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西游記-彩繪本.快樂分級閱讀.小學高段 版權信息
- ISBN：9787540222260
- 條形碼：9787540222260 ; 978-7-5402-2226-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西游記-彩繪本.快樂分級閱讀.小學高段 內容簡介
根據小學語文課外閱讀的要求，為了適合青少年讀者閱讀，本書對原著《西游記》加以改寫，并配以精美插圖，讓讀者在輕松愉悅的氛圍中解讀名著。
西游記-彩繪本.快樂分級閱讀.小學高段 目錄
**回天育靈根石猴出世拜師破謎學得仙術
第二回逐魔王重整花果山鬧龍宮覓得如意棒
第三回官封弼馬遭羞辱大圣大鬧蟠桃會
第四回擋天兵大戰二郎神賭筋斗被壓五行山
第五回菩薩親尋取經人三藏請愿踏征程
第六回初出長安即逢難三藏獨自歷艱險
第七回悟空拜師得解脫菩薩送箍制頑猴
第八回蛇盤山唐僧失坐騎鷹愁澗收伏小白龍
第九回貪心老僧謀寶物黑風山怪竊袈裟
第十回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏黑熊怪
第十一回翠蘭女誤招妖怪婿高老莊計收豬八戒
第十二回黃風嶺唐僧有難須彌山靈吉伏魔
第十三回八戒大戰流沙河菩薩點化沙和尚
第十四回神仙試探取經人美色惹動八戒心
第十五回萬壽山招待故友人參果引來禍事
第二回逐魔王重整花果山鬧龍宮覓得如意棒
第三回官封弼馬遭羞辱大圣大鬧蟠桃會
第四回擋天兵大戰二郎神賭筋斗被壓五行山
第五回菩薩親尋取經人三藏請愿踏征程
第六回初出長安即逢難三藏獨自歷艱險
第七回悟空拜師得解脫菩薩送箍制頑猴
第八回蛇盤山唐僧失坐騎鷹愁澗收伏小白龍
第九回貪心老僧謀寶物黑風山怪竊袈裟
第十回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏黑熊怪
第十一回翠蘭女誤招妖怪婿高老莊計收豬八戒
第十二回黃風嶺唐僧有難須彌山靈吉伏魔
第十三回八戒大戰流沙河菩薩點化沙和尚
第十四回神仙試探取經人美色惹動八戒心
第十五回萬壽山招待故友人參果引來禍事
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西游記-彩繪本.快樂分級閱讀.小學高段 相關資料
絢麗多彩的神怪世界 作為中國神怪小說的開山之作和巔峰之作，《西游記》與《三國演義》、《水滸傳》及《紅樓夢》并稱為“四大名著”。這部風格獨特的小說，無論是思想內容還是藝術成就，都堪稱中國文學史上的典范。 魯迅先生把《西游記》定名為“神魔小說”。《西游記》通過神魔故事，深刻揭露了當時社會的黑暗和封建統治者的腐朽兇殘。 首先，小說通過對天上的神仙世界和人間王國的描寫，影射了現實中統治者的昏庸與政治腐敗。例如玉皇大帝，他是神佛世界的最高統治者，擁有至高無上的權力，通過他少有的幾次露面我們可以發現，他是一個毫無建樹的平庸君王：孫悟空大鬧天宮時，他表現得色厲內荏、驚慌失措；孫悟空后來因為除妖的事情鬧上天庭時，他對妖怪興風作浪之事一無所知，聞訊后也只是喊來其他神仙對付，自己毫無應付能力。又如佛界最高領袖——如來佛祖，在孫悟空大鬧天宮時他顯示了法力無邊的能力，在擒住孫悟空后卻表現得庸俗不堪——在天宮飽餐一頓，收了一大堆謝禮，然后欣欣然返回西天。小說中寫到的人間帝王，大多都是腐敗無能者，他們迷信愚昧，聽任奸佞當道，致使國運衰微、民不聊生，聯系當時明朝皇帝迷信宗教、整天求神拜佛、沉迷長生不老幻夢的現實，其諷刺與批判意味顯而易見。小說中的妖魔鬼怪，大都是對現實中的權臣的影射，是禍害百姓的惡勢力的象征。小說通過對這些形形色色的統治者的描寫，揭露了明代中后期的黑暗現實與殘暴的統治現實，表達了強烈的批判思想。 除了強烈的批判精神，《西游記》還充滿了對美好的向往與贊美之情。唐僧師徒前往西天取經，不畏艱險，意志堅定，就是作者對真善美世界無限向往的體現，也表達了作者渴望尋找天下安樂之道的意愿。還有對天上、人間統治者一些正面的描寫，也反映了作者及當時百姓渴望明君、明治的情緒。 《西游記》最大的思想價值，在于塑造了一個無比光輝的英雄形象——孫悟空。孫悟空大鬧仙界、降妖除魔、與眾神仙調笑貧嘴、對師傅忠心耿耿，充分體現出敢于斗爭、不畏強暴、堅韌頑強、活潑樂觀等等優秀品質，可以說，他是一個永不屈服的戰神，是一個充滿熱情、力量和正義的戰士，是一個值得人信賴和寄予希望的英雄。他的斗爭精神、正義力量，反映了人民的愿望和要求，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念，也反映出作者渴求自由、獨立、個性解放的強烈愿望。 《西游記》是用浪漫主義創作方法創作的一部輝煌巨作，具有鮮明的藝術特色。 其一，《西游記》運用大膽的想像和夸張，描寫了一個神奇絢麗的神怪世界，全書充滿濃厚的浪漫主義色彩。 其二，小說語言幽默、詼諧，流暢明快，具有鮮明的幽默諷刺與詼諧有趣的風格。書中幽默、諷刺的手法隨處可見。比如孫悟空有一次去找太上老君借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。這些描寫無不透露出幽默滑稽的味道。再比如唐僧正在念烏巢禪師給他的《多心經》，以保護自己，不料正念的工夫，妖怪就來了，他念的經一點用不管。雖是不起眼的細節，但是對佛教的諷刺意味十足。還有，孫悟空在比丘國和國丈斗法，孫悟空把自己的心挖開，看里面滾出一堆心來，有紅心，也有白心、黃心、邪惡心、嫉妒心、計較心等種種不善的心。這也是作者諷刺人世的體現。 其三，《西游記》最突出的藝術成就，就是塑造了栩栩如生的人物形象，其中最具光彩和影響力的是孫悟空和豬八戒兩個形象。孫悟空是個非常了不起的英雄。他本領高強，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神；他機智勇敢又有些小頑皮、小可愛，還有一點小虛榮；他最大的特點就是敢于斗爭，敢大鬧龍宮，敢對神仙揶揄調笑，更敢于同妖魔鬼怪、奸人惡徒斗爭。孫悟空還有毛手毛腳、性情急躁、驕傲自得等小毛病，但這些毛病沒有損壞他的形象，反而讓他更加親切可愛。豬八戒是一個喜劇形象，作者對他既有批評又有肯定：他有憨厚老實的一面，也有自私懶惰的一面；他有敢與妖魔作斗爭的勇氣，也有臨陣退縮的劣跡；他有聰明狡詐的一面，也有愚蠢笨拙的一面。他滿身毛病：好吃，好占小便宜，好自作聰明，好女色，怕困難，有時 愛撒謊，有時還會在唐僧面前給孫悟空使壞。如此一個“不光彩”的形象，不但不令我們反感，反而覺得他真實、生動、可愛，這得益于作者高超的表現技巧。 《西游記》成功塑造了一系列個性鮮明、神采非凡的人物形象，與作者高超的藝術表現手法不無關系。 首先，在塑造人物形象時，作者善于將人物的思想性格與動物特有的形態、習性結合起來，使之具有鮮明的個性。比如孫悟空，他是猴子，他就具有很多猴子的特點，如活潑好動、坐不住、頑皮。他同二郎神斗法時，變成一個小廟，“他大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗桿” 。猴的習性和孫悟空的機智、靈巧的性格緊緊結合在一起，生動有趣。又如孫悟空去找太上老君求取金丹救烏雞國王：老君取過葫蘆，倒出一粒金丹，遞給孫悟空。孫悟空接過金丹道：“我先嘗一下是真是假，你別拿個假的哄我老孫。”說完，把那金丹投入口中，急得太上老君直跺腳。孫悟空笑嘻嘻地又從嘴里掏出金丹，道：“在這呢，看把老官兒你急的。”豬八戒是豬胎里生出，所以具有豬的特性，他動不動就撅著屁股拱到草叢里睡著了；還有，吃東西時狼吞虎咽，一個人參果一口就吞下去，連味道都沒來得及品嘗。另外，小說中的諸多妖怪的行為，也都和他們本來的動物習性相吻合，如蝎子精，她的武器是蝎子的兩個鉗子變成的；蜘蛛精的肚臍眼能噴出絲線來。 其次，善于運用特色鮮明的語言表現人物性格特點。比如豬八戒在隱霧山跟豹子精打斗，打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見孫悟空說：“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒馬上精神抖擻，九齒釘鈀一陣亂耙。妖精問：“先前不濟，這會子怎么又發起狠來？”豬八戒說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也。”把豬八戒的仗勢來勁寫得很生動。 《西游記》自誕生以來，幾百年來經受了許許多多讀者的品讀玩味，其思想內涵和藝術成就遠遠不止我們上面所述的這些，這個絢麗多姿的文學殿堂，蘊藏著無限的神奇魅力，只待我們去閱讀，去發現和感受。
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