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國學典藏書系---白話史記 版權信息
- ISBN：9787546341699
- 條形碼：9787546341699 ; 978-7-5463-4169-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學典藏書系---白話史記 本書特色
司馬遷是我國歷史上一位偉大的史學家和文學家。在漢武帝為鞏固封建統治而實行獨尊儒術、罷黜百家政策的年代里，戰國以來的百家爭鳴漸趨沉寂，許多作家或皓首窮經，或歌功頌德，其作品多顯得思想貧乏或流于一般。唯有司馬遷超世拔俗，格調獨標，以他的反抗精神和創造精神，寫成一部彪炳千古、輝耀百代的偉大的歷史著作和文學著作，這就是被魯迅譽為“史家之絕唱”，“無韻之離騷”的《史記》，從而開創了紀傳體史學和傳記體文學的光輝范例，也奠定了司馬遷在史學和文學領域中的獨一無二的地位。 司馬遷(前145—約前87年)，龍門(今陜西韓城)人。他的一生基本上是與漢武帝相始終的。 司馬遷生在一個有治史傳統的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司馬談是漢武帝時的太史令，學識淵博，見聞頗廣，曾“學天官于唐都，受《易》于楊何，習道論于黃子”(《史記·太史公自序》)。司馬談寫過一篇《論六家要旨》，把春秋、戰國以來的百家之學概括為“陰陽、儒、墨、名、法、道德”六家，并逐一對這六家的思想進行評述。對于前五家，司馬談多取分析批判或排斥的態度，而對道家則多所褒揚，并作了更多的肯定，認為它兼有各家所長而無其所短。司馬談的嚴謹的治學態度和在《論六家要旨》中表現出的敢于與正統的儒家思想相抗衡的批判精神，對司馬遷的人格發展與思想成長，無疑會產生良好的影響。幼年時司馬遷跟父親住在家鄉，“耕牧河山之陽”，后隨父至長安，曾就師于經學大師董仲舒、孔安國，接受儒家思想的教育。， 司馬談作為朝廷史官，有接觸“天下遺文古事”的方便，曾立志要撰寫一部為“明主賢君忠臣死義之士”作傳的史書，但一直未能如愿。公元前110年，司馬談去逝。臨終前，他囑咐司馬遷說：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣!”司馬遷激動地表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”(《史記·太史公自序》)公元前108年，司馬遷繼承父職為太史令，便開始為《史記》的撰寫搜集材料，準備寫作條件。約在公元前104年，他正式開始了《史記》的寫作。
國學典藏書系---白話史記 內容簡介
司馬遷的《史記》是我國古代一部兼具史學價值和文學價值的名著。這部杰作，千百年來已成為學人們作文之典范、學史之津梁，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
國學典藏書系---白話史記 目錄
五帝本紀夏本紀殷本紀周本紀秦始皇本紀項羽本紀高祖本紀孝文本紀孝武本紀齊太公世家宋微子世家晉世家楚世家越王勾踐世家趙世家孔子世家陳涉世家曹相國世家留侯世家老子韓非列傳司馬穰苴列傳孫子吳起列傳伍子胥列傳商君列傳蘇秦列傳張儀列傳孟嘗君列傳平原君列傳樂毅列傳廉頗藺相如列傳屈原列傳呂不韋列傳刺客列傳淮陰侯列傳晁錯列傳李將軍列傳匈奴列傳南越列傳汲鄭列傳司馬相如列傳酷吏列傳游俠列傳滑稽列傳卜者列傳龜策列傳貨殖列傳
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國學典藏書系---白話史記 作者簡介
司馬遷（公元前145年～公元前90年），西漢史學家、思想家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城南芝川鎮）人。著有《史記》，《漢書·藝文志》著錄有《司馬遷賦》八篇；《隋書·經籍志》有《司馬遷集》一卷。 司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。 司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活。 漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，隨后他就開始撰寫《史記》。 天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，并處以宮刑。太始元年（公元前96年）司馬遷出獄，后當了中書令。直到征和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成
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