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中國(guó)文化新視域 版權(quán)信息
- ISBN：9787222076006
- 條形碼：9787222076006 ; 978-7-222-07600-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)文化新視域 本書(shū)特色
★16開(kāi)平裝，云南人民出版社出版
★本書(shū)原由三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司以書(shū)名《中國(guó)文化新視域》出版，現(xiàn)經(jīng)由原出版公司授權(quán)北京沙漠江河文化發(fā)展有限公司與云南人民出版社合作在中國(guó)內(nèi)地出版發(fā)行
★本書(shū)分為八篇，八篇并非都是比較中國(guó)文化與基督教，有兩篇(《救贖篇》及《末世篇》)主要是論述中國(guó)文化
★前中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)比較宗教研究所首任所長(zhǎng)、中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程·中國(guó)哲學(xué)史教材編寫(xiě)組”首席專家馮達(dá)文作序
★華人社會(huì)的中國(guó)哲學(xué)學(xué)者、基督教學(xué)術(shù)演講者、時(shí)事評(píng)論家梁燕城作序
《中國(guó)文化新視域》共分八篇：
【起源篇】探討了宋儒與基督教的宇宙論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的宇宙論比西方二元論科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。
【工作篇】就儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān)，探討了儒家工作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責(zé)任等。
【政治篇】比較了孔子與路德的秩序觀，發(fā)覺(jué)兩者竟有十分相似之處。
【倫理篇】比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應(yīng)，認(rèn)為他的良知貫穿了中國(guó)兩千年的倫理學(xué)，是中國(guó)文化的核心。
【救贖篇】主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造、救贖與道教的"肉身成道"有互相呼應(yīng)的地方。
【操練篇】透視了王陽(yáng)明與路德的屬靈/成圣的精神。在今日物化的社會(huì)，人們無(wú)不為口奔波，本篇的探討，則著眼于心靈的釋放。
【靈魂篇】一致肯定了無(wú)論是儒家或基督教早期的教父，人生的價(jià)值都要在今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孫延續(xù)，沒(méi)有永生；基督徒死后不會(huì)轉(zhuǎn)化成其他生存狀態(tài)，而是只等候復(fù)活。鬼怪的事不應(yīng)由人世轉(zhuǎn)出來(lái)。
【末世篇】從基督教的角度去探討中國(guó)人對(duì)理想國(guó)的追求。
八篇并非都是比較中國(guó)文化與基督教，有兩篇(《救贖篇》及《末世篇》)是主要論述中國(guó)文化。《起源篇》從現(xiàn)代科學(xué)及早期基督教教父的觀點(diǎn)探討了宋儒與基督教的宇宙論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的宇宙論比西方二元論科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。《政治篇》比較了孔子與路德的秩序觀，兩者的關(guān)懷與思想進(jìn)路竟是十分相似。《倫理篇》比較了西方三位哲學(xué)家的倫理觀：伊壁鳩魯、康德與祁克果，分別代表了感性的、理性的及宗教的倫理觀。《救贖篇》雖然主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造、救贖與道教的“肉身成道”有互相呼應(yīng)的地方。《操練篇》透視了路德和陽(yáng)明自由、自主的屬靈／成圣精神。《靈魂篇》一致肯定了無(wú)論是儒家或基督教早期教父，人生的價(jià)值都要在今世建立。《末世篇》探討了中國(guó)人對(duì)理想國(guó)的追求，當(dāng)中迂回曲折又精彩，這種追求正顯示人生向上的奮發(fā)，本篇雖然沒(méi)有詳論基督教的觀點(diǎn)，卻是從基督教的角度去寫(xiě)。
楊慶球博士在本書(shū)里圍繞著宗教哲學(xué)、中西文化比較、中西倫理比較等方面，進(jìn)行理性的分析和反思，從基督教觀點(diǎn)看中國(guó)文化，給讀者帶來(lái)啟發(fā)：如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和近代西方文化以及宗教文化的關(guān)系，仍然是值得思考的重要課題。
中國(guó)文化新視域 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)文化新視域》共分八篇：
起源篇探討了宋儒與基督教的宇甫論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的寧宙論比西方二元淪科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。
工作篇就儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān)，探討了儒家上作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責(zé)任等。
政治篇比較了孔子與路德的秩序觀，發(fā)覺(jué)兩者竟有十分相似之處。
倫理篇比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應(yīng)，認(rèn)為他的良知貫穿了中國(guó)兩千年的倫瑚學(xué)，是中國(guó)文化的核心。
救贖篇主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造，救贖與道教的“肉身成道”有互相呼應(yīng)的地方。
操練篇透視了王陽(yáng)明與路德的屬靈／成圣的精神。在今日物化的社會(huì)，人們無(wú)不為口奔波，本篇的探討，則著眼干心靈的釋放。
靈魂篇一致肯定了無(wú)論是儒家或基督教早期的教父，人生的價(jià)值都要征今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孫延續(xù)，沒(méi)有永生；基督徒死后不會(huì)轉(zhuǎn)化成其他生存狀態(tài)，而是只等候復(fù)活。鬼怪的事不應(yīng)由人世轉(zhuǎn)出來(lái)。
中國(guó)文化新視域 目錄
**篇 起源篇
宋儒與基督教宇宙論的比較
一、引言
二、近代西方哲學(xué)的二元世界觀
三、《易傳》與宋儒的宇宙論
四、西方近代宇宙論與基督教
五、結(jié)語(yǔ)
第二篇 工作篇
儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān)
一、引言：由毒奶、毒債券說(shuō)起
二、農(nóng)、商在儒家的價(jià)值等位
三、儒家工作的道德使命
四、《圣經(jīng)》的工作觀
五、基督教神學(xué)重塑工作的意義
六、教宗通諭(encyclical)與韋伯論工作的道德責(zé)任
七、結(jié)語(yǔ)
第三篇 政治篇
孔子與路德對(duì)政治秩序的看法
一、引言
二、孔子與路德的秩序觀
三、孔子與路德對(duì)政府權(quán)柄的看法
四、結(jié)語(yǔ)：孔子路德的政教觀評(píng)估
第四篇 倫理篇
幸福與自由：中西倫理觀比較
一、引言
二、伊壁鳩魯?shù)淖晕铱鞓?lè)主義
三、康德的道德律令
四、孟子的無(wú)待(unconditional)良知
五、祁克果的絕對(duì)真理與宗教倫理
六、結(jié)語(yǔ)：中西哲學(xué)的人文主義倫理
第五篇 救贖篇
肉身成道：儒家與道教的救贖論
一、引言
二、孔子的道與天命
三、孔子的救贖觀
四、黃老的道及早期道教的道
五、成仙與成圣
六、修煉與長(zhǎng)生
七、結(jié)語(yǔ)：肉身成道與道成肉身
第六篇 操練篇
王陽(yáng)明與路德的屬靈／成圣操練對(duì)現(xiàn)代人的啟迪
一、陽(yáng)明的成圣操練
二、路德的屬靈觀與屬靈操練
三、從路德與陽(yáng)明看屬靈操練
四、結(jié)語(yǔ)：律法與自由的平衡
第七篇 靈魂篇
今夜宿誰(shuí)家？儒家與教父靈魂觀的比較
一、引言
二、周朝的“人死轉(zhuǎn)化神鬼”論
三、漢以后的儒家鬼神論
四、朱子論鬼神
五、儒家鬼神論的意義
六、早期教父有關(guān)靈魂起源的探索
七、復(fù)活的意義
八、靈魂與鬼怪的活動(dòng)
九、今夜宿誰(shuí)家？克服死亡的恐懼
第八篇 末世篇
天上人間：末世、千禧年及烏托邦的追尋
一、引言
二、文學(xué)的烏托邦思想
三、政治的千禧年渴求
四、洪秀全的地上天國(guó)
五、牟宗三的內(nèi)圣外王
六、道德的形上學(xué)
七、良知的坎陷
八、理想社會(huì)的開(kāi)展
九、結(jié)論
展開(kāi)全部
中國(guó)文化新視域 節(jié)選
中國(guó)文化新視域 作者簡(jiǎn)介
楊慶球，中國(guó)神學(xué)研究院神學(xué)科教授，中國(guó)文化研究中心主任。香港出生及成長(zhǎng)。早年畢業(yè)于香港中文大學(xué)哲學(xué)系，曾任中學(xué)教師及訓(xùn)導(dǎo)主任。1984年赴英進(jìn)修，先后考獲哲學(xué)碩士及哲學(xué)博士。曾在加拿大哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院及加拿大神學(xué)院任客座教授。1995年返港在建道神學(xué)院任教，1999年起在中國(guó)神學(xué)研究院擔(dān)任中國(guó)文化研究中心主任、中國(guó)神學(xué)研究院期刊主編、神學(xué)科教授。著作超過(guò)十本書(shū)，數(shù)十篇學(xué)術(shù)文章。主要研究西方神學(xué)、中西方文化、宗教及政治思想比較。
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