽略了。
什么是中國人的理想呢？在林語堂看來，“中國人*崇高的理想，就是一個(gè)不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂的人”。
我是如此喜歡林語堂先生，如同他單純而深執(zhí)地喜歡蘇東坡。
上上個(gè)世紀(jì)末的1895年，林語堂出生在福建漳州一個(gè)叫作坂仔村的村落。他的父親是位牧師，所以林語堂從小就信奉基督教。他在廈門讀完中學(xué)后，來到上海，進(jìn)入圣約翰大學(xué)。
大學(xué)畢業(yè)后，這個(gè)掌握熟練英語的男孩向父親宣告，自己放棄了基督教信仰。他說：“如若一個(gè)人承認(rèn)行善的本身即是一件好事，他即會(huì)自然而然將宗教的引人行善的餌誘視做贅物，并將視之為足以掩罩道德真理的彩色的東西。人類之間的互愛應(yīng)該就是一件終結(jié)的和絕對(duì)的事實(shí)。我們應(yīng)該不必借著上天第三者的關(guān)系而即彼此相愛。”
這個(gè)情懷柔軟博大的中國人，甚至將宗教都看做是阻擋給予世界大愛的一層隔膜。
離開圣約翰大學(xué)后，林語堂受聘于清華大學(xué)任教，隨后又赴美國、德國攻讀碩士、博士學(xué)位，他的碩士論文和博士論文都是研究中國古代語法和音韻的。這樣一位站在世界思想前沿的學(xué)者，卻堅(jiān)持在西洋教育體系下，進(jìn)行著中國傳統(tǒng)文化的研究。他一生用英文寫出了《吾國與吾民》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》《蘇東坡傳》《武則天傳》等杰作，真正做到了“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”。
林語堂先生了解西方思想，熱愛中國文化，既是一個(gè)人文學(xué)者，又是一位科學(xué)愛好者，還曾發(fā)明了中英文打字機(jī)。這樣一位了不起的人，他是如何自我評(píng)價(jià)的呢？
他自稱是“西洋的頭腦，中國人的心靈”，意指在思維邏輯中，尊重西方的基本思想體系，在心靈的歸屬感中，他熱愛中國——這個(gè)悠閑的、睿智的民族。他幽默地建議：“東方人須向西方人學(xué)習(xí)動(dòng)植物的全部科學(xué)，可是西方人須向東方人學(xué)習(xí)怎樣欣賞花魚鳥獸，怎樣能賞心悅目地賞識(shí)動(dòng)植物各種的輪廓與姿態(tài)，因而從它們聯(lián)想到各種不同的心情和感覺。”今天，當(dāng)我們重讀林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)他是多么強(qiáng)調(diào)中國人的心靈生活啊！
現(xiàn)代人的頭腦，充盈著太多太多的知識(shí)；現(xiàn)代人的思維，充滿了太多太多的邏輯……可是，在心靈的方面，我們也喪失了相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。
如果翻開字典，找到心字底或豎心旁的字詞看一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。
我們會(huì)看到，中國漢字中有如此多的字與“心”有關(guān)。比如說思想的“思”，就是“心田”所在；比如說感恩，從心而發(fā)，因心而起，才叫恩情；比如說慈悲，也是源自內(nèi)心。
漢語里還有一些與情緒有關(guān)的詞匯，也與心有關(guān)。比如著急的“急”，思戀的“戀”，焦慮、顧慮的“慮”，還有懷念的“念”、患得患失的“患”、厭惡的“惡”、容忍的“忍”……都是以心為底，都與心有關(guān)。
再來看看豎心旁的字詞。
憎恨、慚愧、懺悔、惱怒、惶恐、愜意、憧憬、懶惰、懈怠……“心”在旁邊站著，說明一切正面和負(fù)面的情緒都是心理導(dǎo)致的。這些不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。
性情是從心而起的，“心”的外邊加個(gè)“門”，就是煩悶的“悶”。只要一顆“心”還在，我們就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。這顆“心”要是“亡”了，那就是“忘”。真正的忘記，是指那件事在心里已經(jīng)不存在了。
更有意思的是“亡”和“心”的另外一種組合，豎心旁加一個(gè)“亡”，大家都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時(shí)間去體味心靈中那些細(xì)微的悸動(dòng)，去體會(huì)生命的美妙，這也是一種心不在此的狀態(tài)。
這是漢字描述的心靈生活，是漢語的微妙之美，也是中國人的生活情趣所在。
雖然中國古代知識(shí)中沒有西方現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體器官功能的精準(zhǔn)定義，但是我們有屬于自己的感性描述，有很多看似天真的說法，繪聲繪色，惟妙惟肖。
中國人恭維人時(shí)往往會(huì)說，“哎呀，你一肚子學(xué)問”，文雅一點(diǎn)兒的說法是“滿腹經(jīng)綸”。看一看，人的整個(gè)腹腔都可以用來裝學(xué)問，是不是很有趣？
中國人發(fā)愁時(shí)會(huì)說“愁腸百結(jié)”、“肝腸寸斷”，老百姓將“后悔”形象地說成是“悔青了腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。
中國人將真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”，肺和心窩不僅僅是用來呼吸和血液循環(huán)的，也參與到待人的真誠上。
這就是中國人原本的心靈生活——用五臟六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。
林語堂在其著作中表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)加上夢(mèng)想，再加上幽默，等于智慧。人們常說，一個(gè)人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實(shí)現(xiàn)理想了。但是，我們恰恰忽略了一個(gè)重要元素——幽默。
如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？
如果我們?nèi)倘柝?fù)重，人生將有所沉淀，但是能舉重若輕嗎？
我們能否多一點(diǎn)幽默，以化解苦難？
我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？
缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。
回頭仔細(xì)看一看，中國五千年有文字記載的歷史，直至上個(gè)世紀(jì)林語堂所處的年代，中國人經(jīng)歷過一代代滄桑浮沉，甚至經(jīng)歷過民族救亡的抗?fàn)帲悄欠N達(dá)觀樂天的哲學(xué)基因一直蟄伏在血液深處，一有機(jī)會(huì)就會(huì)浮現(xiàn)于從容的生活方式之中。二十一世紀(jì)，我們迎來了一個(gè)生活中呈現(xiàn)多元可能的大時(shí)代，但這也給每個(gè)人帶來了成功奮斗的壓力，帶來了精神生活的焦灼和糾結(jié)。這似乎是社會(huì)發(fā)展的必然，個(gè)人成長的代價(jià)。“鴨梨（壓力）老大”，這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？
許多人會(huì)說，社會(huì)變化如此之快，工作負(fù)擔(dān)如此之大，個(gè)人責(zé)任如此之重，容不得一絲松懈，又如何空出大把時(shí)間去悠閑？
在我看來，悠閑與時(shí)間無關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜?大的敵人不是外在工作的緊張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。
于丹趣品人生 作者簡介
于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國傳統(tǒng)文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺(tái)《百家講壇》《文化視點(diǎn)》等欄目進(jìn)行系列講座，普及中國傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會(huì)重新親近、學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮，并在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。
著有《于丹〈論語〉心得》《于丹〈莊子〉心得》《于丹〈論語〉感悟》《于丹·游園驚夢(mèng)》等。其中《于丹〈論語〉心得》銷量已達(dá)五百余萬冊(cè)，目前已在三十多個(gè)國家出版發(fā)行。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：讀于丹妙文，過詩意生活
一次看電視（可能是“天涯共此時(shí)”節(jié)目），看到于丹教授侃侃而談詩意生活，心神往之，于是上網(wǎng)購得此書。 在這本書中，于丹教授講山水，講茶、講酒、講琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入心，暢談生活感悟。人到底應(yīng)該過什么樣的生活？財(cái)富并不是獲得幸福的唯一途徑。沒有太多錢財(cái)，一樣可以擁有富足人生。 特別是于丹教授對(duì)“對(duì)牛弾琴”成語的解讀，讓我耳目一新。春秋時(shí)期，有一個(gè)琴師公明儀，有一次他路過曠野，看見山高水長，麗日朗朗，一頭老牛在草地上懶洋洋地吃草。公明儀心想，如此美妙的景致，對(duì)誰彈琴都是抒發(fā)心志，為什么不能給牛彈彈琴呢？ 于是，他就做下來，對(duì)著牛談了一首琴曲中動(dòng)人心弦的名曲——清角。他彈地是如此專注，用情，以至于自己都感動(dòng)不已。彈完抬頭一看，牛卻無動(dòng)于衷，甚至都不看他一眼。 公明儀又想，對(duì)牛彈琴，牛無動(dòng)于衷，到底是牛的錯(cuò)還是人的錯(cuò)？我能不能換一曲彈給他聽呢？于是他試著用古琴模仿蚊虻之聲，蚊虻之聲圍著牛繚繞回旋，牛開始有所知覺，豎起了耳朵。他又彈了一曲“孤犢之聲”，模擬失群的小牛犢尋找媽媽的叫聲。聲音一出，就發(fā)現(xiàn)牛“掉頭奮尾，碟碟而聽”。 “對(duì)牛彈琴”我們以前總是認(rèn)為是說對(duì)方?jīng)]有欣賞水平，聽不了我所說的話。而實(shí)際上，也可以考慮一下自己的問題，是不是我說的不是人家愿意聽的呢？ 我們常常被自己思維定勢(shì)所束縛，打破自己的思維定勢(shì)，您往往會(huì)發(fā)現(xiàn)柳暗花明，天高地闊。 于丹教授說茶是寄情于山水的最好載體，茶取自于山間，汲取了山水的精華，受盡了山風(fēng)細(xì)雨的撫弄，有心者用上好之水沖泡一杯，便可用沉靜的心在茶中體味出山水之情。 取一撮碧螺春，放進(jìn)晶亮的玻璃杯里，沖入沸騰的開水，看著茶葉在水中打旋，緩緩舒展，輕盈的茶煙在空中氤氳開來，茶的清香開始彌漫著你的鼻翼，細(xì)細(xì)品嘖，淡淡的苦澀中有茶特有的清新味道。 我終于明白，閑適存在于心中，只要心中有山水，即便身處鬧市，仍然可以找到心靈的山水。即便是你在咖啡館喝著濃香的咖啡，即便是你在喧鬧的街頭吃著油條喝著豆?jié){，都無礙于山水永駐你的心間，就象這案頭一點(diǎn)點(diǎn)綠色，仍然可以將你拉回那幽靜的山中。 歟乃一聲，綠了山水，寬了天地。寬了的豈止天地，還有人心。
- 主題：人生本是場(chǎng)苦旅
人生本是場(chǎng)苦旅，但正因?yàn)橛辛诉@些無用的事才使得我們能夠堅(jiān)定的走下去。 我是一名高中生，總把自己關(guān)在家里學(xué)習(xí)，但終于還是不好，我很懊惱，但又無法，只是空有惆悵，無奈之下翻了翻書，卻發(fā)覺收獲頗多：學(xué)習(xí)很重要，這是當(dāng)然，但是一味的學(xué)習(xí)，只能帶來枯燥、乏味，要適時(shí)的放松靜下心來，讓自己的心靈歇歇腳，在以更充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中，這才能功半事倍。
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