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中古時代 秦漢時期-白壽彝史學二十講 版權信息
- ISBN：9787505727663
- 條形碼：9787505727663 ; 978-7-5057-2766-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中古時代 秦漢時期-白壽彝史學二十講 本書特色
《白壽彝史學二十講:中古時代(秦漢時期)》：大家的觀點，通俗的闡釋，一部精要的中國通史，一部經略的中國史學史。中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，杰出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀于中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為云南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師范大學終身教授、博士研究生導師。1949年，為中國人民政治協商會議**屆全國代表，并在天安門城樓上，親歷了中華人民共和國的開國大典。此后，為中國科學院專門委員，并與侯外廬等籌建中國科學院歷史研究二所并兼任研究員；同郭沫若、范文瀾等創辦了新中國史學會；創辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊，與劉大年等發起創辦了《歷史研究》雜志；在毛主席和周總理的關懷下，主持了《二十四史》的點校工作。改革開放后，任北京師范大學學術委員會主任，創辦了史學研究所、古籍研究所，任所長·任國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規劃小組成員、國家教委全國高校古籍整理與研究工作指導委員會副主任、中國民族史學會會長等。國家教育部稱他“年高德劭，學識淵博，教書育人，譽滿學林”；國務院學位委員會贊他“為我國學位與研究生教育事業的發展和高層次人才的培養做出了重要貢獻”；中國史學會認為他“學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。”他的一生著述頗豐，主要有《史學概論》、《史學論集》、（《中國史學史》、《中國交通史》、《中國通史綱要》、《民族宗教論集》、《回族人物志》、《中國回族史》等，由他總主編的《中國通史》12卷22冊全部出版，江澤民總書記親筆致信祝賀，對《中國通史》給予高度評價，認為《中國通史》的出版，是我國史學界的一大喜事，一定會有益于推動全黨全社會進一步學習歷史的濃厚風氣。
中古時代 秦漢時期-白壽彝史學二十講 目錄
前言中古時代·秦漢時期**講 秦漢時期是中國史學的成長時期1.司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理2.從秦始皇焚書到漢武帝尊儒3.石渠閣奏議和白虎跳奏議4.秦漢時期的史學成就第二講 中國史學**人司馬遷與《史記》1.司馬遷著《史記》2.《史記》編寫的特點3.《史記》的進步性4.“究天人之際”5.“通古今之變”第三講 劉向和班固與兩漢之際的史學1.兩漢之際的史學2.中國歷史文獻學的創始者劉向3.班固改《史記》4.《漢書》的博洽5.《漢紀》的繼出第四講 秦，**個封建皇朝1.百年奮斗，十年“初并天下”2.強化皇權，鞏固統治3.《秦律》與“三公”、諸卿4.實行郡縣制，穩定秦皇朝5.實踐法家的思想第五講 肯定秦始皇的歷史作用1.秦的耕戰政策，促進了封建經濟的發展2.秦始皇滅六國，立郡縣，實現了中央集權的統一國家3.秦始皇“焚書坑儒”，以“新圣”代替“先王”第六講 秦末農民大起義1.反秦起義的首倡2.兩支力量*強的農民軍3.垓下之圍與霸王敗死第七講 西漢皇朝的建立和鞏固1.開創西漢帝業2.強本弱末，納群臣之言3.鏟除威脅，趨向穩定第八講 漢初三杰及二將1.**功臣2.三杰之首3.國士無雙4.兩大主將第九講 文景之治1.“簿稅勸農，與民休息”2.“與民休息”，“眾建諸侯”第十講 思想家與政治家1.《過秦》與《治安策》2.“削藩”策與政論的進步第十一講 西漢的盛世1.削弱地方與加強朝廷2.少數民族與西漢地位3.中外關系與對外發展14l4.學術文化與儒家學說5.人才重視與賢能輔佐6.武帝晚年，變亂變革第十二講 西漢的衰落以及綠林、赤眉軍大起義1.西漢的衰落2.綠林軍、赤眉軍大起義3.王莽新朝的覆滅4.劉秀稱帝第十三講 說豪族第十四講 東漢皇朝以及黃巾軍1.東漢皇朝的建立和鞏固2.國家的統一與功績卓著3.黃巾軍的大起義4.東漢的三個重要的學者第十五講 秦漢時期社會生產力的發展1.牛耕和鐵犁及其他農具2.代田法、區田法及農作技法3.特色的農田水利4.煮鹽（與石油天然氣）、冶鐵、紡織三大手工業5.漆器、造紙、建筑、船舶業之發展6.天文學、數學和醫藥學之研究7.礦業、陶塑、玻璃、釀造之新興第十六講 秦漢時期封建關系的成長1.封建土地等級所有制2.沉重的賦稅徭役第十七講 秦漢時期的民族1.漢民族是統一多民族中國的主體民族2.北方的游牧民族匈奴3.東北的民族烏桓、鮮卑、夫余、挹婁和高句驪4.塞種、大月氏、烏孫等西域各族5.歷史悠久與關系密切的氐族和羌族6.西南夷有夜郎、滇、邛都、雟、昆明、徙、笮都、白馬、哀牢等7.蠻與越是古代南方少數民族與東南部民族之稱第十八講 官吏的選用、考核1.選官制度2.任用制度3.考核制度4.賜爵制度第十九講 秦漢（及后）時代之交通1.交通與大一統政府2.版圖及域外交通3.都會4.道路和河渠5.官舍和郵驛6.交通工具第二十講 在世界所處地位之重要1.中國與同時的世界諸國2.與東西方的聯系
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中古時代 秦漢時期-白壽彝史學二十講 節選
《白壽彝史學二十講:中古時代(秦漢時期)》內容簡介:這里論述的是中國中古時代成長時期，約略相當于秦漢皇朝統治時期的歷史。所謂中古時代，是指以封建制生產方式占支配地位，同時還有別種生產方式存在的時代。秦漢皇朝統治時期，上限起自公元前221年秦始皇滅六國，下限到公元196年漢遷都許昌。遷都許昌后，漢仍保持著它作為一個朝代的稱號，但實際上大權已歸曹操掌握，歷史已進入另外一個時期了。
中古時代 秦漢時期-白壽彝史學二十講 相關資料
第一講秦漢時期是中國史學的成長時期秦漢時期是中國史學史的第二個時期，可以說是中國史學的成長時期。它的童年過去了，它長大成人了，它做出童年時期所做不到的事情。1．司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理這個時期出現了兩部史學巨著：司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。《史記》有130卷，52萬多字。上起傳說中的黃帝，下至漢武帝的天漢年間，是一部通史，也是一部取各種史體之長的綜合體史書。特別應當指出來的，這是史學領域里有意識地要“成一家之言”，而在史學實踐上也做到了“成一家之言”的第一部史書，在歷史觀點、史料搜集、文字表述上都有顯著的成就。這是中國史學已成長起來的顯著標志。《漢書》有lOO卷，80萬字，上起秦漢之際，下至王莽之滅，備記了西漢興亡的史事。在史體上，它基本上繼承《史記》，而斷代為史，為后來所謂“紀傳體”史書中斷代史的開山之作。但《漢書》中的“志”“表”部分．仍多保留通史的形式。《史》、《漢》兩家在學風和文風上，各有自己的風格。清代史學家章學誠說，遷書“圓而神”，班書“方以智”。這個評論是相當精到的。這兩部書反映了當時皇朝空前統一的規模和政治要求的特點。它們對于后來史學的發展都有深遠的影響。這個時期出現了大規模的文獻整理工作。劉向奉命跟任宏、劉成、李柱國校定皇家藏書。每校一書，劉向總是采取異本，合并重復，訂其訛誤。校完一書，總要作出敘錄，敘述作者生平、內容大旨和篇章目錄。他重視學術流別，把校定的古籍分為六類，38種。他和任宏等校定的書達13000多篇，亦即13000多卷。劉向的兒子劉歆，按著書的分類，概括為《七略》一書，而劉向為各書所作敘錄，則匯為《別錄》。劉向等人的工作，開創了大規模校書的范例、大規模繕寫定本的范例。這對于后來的“校讎學”、“目錄學”有很大的影響。可以說，劉向是q-國歷史文獻學的創始者。他在中國歷史文獻學史上的地位，有類于《史記》、《漢書》在中國史學編纂史上的地位。2．從秦始皇焚書到漢武帝尊儒在這時期，歷史觀有前后階段性上的不同。從秦始皇二十六年(公元前221年)滅六國、建帝制時起，他就露骨地表現出來害怕真實的歷史記載，他要抓緊歷史陣地為他的統治服務。第一，他要宣揚統一的功績是超越自古以來的帝王，不止一次地刻石頌德。第二，他的皇朝是應五德之運而生，是以水德勝周之火德，衣物尚黑，不惜讓朝堂之上黑壓壓的一大片。第三，焚《詩》、《書》、百家語和一切非秦國所記的歷史。第四，他要永保封建統治，并建立封建的永恒秩序。這就是所謂“二世、三世以至萬世，傳之無窮”，就是“遠近畢理，咸承圣志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內外”。秦曾經在過去奉行過的變革思想，這時因歷史條件的變化，秦始皇一腳把它踢開，在刻石頌德時就說：“治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。”秦始皇使用暴力去推行他的主觀愿望，焚書坑儒是他采用暴力控制思想的最明顯的形式。他的這種辦法并不能實現他的愿望。但他的愿望和他采取的手段，卻在中國史學史上有重要的意義，因為這表明了史學跟政治聯系的新的階段的開始。一般對于秦始皇跟史學的關系，沒有足夠的注意，未免是一種疏忽。秦亡漢興，歷史實踐向人們提出了這樣的問題：秦累代經營，滅六國而成帝業，但陳涉揭竿而起，秦一下就垮了。劉邦無尺寸之封，起兵討秦，又經過對楚的戰爭，五年而建立漢朝。秦何以亡得這樣快？漢何以興得這樣暴？這些問題，是秦始皇時候的人所遇不到的，但卻正是漢代前期的政治家、思想家、史學家所共同關心的。關心的原因，不只是要了解這種重大變化的原因，還為的是要觀察漢朝的統治是否可以鞏固下去。當時人對問題的答案，或歸之于民心的向背，或歸之于歷史的條件，而司馬遷則由當時所提出的這個問題而提高到“通古今之變”，以考察悠久的歷史過程。顯然，民心向背的觀點是在秦末農民大起義影響下的看法。漢人遇到了新問題，卻并沒有解決老問題。統一問題，五德之運問題，思想控制問題，永保統治和永恒的封建秩序問題，在漢仍是迫切需要處理的問題。但漢處理這些問題的辦法，跟秦始皇不一樣，效果要好得多。漢代秦后，在政策上要比秦寬得多，在思想領域里也是如此。在漢武帝時，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說皆充秘府”，擺出了重視學術文化的樣子。他又表示尊崇儒術，“以經術緣飾吏事”。就在這樣的政治背景下，出現了董仲舒和司馬遷這兩位大師。董仲舒是代表儒學正宗的大師，他發揮了春秋公羊學大一統的論點為漢皇朝的統一事業服務，宣揚了三綱的論點為穩定封建統治秩序辯護。他于五行說之外，又宣揚三統說，以補五行說之不足。他倡言“天不變，道亦不變”，強調封建統治的永恒秩序。董仲舒在歷史觀上，有他自成體系的理論，對于后來的正宗史學有很久的影響。司馬遷曾從董仲舒問春秋公羊學，他也擁護漢的統一，尊重孔子在歷史上的成就，也有歷史循環論的觀點，但他的歷史觀中有不少的唯物主義因素和樸素的辯證觀點，這跟董仲舒的唯心主義和形而上學是有區別的。在維護漢家統治利益上，兩人是一致的，而在如何維護這一具體問題上兩人有不同的看法。董仲舒和司馬遷的思想分歧，決定了二人在史學發展上的不同地位。但從漢武帝控制思想的效果說，在這兩人身上都取得了一定的成功。從秦始皇抓史學領域的失敗，到漢武帝尊崇儒術，以至宣帝石渠閣奏議以前，這可說是秦漢時期史學的第一階段。這一階段，是秦漢時期史學與封建政治結合的新形式之初步形成。
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